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        論盧梭道德觀形成的因素

        2016-04-09 19:09:13徐梅清
        新絲路(下旬) 2016年8期
        關(guān)鍵詞:盧梭

        摘 要:盧梭一生貧窮落魄,四處流浪,一切皆因其堅(jiān)守信念,遵循其內(nèi)心道德準(zhǔn)則,孤芳自賞,清高自重。研究盧梭思想道德形成的原因,對(duì)研究那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子思想道德準(zhǔn)則有著很好的借鑒作用。

        關(guān)鍵詞:盧梭;道德;貧窮

        【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.08.052

        在《懺悔錄》里,盧梭明確指出,自己并不是一個(gè)道德完善的人。在回顧自己從年輕到老的流浪生涯時(shí),盧梭毫無(wú)顧忌的描述了自己所做過(guò)了的偷雞摸狗、下流無(wú)恥的行徑。但是盧梭覺得自己并不是一個(gè)十惡不赦的人,因?yàn)槭ト私杂需Υ?,反而自己是一個(gè)才氣品德均優(yōu)于當(dāng)時(shí)上流社會(huì)貴族以及文人士族。所以在《懺悔錄》的開頭,盧梭寫道:“請(qǐng)看,這就是我所做過(guò)的,這就是我所想過(guò)的,我當(dāng)時(shí)就是那樣的人,請(qǐng)讓他們聽聽我的懺悔,,,,,,然后,讓他們每一個(gè)人真誠(chéng)的披露自己的過(guò)往,看看誰(shuí)敢說(shuō):我比這個(gè)人好!”盧梭的言行驚世駭俗,與當(dāng)時(shí)的法國(guó)以及整個(gè)歐洲格格不入,所以他受到了四面八方的譴責(zé)批判以及上層社會(huì)的迫害,被迫流亡各地。而其所受到的最主要的攻擊,便是道德淪喪。

        盧梭的道德觀主要體現(xiàn)在就是反對(duì)封建特權(quán),反對(duì)貴族與生俱來(lái)的優(yōu)越;堅(jiān)持人生而平等,品格獨(dú)立;主張姓仰自由,愛情不分門第。然而此種道德觀與當(dāng)時(shí)的主流思想大相徑庭,背道而馳,為主流所不容。細(xì)究他的道德觀的形成,與時(shí)代的發(fā)展和自身的經(jīng)歷息息相關(guān)。

        一、時(shí)代因素

        18世紀(jì)的歐洲,資本主義興旺發(fā)達(dá),資產(chǎn)階級(jí)已成社會(huì)中堅(jiān)力量,但是所擁有的政治地位卻跟經(jīng)濟(jì)地位嚴(yán)重不符。整個(gè)社會(huì)的法律秩序與道德秩序仍然以傳統(tǒng)的天主教教義為基礎(chǔ),服從上帝,遵循封建意識(shí)形態(tài),默認(rèn)“人生來(lái)就不平等”信條,所有遵循這些從古至今已成固定不變上下共識(shí)的人才是道德上最完美的人。官方仍然還在宣傳“君權(quán)神授”、“王權(quán)無(wú)限制”、“貴族階級(jí)生來(lái)就是高貴血統(tǒng),平民永遠(yuǎn)是平民”等鞏固封建統(tǒng)治的口號(hào)。所以新興資產(chǎn)階級(jí)以及很多開明貴族希冀打破這種傳統(tǒng)秩序,讓自己這個(gè)階層在政治上獲得更大的權(quán)力。在瓦解封建貴族統(tǒng)治的步驟里,首先便是在道德上打破枷鎖,解放思想,在精神上讓全民認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)對(duì)人性的束縛與傷害。所以很多知識(shí)分子開始撰書對(duì)天主教道德觀進(jìn)行攻擊,從基礎(chǔ)上來(lái)傾覆已根深蒂固的思想。

        18世紀(jì)的法國(guó),啟蒙思想逐漸形成了。在這樣的氛圍下,盧梭經(jīng)歷了諸多的不幸,目睹了大量的不公,閱讀了浩瀚的書籍,在周圍朋友的影響下,盧梭開始形成自己的整套思想,開始猛烈的批判封建思想以及封建道德。相較于其他出身上層、生活優(yōu)渥、只是政治上不得志的知識(shí)分子,盧梭的批判更徹底、更實(shí)質(zhì)。在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》里,盧梭指出正是由于私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)導(dǎo)致了不公的產(chǎn)生,不公平的財(cái)產(chǎn)導(dǎo)致了權(quán)利上的不一致,從而產(chǎn)生了階級(jí)以及專制暴力。所以反對(duì)封建專制要先從土地所有制上開始清算。在《社會(huì)契約論》中,盧梭鼓吹自由平等,提出用全社會(huì)的公約來(lái)取代貴族階層制定的法律。在《新愛洛綺絲》中,盧梭提倡愛情自由,撻伐了傳統(tǒng)的門閥之見,揭露了封建禮教與門第觀念對(duì)美好愛情的扼殺與對(duì)善良年輕人的迫害。

        二、自身因素

        盧梭出身貧寒,出生不久母親便離世,十歲時(shí)父親又因?yàn)槎窔黄忍油?,盧梭很小就寄人籬下,十四歲就開始外出謀生。盧梭當(dāng)過(guò)小學(xué)徒、店員、雜役,后來(lái)忍受不了苛待逃離家鄉(xiāng),到處去流浪。他流浪過(guò)很多地方。因?yàn)橐率碂o(wú)著,他被送進(jìn)了宗教收留所,后來(lái)逃離。在四處流浪的日子里,盧梭受盡侮辱、歧視、歷經(jīng)各種各樣的苦難,也見到了各種光怪陸離的景象,看到了底層人民在各種壓迫、苛捐雜稅之下痛苦的掙扎與無(wú)聲的哭泣。成名后的盧梭沒有忘記年少時(shí)所見的景象,他把自己所受的苦都?xì)w于封建制度對(duì)人性的壓抑,封建道德對(duì)思想的鉗制,要想讓人民覺悟,首先要解決思想道德問題,要想向大眾闡述自己的思想,首先自己要堅(jiān)持自己的品格。

        盧梭安于貧窮,即便曾寄居在華倫夫人的家里,也因?yàn)樽宰鹦亩x開。1749年應(yīng)征第戎學(xué)院公開征文,盧梭寫了《論科學(xué)與藝術(shù)》,很快便聲名鵲起,其后又寫了《論人類補(bǔ)平等的起源和基礎(chǔ)》、《新愛羅綺絲》、《愛彌兒》等,名聲享譽(yù)全歐洲。但是這些榮譽(yù)并沒有給盧梭帶來(lái)物質(zhì)上的安逸,盧梭也沒有因此而用名聲去換取功名利祿。盧梭覺得,只有貧窮才會(huì)帶來(lái)身心的安定,太多的安逸以及財(cái)富會(huì)帶來(lái)思想道德上的墮落。在《懺悔錄》 中,盧梭的世界分為兩層:平民與貴族,平民大多善良,淳樸自然,即便有些瑕疵也是可愛的、或被逼于無(wú)奈的,貴族大都虛偽狡詐、為達(dá)目的不擇手段。在《愛彌兒》中,盧梭讓出身貴族的愛彌兒置于農(nóng)村,享受大自然,與農(nóng)民為伍,參加體力勞動(dòng),教育來(lái)自生活,而不是書本上的條條款款與等級(jí)分明的禮教。盧梭相信人本善良,正是由于對(duì)財(cái)富與地位的追求才蒙蔽了一個(gè)人的心靈。

        盧梭追求思想自由。在十九歲時(shí),盧梭給父親寫道:“比起輝煌的奴役,我更看重慘淡的自由?!睂m廷邀請(qǐng)盧梭出席自己的戲劇演出,盧梭故意不朽邊幅以示與眾不同;國(guó)王賜以年金想要拉攏,為了以后人格獨(dú)立敢于講真話,盧梭斷然拒絕。在不斷遭到攻擊迫害時(shí),盧梭沒有選擇退步,堅(jiān)持自己的思想,即便朋友離他而去,自己被迫流亡,精神與身體受到極大的摧殘。

        三、結(jié)語(yǔ)

        盧梭死后十一年,法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)了,封建思想道德被摧毀,身前不被承認(rèn)的盧梭被抬高到了先驅(qū)者的地位,1794年,盧梭的遺體在隆重的儀式下安在了巴黎先賢祠,生前受到不斷謾罵與迫害的盧梭終于獲得了承認(rèn)。盧梭的思想道德體系不但影響了法國(guó),也深深的影響了后來(lái)追求獨(dú)立自由的全世界各民族、各種族。

        參考文獻(xiàn):

        [1]盧梭著、李平漚譯.盧梭全集,商務(wù)印書館.2012

        [2]劉小楓、陳少明主編.經(jīng)典與解釋6--盧梭的蘇格拉底主義,華夏出版社.2005

        [3]柳鳴九主編.法國(guó)文學(xué)史,人民文學(xué)出版社.2007

        [4]柳鳴九著.法國(guó)文學(xué)大師十論,復(fù)旦大學(xué)出版社.2004

        作者簡(jiǎn)介:

        徐梅清(1983--)男,漢族,懷化學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師,本科,研究方向?yàn)榉▏?guó)文學(xué)。

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