來信于無限中尋有限

《時(shí)代教育》雜志刊登了許多關(guān)于傳統(tǒng)讀經(jīng)的選題，最近的四月刊，還做了關(guān)于王財(cái)貴先生以及文禮書院的專訪。第一次看到有雜志做文禮書院的專訪，不免感到欣喜和驚奇。

一直以來，讀經(jīng)問題都是熱門話題，圍繞是否讀經(jīng)、如何讀經(jīng)等問題，爭(zhēng)論不休，各有說辭，褒貶不一。然而，我以為人們對(duì)讀經(jīng)的很多誤解與悖謬，大多是以今觀古，以西視中，以小人心度君子道而引起的。傳統(tǒng)經(jīng)典，特別是儒學(xué)經(jīng)典，作為立人的常道，引導(dǎo)國(guó)人一代代綿延向前，豈能因今人不讀經(jīng)典而妄自非議，又豈能因固執(zhí)科學(xué)一端而陷入“仁義道德”盡失的境地。

人的有限生命，要在這無限宇宙當(dāng)中得到永恒真理，是很難辦到的。但卻能夠在此無限中求有限，給人生尋求一個(gè)根基、一道光亮。人的存在依賴軀體的維持，卻超脫于軀體。人通過軀體感官可完成一系列的事情，然而人的軀體感官也很有限，科學(xué)之用是作為人的感官軀體之?dāng)U展、延伸，卻無法擔(dān)當(dāng)存在之意義。如汽車飛機(jī)可作為人腳的延伸，可到達(dá)人不能走到的地方；電話可作為人耳的延伸，可聽到人耳聽不到的地方。然而，人既是一個(gè)自然人，還是一個(gè)文化人。自然人如同動(dòng)物，只為求生存溫飽為目的，然人得以生，得衣食無憂后，會(huì)主動(dòng)找尋“維持軀體不死”后的其他目的，即文化的追求和傳承?！氨M心知性，盡性知天”，在此一大的人生觀里，人人都有各自之人生，它們之間可以做到互不干涉，但卻又有一命脈相連。這命脈便是借助經(jīng)典傳承而外顯的“文化之道”。人生之意義在于尋此道，求此真。

或許，我們?cè)趯さ狼笳鏁r(shí)，會(huì)因宇宙浩瀚和經(jīng)典精深而產(chǎn)生空洞與迷茫，但如果能在其中尋求一粟，反求自身，一以貫之，那么有限也即是無限，此一粟將受用終生。知其所知，也知其所不知，這即是《論語》里說的“知之為知之，不知為不知，是知也。”人的尋道求真，或只能求其中一線之縱深，而對(duì)世界宇宙、人倫日常形成不同的看法，則源于人境界的高低。蕓蕓眾生如同樹的萬千分支，同生長(zhǎng)在一棵大樹之上，雖永遠(yuǎn)看不到樹的全貌，卻無論如何也離不開樹的依托和給養(yǎng)。

尋道求真還在于有所“立”。社會(huì)中存在許多思想學(xué)派，網(wǎng)絡(luò)上許多人經(jīng)常為一些觀點(diǎn)而爭(zhēng)辯，不過是每一人之主觀形成之“客觀”與“我之主觀”的對(duì)峙，其實(shí)又并非有絕對(duì)的主觀與客觀，始終都是一個(gè)“否”，這個(gè)“否”字離根本的道卻是很遠(yuǎn)了。曾經(jīng)的我，有段時(shí)間也比較“炸毛”，愛批判，其實(shí)自己什么都不知道。小道之學(xué)，門戶之見，不足以貫穿古今，橫跨中西，導(dǎo)致人深陷其中，而尋求單純的死板知識(shí)，本末倒置了，這都是在我身上發(fā)生過的。我們所要做的，主要是自己所能做的，無論文學(xué)也好，科學(xué)也罷，都是人為中心，以經(jīng)典為中心。經(jīng)常聽到“心魔”這個(gè)詞，我現(xiàn)在想來，若是心不篤定，易被發(fā)展出來種種的物質(zhì)文化所吸引，人的心態(tài)將不從道德，而從發(fā)展，不從人性，而從欲望，或?qū)?duì)人對(duì)事，沒有感知沒有邊界，沒有底線，不擇手段，僅僅得靠法律所能維持。外在法律作為人的內(nèi)在底線，不亦謬乎！

嗚呼！我們生活的時(shí)代失掉了傳統(tǒng)文化的加持，如失魂之體，人人悟道之心皆無，更不說行道。雖然我讀經(jīng)并無多久，感受不深，卻有一字對(duì)我影響極深，那就是“學(xué)”。學(xué)——明德修身，煥發(fā)生命，使人能安穩(wěn)，能謙遜。格物致知，無止境，一生行道于世。

學(xué)也，郁郁乎文哉。

四川成都茁思