肖綱領(lǐng)

“不教”的教育離我們還有多遠(yuǎn)

肖綱領(lǐng)

近日，國(guó)家動(dòng)物博物館有員工通過(guò)微博批評(píng)北京某小學(xué)學(xué)生在參觀博物館時(shí)亂扔垃圾、大聲喧嘩、追逐打鬧，甚至擅闖非開(kāi)放區(qū)。隨后，該校負(fù)責(zé)人通過(guò)報(bào)紙向博物館及社會(huì)致歉。此事引發(fā)了公眾熱議。

雖然并非所有學(xué)生都有這些不文明行為，且對(duì)小學(xué)生不應(yīng)過(guò)于嚴(yán)苛，但在博物館、圖書(shū)館、公園等公共場(chǎng)所，如何解決“學(xué)生公共素養(yǎng)不高”的問(wèn)題，的確值得反思。

葉圣陶先生曾說(shuō)“教是為了不教”，這強(qiáng)調(diào)了教育方法的重要性，學(xué)校只有放棄大而無(wú)當(dāng)、徒有形式的辦學(xué)追求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生基本知識(shí)、能力與素養(yǎng)的重視，才能讓學(xué)生將在學(xué)校學(xué)到的東西內(nèi)化于心，外化于行，因?yàn)樗仞B(yǎng)不僅表現(xiàn)在有管束的地方，也蘊(yùn)含在管束難以觸及的范圍。受到這種教育，學(xué)生走出校園，自然能將所學(xué)的知識(shí)用于生活實(shí)踐，這樣的教育才能稱(chēng)得上是“教是為了不教”的良好教育。

其實(shí)，小學(xué)生在博物館的不文明行為，相較當(dāng)下并不值得大驚小怪。每到節(jié)假日，不少旅游區(qū)總是一片嘈雜，擁擠、喧鬧、毀壞公物、隨手丟垃圾等，給景點(diǎn)管理帶來(lái)了不小的壓力?？梢?jiàn)，物質(zhì)條件的改善，還需要人們精神文明和公民素養(yǎng)的同步提升。而且，對(duì)于成人來(lái)說(shuō)，我們?cè)趯W(xué)校時(shí)常聽(tīng)到要遵守公共秩序、愛(ài)護(hù)公共環(huán)境之類(lèi)的話，但一走出校園，這些基本素養(yǎng)都成了耳旁風(fēng)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，不僅是對(duì)這些小學(xué)生的教育，很多成年人所受的教育，都沒(méi)有達(dá)到“教是為了不教”的目標(biāo)。

分析其原因，一些學(xué)校在辦學(xué)過(guò)程中，往往被功利化的目標(biāo)誤導(dǎo)，偏離了教育的初衷，樓越建越高，場(chǎng)地越來(lái)越大，新概念頻出，口號(hào)越來(lái)越響，卻缺乏對(duì)學(xué)生最基本的素質(zhì)和文化修養(yǎng)的重視，也沒(méi)有采取有效的手段促進(jìn)他們的全面發(fā)展，結(jié)果是學(xué)生的智商提高了，最基本的素養(yǎng)如良好的禮儀、對(duì)文明的敬畏和道德自律等卻喪失了。不僅如此，還有學(xué)生出了校門(mén)就成了如錢(qián)理群先生所說(shuō)的“精致的利己主義者”，甚至不乏如鮑鵬山先生所講的“高學(xué)歷的野蠻人”，缺乏對(duì)人性的關(guān)懷，變得冷冰冰。這樣的教育，與“教是為了不教”的教育相去甚遠(yuǎn)。

因此，我們的教育必須反思，是不是在教育學(xué)生時(shí)顧此失彼，使得學(xué)生所受的教育在表面的浮躁與喧囂中掩蓋了可能存在的長(zhǎng)期弊端。可以說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的教育，讓學(xué)生自由而不放縱，且無(wú)論在哪，都擁有由內(nèi)而外、表里如一的素養(yǎng)，學(xué)校必須回歸“教書(shū)育人”這一原點(diǎn)，不能僅追求表面上轟轟烈烈的辦學(xué)業(yè)績(jī)，而要強(qiáng)化實(shí)實(shí)在在的文化塑造和素質(zhì)養(yǎng)成。在學(xué)生管理上，不能僅靠強(qiáng)制，更要靠細(xì)膩又人性化的教導(dǎo)和文化熏陶，做到以生為本，扎扎實(shí)實(shí)育人。

好在該小學(xué)負(fù)責(zé)人已經(jīng)意識(shí)到了問(wèn)題，并宣稱(chēng)“教育應(yīng)該無(wú)為而治，有人、沒(méi)人的時(shí)候應(yīng)當(dāng)一樣，是不是我們的教育還有不專(zhuān)業(yè)、缺失的地方”，這是對(duì)“教是為了不教”的教育最好的注解，也給了一些學(xué)校極大的警醒。

（選自《教育文摘周報(bào)》）