摘 要：盧梭一生貧窮落魄，四處流浪，一切皆因其堅(jiān)守信念，遵循其內(nèi)心道德準(zhǔn)則，孤芳自賞，清高自重。研究盧梭思想道德形成的原因，對(duì)研究那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子思想道德準(zhǔn)則有著很好的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：盧梭；道德；貧窮

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.08.052

在《懺悔錄》里，盧梭明確指出，自己并不是一個(gè)道德完善的人。在回顧自己從年輕到老的流浪生涯時(shí)，盧梭毫無(wú)顧忌的描述了自己所做過(guò)了的偷雞摸狗、下流無(wú)恥的行徑。但是盧梭覺得自己并不是一個(gè)十惡不赦的人，因?yàn)槭ト私杂需Υ?，反而自己是一個(gè)才氣品德均優(yōu)于當(dāng)時(shí)上流社會(huì)貴族以及文人士族。所以在《懺悔錄》的開頭，盧梭寫道：“請(qǐng)看，這就是我所做過(guò)的，這就是我所想過(guò)的，我當(dāng)時(shí)就是那樣的人，請(qǐng)讓他們聽聽我的懺悔，，，，，，然后，讓他們每一個(gè)人真誠(chéng)的披露自己的過(guò)往，看看誰(shuí)敢說(shuō)：我比這個(gè)人好！”盧梭的言行驚世駭俗，與當(dāng)時(shí)的法國(guó)以及整個(gè)歐洲格格不入，所以他受到了四面八方的譴責(zé)批判以及上層社會(huì)的迫害，被迫流亡各地。而其所受到的最主要的攻擊，便是道德淪喪。

盧梭的道德觀主要體現(xiàn)在就是反對(duì)封建特權(quán)，反對(duì)貴族與生俱來(lái)的優(yōu)越；堅(jiān)持人生而平等，品格獨(dú)立；主張姓仰自由，愛情不分門第。然而此種道德觀與當(dāng)時(shí)的主流思想大相徑庭，背道而馳，為主流所不容。細(xì)究他的道德觀的形成，與時(shí)代的發(fā)展和自身的經(jīng)歷息息相關(guān)。

一、時(shí)代因素

18世紀(jì)的歐洲，資本主義興旺發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)已成社會(huì)中堅(jiān)力量，但是所擁有的政治地位卻跟經(jīng)濟(jì)地位嚴(yán)重不符。整個(gè)社會(huì)的法律秩序與道德秩序仍然以傳統(tǒng)的天主教教義為基礎(chǔ)，服從上帝，遵循封建意識(shí)形態(tài)，默認(rèn)“人生來(lái)就不平等”信條，所有遵循這些從古至今已成固定不變上下共識(shí)的人才是道德上最完美的人。官方仍然還在宣傳“君權(quán)神授”、“王權(quán)無(wú)限制”、“貴族階級(jí)生來(lái)就是高貴血統(tǒng)，平民永遠(yuǎn)是平民”等鞏固封建統(tǒng)治的口號(hào)。所以新興資產(chǎn)階級(jí)以及很多開明貴族希冀打破這種傳統(tǒng)秩序，讓自己這個(gè)階層在政治上獲得更大的權(quán)力。在瓦解封建貴族統(tǒng)治的步驟里，首先便是在道德上打破枷鎖，解放思想，在精神上讓全民認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)對(duì)人性的束縛與傷害。所以很多知識(shí)分子開始撰書對(duì)天主教道德觀進(jìn)行攻擊，從基礎(chǔ)上來(lái)傾覆已根深蒂固的思想。

18世紀(jì)的法國(guó)，啟蒙思想逐漸形成了。在這樣的氛圍下，盧梭經(jīng)歷了諸多的不幸，目睹了大量的不公，閱讀了浩瀚的書籍，在周圍朋友的影響下，盧梭開始形成自己的整套思想，開始猛烈的批判封建思想以及封建道德。相較于其他出身上層、生活優(yōu)渥、只是政治上不得志的知識(shí)分子，盧梭的批判更徹底、更實(shí)質(zhì)。在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》里，盧梭指出正是由于私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)導(dǎo)致了不公的產(chǎn)生，不公平的財(cái)產(chǎn)導(dǎo)致了權(quán)利上的不一致，從而產(chǎn)生了階級(jí)以及專制暴力。所以反對(duì)封建專制要先從土地所有制上開始清算。在《社會(huì)契約論》中，盧梭鼓吹自由平等，提出用全社會(huì)的公約來(lái)取代貴族階層制定的法律。在《新愛洛綺絲》中，盧梭提倡愛情自由，撻伐了傳統(tǒng)的門閥之見，揭露了封建禮教與門第觀念對(duì)美好愛情的扼殺與對(duì)善良年輕人的迫害。

二、自身因素

盧梭出身貧寒，出生不久母親便離世，十歲時(shí)父親又因?yàn)槎窔黄忍油?，盧梭很小就寄人籬下，十四歲就開始外出謀生。盧梭當(dāng)過(guò)小學(xué)徒、店員、雜役，后來(lái)忍受不了苛待逃離家鄉(xiāng)，到處去流浪。他流浪過(guò)很多地方。因?yàn)橐率碂o(wú)著，他被送進(jìn)了宗教收留所，后來(lái)逃離。在四處流浪的日子里，盧梭受盡侮辱、歧視、歷經(jīng)各種各樣的苦難，也見到了各種光怪陸離的景象，看到了底層人民在各種壓迫、苛捐雜稅之下痛苦的掙扎與無(wú)聲的哭泣。成名后的盧梭沒有忘記年少時(shí)所見的景象，他把自己所受的苦都?xì)w于封建制度對(duì)人性的壓抑，封建道德對(duì)思想的鉗制，要想讓人民覺悟，首先要解決思想道德問題，要想向大眾闡述自己的思想，首先自己要堅(jiān)持自己的品格。

盧梭安于貧窮，即便曾寄居在華倫夫人的家里，也因?yàn)樽宰鹦亩x開。1749年應(yīng)征第戎學(xué)院公開征文，盧梭寫了《論科學(xué)與藝術(shù)》，很快便聲名鵲起，其后又寫了《論人類補(bǔ)平等的起源和基礎(chǔ)》、《新愛羅綺絲》、《愛彌兒》等，名聲享譽(yù)全歐洲。但是這些榮譽(yù)并沒有給盧梭帶來(lái)物質(zhì)上的安逸，盧梭也沒有因此而用名聲去換取功名利祿。盧梭覺得，只有貧窮才會(huì)帶來(lái)身心的安定，太多的安逸以及財(cái)富會(huì)帶來(lái)思想道德上的墮落。在《懺悔錄》 中，盧梭的世界分為兩層：平民與貴族，平民大多善良，淳樸自然，即便有些瑕疵也是可愛的、或被逼于無(wú)奈的，貴族大都虛偽狡詐、為達(dá)目的不擇手段。在《愛彌兒》中，盧梭讓出身貴族的愛彌兒置于農(nóng)村，享受大自然，與農(nóng)民為伍，參加體力勞動(dòng)，教育來(lái)自生活，而不是書本上的條條款款與等級(jí)分明的禮教。盧梭相信人本善良，正是由于對(duì)財(cái)富與地位的追求才蒙蔽了一個(gè)人的心靈。

盧梭追求思想自由。在十九歲時(shí)，盧梭給父親寫道：“比起輝煌的奴役，我更看重慘淡的自由?！睂m廷邀請(qǐng)盧梭出席自己的戲劇演出，盧梭故意不朽邊幅以示與眾不同；國(guó)王賜以年金想要拉攏，為了以后人格獨(dú)立敢于講真話，盧梭斷然拒絕。在不斷遭到攻擊迫害時(shí)，盧梭沒有選擇退步，堅(jiān)持自己的思想，即便朋友離他而去，自己被迫流亡，精神與身體受到極大的摧殘。

三、結(jié)語(yǔ)

盧梭死后十一年，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)了，封建思想道德被摧毀，身前不被承認(rèn)的盧梭被抬高到了先驅(qū)者的地位，1794年，盧梭的遺體在隆重的儀式下安在了巴黎先賢祠，生前受到不斷謾罵與迫害的盧梭終于獲得了承認(rèn)。盧梭的思想道德體系不但影響了法國(guó)，也深深的影響了后來(lái)追求獨(dú)立自由的全世界各民族、各種族。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉小楓、陳少明主編.經(jīng)典與解釋6--盧梭的蘇格拉底主義，華夏出版社.2005

[3]柳鳴九主編.法國(guó)文學(xué)史，人民文學(xué)出版社.2007

[4]柳鳴九著.法國(guó)文學(xué)大師十論，復(fù)旦大學(xué)出版社.2004

作者簡(jiǎn)介：

徐梅清（1983--）男，漢族，懷化學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，本科，研究方向?yàn)榉▏?guó)文學(xué)。