鄭慶堂

（中共山西省直機(jī)關(guān)黨校，山西 太原 030021）

習(xí)近平治國(guó)理政新思想對(duì)馬克思主義的新發(fā)展

鄭慶堂

（中共山西省直機(jī)關(guān)黨校，山西 太原 030021）

堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義為主線(xiàn)，以實(shí)現(xiàn)人民群眾期盼的中國(guó)夢(mèng)和“兩個(gè)百年”為宏偉目標(biāo)，以“四個(gè)全面”舉措為重要途徑，推進(jìn)“五位一體”全面發(fā)展的思想是習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政新思想的中心內(nèi)容。這一思想是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展特殊規(guī)律的再確認(rèn)；是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的新認(rèn)識(shí)；是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律把握的再提升；是對(duì)馬克思主義理論實(shí)現(xiàn)途徑的新探索；是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)布局的新總結(jié)；是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。

習(xí)近平；馬克思主義；治國(guó)理政新思想

馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程明確的向我們展示了，習(xí)近平治國(guó)理政新思想提出的“三個(gè)來(lái)源”：第一，來(lái)源于對(duì)馬列思想的繼承；第二，來(lái)源于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐；第三，來(lái)源于對(duì)民族優(yōu)秀文化和世界文明成果的批判繼承。

一、“一條主線(xiàn)”：對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展特殊規(guī)律的再確認(rèn)

馬克思強(qiáng)調(diào)：“規(guī)律揭示的就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?！焙?jiǎn)單的說(shuō)，規(guī)律就是通過(guò)實(shí)踐把握事物內(nèi)在的發(fā)展趨勢(shì)。因此，我們可以說(shuō)探索和把握規(guī)律就是為了把握事物發(fā)展的方向，從而把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)理論化，以指導(dǎo)人們利用理論化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)促進(jìn)事物的發(fā)展。

自新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體產(chǎn)生以來(lái)，習(xí)近平通過(guò)群眾路線(xiàn)實(shí)踐教育活動(dòng)等一系列重大戰(zhàn)略部署來(lái)積極探索中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，最終揭示中國(guó)特色社會(huì)主義形成和發(fā)展的規(guī)律，為社會(huì)主義發(fā)展指明了方向。習(xí)近平曾明確指出，我黨的工作方向仍然是在黨的帶領(lǐng)下，沿著建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路不斷前進(jìn)。

二、“兩個(gè)百年”：對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的新認(rèn)識(shí)

建黨100周年時(shí)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要依靠全國(guó)人民的共同努力。所以黨必須堅(jiān)持為人民服務(wù)這一根本宗旨，無(wú)論在做什么決策之前，都要把人民的利益放在首位。

建國(guó)100周年時(shí)把中國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。時(shí)代在發(fā)展，中國(guó)的發(fā)展不能停滯，黨還要繼續(xù)與全國(guó)各族人民一起為國(guó)家的繁榮昌盛而努力。只要黨堅(jiān)持正確的路線(xiàn)，正確的方向，緊緊地與人民群眾一起努力奮斗。相信“兩個(gè)百年”的目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，中國(guó)夢(mèng)也會(huì)實(shí)現(xiàn)，中國(guó)在世界的地位也會(huì)提高，中國(guó)走向社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家也是世界不可阻擋的趨勢(shì)。

三、“三個(gè)自信”：對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律把握的再提升

1.“理論自信”來(lái)源于對(duì)馬克思主義哲學(xué)的信仰

“思辨產(chǎn)生哲學(xué)，哲學(xué)奠定理論?！边@句話(huà)充分表明，要“理論自信”，我們務(wù)必要對(duì)哲學(xué)進(jìn)行深刻的學(xué)習(xí)，把每一個(gè)哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)運(yùn)用到我們的實(shí)際工作中，用批判思維、創(chuàng)新思維去解決社會(huì)發(fā)展中的重大問(wèn)題?！袄碚摗笔俏覀兩畹牧己孟?qū)В瑘?jiān)持“自信”就必須有“理論”作為支撐，只有這樣，才能幫助我們更好的走在時(shí)代的最前方。

2.“道路自信”來(lái)源于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史

中國(guó)人民之所以能夠自信的走在時(shí)代的前列，究其原因還是在于中國(guó)在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，并逐漸擺脫了貧困，邁入了世界強(qiáng)國(guó)之列。中國(guó)的成功說(shuō)明了我們所走的道路是能夠幫助我們走向勝利的，在這條道路上，我們要信心滿(mǎn)滿(mǎn)的走下去。

3.“制度自信”來(lái)源于我國(guó)的制度

中國(guó)能夠快速的發(fā)展離不開(kāi)我國(guó)的社會(huì)主義制度，在這一制度的引領(lǐng)下，我們不斷摸索前進(jìn)，不斷地取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。每一個(gè)中華兒女都應(yīng)該要在行動(dòng)上自覺(jué)地、堅(jiān)定地、理直氣壯地堅(jiān)持“三個(gè)自信”。

四、“四個(gè)全面”：對(duì)馬克思主義理論實(shí)現(xiàn)途徑的新探索

十八大以來(lái)，習(xí)近平在不同場(chǎng)合上逐漸提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。這一戰(zhàn)略布局是習(xí)近平在新時(shí)期下對(duì)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略所作的新規(guī)劃，它豐富了社會(huì)主義理論體系，是對(duì)馬克思主義理論實(shí)現(xiàn)途徑的新探索。

1.戰(zhàn)略目標(biāo)——“全面建成小康社會(huì)”

“小康”是人民群眾對(duì)美好生活的向往，是過(guò)去我們對(duì)于社會(huì)發(fā)展的初期規(guī)劃。十八大后，“建設(shè)”改為“建成”，雖然只是一個(gè)字的改動(dòng)，但是這一個(gè)“字”包含的意義卻重大而深遠(yuǎn)。“成”這一個(gè)字不僅僅是對(duì)我國(guó)在小康社會(huì)建設(shè)所取得成果的肯定和總結(jié)，更是黨對(duì)今后建設(shè)小康社會(huì)的新開(kāi)局。

2.不竭動(dòng)力——“全面深化改革”

我國(guó)過(guò)去30年取得巨大成就的主要原因在于改革開(kāi)放，我國(guó)今后該如何發(fā)展，發(fā)展到什么程度依然不能脫離改革開(kāi)放。為了繼續(xù)深入發(fā)展，解決我們前進(jìn)道路上出現(xiàn)的發(fā)展不均衡、創(chuàng)新能力差、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一等一系列社會(huì)發(fā)展中的詬病，我們必須進(jìn)行全面深化改革，以搶占我國(guó)未來(lái)大發(fā)展大繁榮的制高點(diǎn)?！案母铩笔巧鐣?huì)前進(jìn)路上的催化劑，堅(jiān)持可以幫助我們?cè)\斷出社會(huì)生病的原因，才能為全面治愈社會(huì)問(wèn)題提供良方。過(guò)去取得的成就告訴我們，“改革”是一條正確的道路，是黨的正確選擇，為此，我們不能改旗易幟，更不能走彎路，堅(jiān)持這一路線(xiàn)是我們?nèi)〉秒A段性勝利的前提基礎(chǔ)。在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)內(nèi)，各地區(qū)發(fā)展差異較大，所以我們必須貼合實(shí)際的來(lái)進(jìn)行改革，利用好地區(qū)優(yōu)勢(shì)，處理好民族差異，以實(shí)現(xiàn)全民族發(fā)展的互利共贏(yíng)。

3.規(guī)范引領(lǐng)——“全面推進(jìn)依法治國(guó)”

我國(guó)在建設(shè)民主法治的道路上取得過(guò)人民群眾滿(mǎn)意的成績(jī)，同時(shí)也犯過(guò)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，這導(dǎo)致我們?cè)谛聲r(shí)期更加注重法治建設(shè)。國(guó)家要想安定和諧，必定不能缺少法治的規(guī)范和引領(lǐng)作用，“文化大革命”的慘痛教訓(xùn)告訴我們，只有堅(jiān)守法律，才能促進(jìn)社會(huì)公平，才能使人民過(guò)上井然有序的生活。依法治國(guó)的作用已經(jīng)越來(lái)越重要，信奉法治能使我們?nèi)〉萌藗兤谂蔚某删?，能為全面小康的?shí)現(xiàn)提供保障，也能為問(wèn)題的解決提供最優(yōu)化的方案。

4.根本保證——“全面從嚴(yán)治黨”

“全面從嚴(yán)治黨”作為實(shí)現(xiàn)人們幸福生活的根本保證，對(duì)黨的建設(shè)提出了更高的要求。既然是要“全面”，那么在黨的治理過(guò)程中必然不能只從組織管理方面入手，更該擴(kuò)大到每個(gè)黨員的思想作風(fēng)和廉潔自律方面，更深層次一點(diǎn)就要從現(xiàn)存的制度方面出發(fā)，完善制度管理，填補(bǔ)制度漏洞。所以，我們應(yīng)該緊抓“從嚴(yán)”，要求每個(gè)黨員能夠嚴(yán)格遵守黨規(guī)黨紀(jì)，全體黨員要謹(jǐn)記自己是人民的服務(wù)者，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，才能樹(shù)立為人民服務(wù)的良好意識(shí)。

五、“五位一體”：對(duì)社會(huì)主義建設(shè)布局的新總結(jié)

習(xí)近平宣示將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)并列，形成了“五位一體”總布局。這一總布局是習(xí)近平治國(guó)理政新思想的核心理念。

1.政治建設(shè)

新時(shí)期，習(xí)總書(shū)記在總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放30多年來(lái)的發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，提出了一系列政治革新措施。第一，習(xí)總書(shū)記提出進(jìn)行自上而下的深化改革，他表示，目前國(guó)際國(guó)內(nèi)都處于和平穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，局部動(dòng)蕩不會(huì)影響世界和平安定的大趨勢(shì)，因此，我們現(xiàn)階段黨和國(guó)家工作的中心依然是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而不是階級(jí)斗爭(zhēng)。習(xí)近平同志還指出：“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)。沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有中國(guó)的今天，也就沒(méi)有中國(guó)的明天”為此，我們必須在全面改革開(kāi)放的道路上走下去，在改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上實(shí)施全方位，多層次，寬領(lǐng)域的持續(xù)深化改革。第二，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“全面建成小康社會(huì)的總目標(biāo)對(duì)我國(guó)全面依法治國(guó)提出了更深層次的要求?！钡谌?，習(xí)近平同志從馬克思關(guān)于政黨的基本理論內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展實(shí)際情況，提出了全面從嚴(yán)治黨的治黨理念。經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)一系列活動(dòng)的實(shí)踐，全面從嚴(yán)治黨已經(jīng)逐漸成為中國(guó)共產(chǎn)黨的治黨理念和治黨方式。

2.經(jīng)濟(jì)建設(shè)

習(xí)近平同志從當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀指出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)階段，我們必須認(rèn)識(shí)新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)。他還認(rèn)為，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須要“兩手合力”，即在市場(chǎng)資源調(diào)配作用上和政府宏觀(guān)調(diào)控經(jīng)濟(jì)作用的問(wèn)題上，我們要結(jié)合實(shí)際情況，用好“兩只手”以促使市場(chǎng)作用和政府作用在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中成為統(tǒng)一的有機(jī)整體。習(xí)近平在“十三五”規(guī)劃中首次提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放和共享這五大發(fā)展理念，這不僅為解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上的問(wèn)題提供了指導(dǎo)，也為中國(guó)經(jīng)濟(jì)今后的發(fā)展道路提供了強(qiáng)大的智力支持。

3.社會(huì)建設(shè)

社會(huì)發(fā)展的程度都是由社會(huì)生產(chǎn)力的變化發(fā)展決定的，而生產(chǎn)力發(fā)展是由于社會(huì)矛盾引起的。因此，只有不斷改變生產(chǎn)方式解決社會(huì)矛盾才能促進(jìn)社會(huì)繼續(xù)前進(jìn)，這一觀(guān)點(diǎn)是馬克思在社會(huì)建設(shè)方面的重要觀(guān)點(diǎn)；其次，馬克思強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)發(fā)展的主體，是社會(huì)進(jìn)步的主要推動(dòng)力，是人類(lèi)歷史的創(chuàng)造者。結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記近年來(lái)所做的重大決策，我們可以發(fā)現(xiàn)，習(xí)總書(shū)記在社會(huì)建設(shè)方面的思想，繼承了馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)，即人民群眾是歷史的主體。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記突出以人為本的理念，堅(jiān)持依靠人、為了人、發(fā)展人，在全面推進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)中貫徹和實(shí)現(xiàn)這一根本理念。

4.文化建設(shè)

習(xí)近平指出，要進(jìn)行符合中國(guó)現(xiàn)代發(fā)展要求的特色文化，就必須有一個(gè)人民大眾認(rèn)同的精神體系和價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)。習(xí)近平提出要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和核心價(jià)值體系，就要使其逐漸融入到人民的日常工作和生活中，多開(kāi)展有紀(jì)念意義的文化活動(dòng)，傳播主流社會(huì)核心價(jià)值。習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)，每一個(gè)公民都是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的棟梁，尤其是青年人。然而反觀(guān)當(dāng)下，內(nèi)心浮躁、急于求成是很多青年人的通病，追求名利浮華和物質(zhì)享受的不良社會(huì)風(fēng)氣，也在很大程度上影響了青少年思想的純潔性。所以，我們必須時(shí)刻審視自我、砥礪自我，自覺(jué)摒棄各種落后錯(cuò)誤的思想，培養(yǎng)和樹(shù)立屬于自己的正確的價(jià)值觀(guān)。

5.生態(tài)文明建設(shè)

社會(huì)主義生態(tài)建設(shè)必須要尊重自然規(guī)律、保護(hù)自然環(huán)境、維持自然生態(tài)，盲目的追求發(fā)展，肆意的破壞生態(tài)環(huán)境不僅不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展，反而會(huì)受到大自然的懲罰。把生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展理念納入到了“五位一體”的總布局中，建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。這標(biāo)志著黨中央將堅(jiān)持建設(shè)美麗中國(guó)的堅(jiān)定意志和決心，實(shí)現(xiàn)中華兒女與自然生態(tài)和諧相處，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)健康發(fā)展。

從以上觀(guān)點(diǎn)我們可以清楚認(rèn)識(shí)到：習(xí)近平治國(guó)理政新思想是對(duì)馬克思主義的不斷豐富、發(fā)展和完善。

［1］高等教育出版社編寫(xiě)組.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主理論體系概論（2010年修訂版）［M］.北京：高等教育出版社，2010：144-145.

［2］岳東峰.治國(guó)必先治黨治黨務(wù)必從嚴(yán)［DB］.http://theory. gmw.cn/2016-01/08/content_18423543.htm，2016-01-08/ 2016-05-10.

［3］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014：3-4.

［4］高等教育出版社編寫(xiě)組.馬克思主義基本原理概論（2013年修訂版）［M］.北京：高等教育出版社，2013：40-41.

［5］谷春立.從三個(gè)邏輯上深刻理解習(xí)總書(shū)記提出“三個(gè)自信”的重大意義—學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記系列重要講話(huà)精神的深刻體會(huì)［N］.吉林日?qǐng)?bào)，2014-05-13（1）.

［6］習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-19（1）.

［7］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：281-282.

［8］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014：144-145，69-70.

［9］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014：208-209.

［10］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014：211.

責(zé)任編輯：張明明

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1674-1676（2016）05-0008-03

鄭慶堂（1969-），男，山西昔陽(yáng)人，中共山西省直機(jī)關(guān)黨校中特理論研究教研室講師，研究方向?yàn)榉▽W(xué)、黨建。