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        從《季風(fēng)婚宴》看印度歌舞片的文化意義

        2016-04-09 09:57:14董勇
        電影文學(xué) 2016年7期
        關(guān)鍵詞:文化意義

        董勇

        [摘 要] 《季風(fēng)婚宴》是印度寶萊塢電影的成功之作。印度歌舞電影之所以能成為現(xiàn)代電影工業(yè)中的一種類型,關(guān)鍵之處就在于它立足于本民族文化傳統(tǒng),形成了自身獨(dú)特的民族電影美學(xué),決不刻意效仿好萊塢電影神話,也拒絕歐洲文藝電影的制作理念,把握住自己的民族自尊和文化自信,從而獲得了來自全球的美學(xué)認(rèn)同與文化尊重。

        [關(guān)鍵詞] 《季風(fēng)婚宴》;印度歌舞片;文化意義

        歌舞片作為商業(yè)電影的重要類型,成為享譽(yù)全球的印度寶萊塢電影出品的“無煙工業(yè)”。寶萊塢出品的印度民族電影,以載歌載舞的敘事方式在全球化的商業(yè)語境中,樹立起帶有強(qiáng)烈民族視覺風(fēng)格化的文化標(biāo)簽。出于對神秘的異域文化的向往與憧憬,印度歌舞電影成為世界人民了解和想象印度文化的重要途徑和窗口。印度寶萊塢擁有世界上最大的電影工業(yè),每年出品多達(dá)900余部電影,其中約有500部為純歌舞類型電影,每年高達(dá)50億人次的票房上座率是印度電影消費(fèi)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。作為印度最龐大的娛樂產(chǎn)業(yè),寶萊塢電影業(yè)不論是其國際評價(jià)、受眾人數(shù)還是其所創(chuàng)造出的票房收益,是印度任何其他經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)都無法與之相提并論的。電影《季風(fēng)婚宴》由印度女導(dǎo)演米拉·奈爾執(zhí)導(dǎo),并于2002年在第58屆威尼斯電影節(jié)上榮獲了最高榮譽(yù)——金獅獎(jiǎng)。

        《季風(fēng)婚宴》是印度女導(dǎo)演在威尼斯藝術(shù)電影殿堂的折桂之作,電影在某種程度上,是展現(xiàn)印度現(xiàn)代社會(huì)生活的風(fēng)情畫卷。電影自始至終處于明亮飽滿的色調(diào)中,敘事在溫情脈脈的氛圍中緩緩展開,導(dǎo)演試圖用鏡頭語言探討幸福生活表象之外的本質(zhì),如對待愛情的忠誠與背叛、不同價(jià)值觀下文化背景的沖突與碰撞、精神追求與物質(zhì)欲望的對抗、感情的壓抑與真誠的表白,等等。與其說這部電影是對印度文化傳統(tǒng)的反諷和解構(gòu),不如說是一次對印度民族傳統(tǒng)文化的致敬,電影突出地表現(xiàn)了當(dāng)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)時(shí)遭遇解構(gòu)時(shí)的寬容態(tài)度。歌舞元素不僅成為吸引觀眾目光的視覺奇觀,也成為參與電影敘事的重要表意元素。盡管對于傳統(tǒng)歌舞類型的電影敘事形式談不上多大程度的突破,但本片卻在展現(xiàn)生活真實(shí)的同時(shí)拒絕說教的姿態(tài),以真誠態(tài)度捕捉生命活力十足的瞬間與片段,以輕松愉快的喜劇風(fēng)格展現(xiàn)生活的情趣。

        電影《季風(fēng)婚宴》因多線發(fā)展的敘事結(jié)構(gòu)和群像式的人物塑造而具有獨(dú)特的魅力。這是一個(gè)中產(chǎn)階級家庭的故事,拉力特和妻子皮米正在籌備女兒阿迪特的婚禮,在世界各地開枝散葉的家族成員為了參加這次婚禮趕回家鄉(xiāng)。這是一場按照印度民族傳統(tǒng)的指定婚姻,女兒阿迪特將嫁給在休斯頓工作的電腦工程師海蒙特,而新郎新娘在訂婚儀式上則是首次相見,可馬上就得成為終身伴侶。此時(shí),阿迪特卻仍然身陷與電視談話節(jié)目主持人的婚外戀中,而阿迪特的表妹阿雅莎則開始與從澳大利亞海歸的大學(xué)生拉胡關(guān)系曖昧不清?;槎Y策劃人杜比是個(gè)舉止滑稽的小伙子,他一邊忙著與精打細(xì)算的拉力特斗智斗勇,一邊又與女仆愛麗思眉來眼去。侄女麗爾極度渴望去美國開始新生活,于是她決心揭開深藏于這個(gè)和睦的大家族體面外表下的殘酷秘密,這一秘密成為麗爾多年來的心靈隱痛。拉力特的兄長,英俊而富有的泰加曾將整個(gè)家族從危機(jī)中解救出來,但不為人知的是他有著猥褻孩童的丑惡癖好,麗爾曾經(jīng)遭受過泰加的虐待,她為此沉默很久,但如今終于決定大膽地公開。

        在電影《季風(fēng)婚宴》里我們可以看到,盡管印度人民熱愛生活、情感熾熱,但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活里,他們也會(huì)有自己的焦慮、困境和問題。電影真實(shí)地展示每個(gè)人的情感生活和現(xiàn)實(shí)困境,并以好萊塢大團(tuán)圓式的結(jié)局為電影中每個(gè)人的人生困境提供了美好的解決方案。電影里的婚禮不僅體現(xiàn)了兩代人之間的代溝,也引出了全球化趨勢下人們不同價(jià)值觀念的沖突,如傳統(tǒng)習(xí)俗和現(xiàn)代生活觀念、東方傳統(tǒng)和西方文明的交融和碰撞,在這種情勢下,人們該如何尋找身份認(rèn)同和文化歸屬,導(dǎo)演以一種寬容的心態(tài)處理電影敘事中種種矛盾和沖突,如中產(chǎn)階級和底層階級之間跨越階級身份的美好愛情,印度族裔與斯里蘭卡族裔的超越種族的友情,盡管各自人生面臨重大挑戰(zhàn),但是導(dǎo)演依然讓電影敘事在輕松明快、溫暖華麗的喜劇氛圍中娓娓道來,充分體現(xiàn)了導(dǎo)演面對現(xiàn)實(shí)文化沖突的樂觀、積極和正面情緒。

        電影《季風(fēng)婚宴》向觀眾展示了現(xiàn)代與傳統(tǒng)沖突之中的新德里,作為印度首府和商業(yè)中心城市,新德里可謂是印度現(xiàn)代社會(huì)的縮影,電影展示了中產(chǎn)階級的盛大婚禮,其中又結(jié)合了東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、不同種族之間的微妙沖突,如留洋歸來的青年才俊與象征傳統(tǒng)觀念的父權(quán)意識的碰撞,印度裔與斯里蘭卡族裔之間的隔膜等在電影里都有描繪,在這里我們既可以看到許多印度本民族的文化傳統(tǒng)和風(fēng)土人情,也可以看到現(xiàn)代人的生活態(tài)度和方式對印度傳統(tǒng)文化的改造與重塑。

        電影文本中的人物在敘事的發(fā)展過程中,在特定的情感推進(jìn)和積累之后,以歌舞的藝術(shù)形式向電影觀眾抒發(fā)自己的情感、表達(dá)內(nèi)心的體驗(yàn)。作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手段,歌與舞的元素在電影藝術(shù)表現(xiàn)中的重要性是彼此相當(dāng)?shù)?,它們都?yīng)對電影的敘事效果和藝術(shù)表現(xiàn)最終負(fù)責(zé),歌舞元素因此而成為電影藝術(shù)有力的造型手段?!都撅L(fēng)婚宴》歌舞場面不多,但電影不斷讓歌舞情緒慢慢沉淀和積累,最終在片尾季風(fēng)大雨中的婚禮上以群舞狂歡的形式完全表現(xiàn)出來。這些歌舞表現(xiàn)并沒有經(jīng)過刻意編排,演員們手舞足蹈、電影畫面均無外在配樂音響,歌曲都是由演員們自哼自唱,最后匯聚在一起才形成群舞群唱,情感表現(xiàn)完全按照真實(shí)的情緒積累逐漸擴(kuò)散和升華。

        電影形象的表現(xiàn)元素總是有著具體實(shí)在的內(nèi)容,有如歌舞元素參與形象結(jié)構(gòu)相互關(guān)系的建構(gòu)之中,形成了反映這個(gè)藝術(shù)整體復(fù)雜的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中藝術(shù)魅力的導(dǎo)向性因素。印度舞蹈之所以成為印度電影敘事中相當(dāng)重要的藝術(shù)元素,不僅在于其作為視覺奇觀而存在,同時(shí)在幫助和推動(dòng)電影敘事、渲染氣氛、塑造人物形象等方面承擔(dān)著藝術(shù)功能。在電影《季風(fēng)婚宴》之中,導(dǎo)演塑造了絢麗多姿的視覺效果和宏大精致的歌舞場面,讓觀眾心醉神迷,華麗多彩的民族服裝、動(dòng)人心弦的背景音樂、浪漫曲折的故事情節(jié)、婀娜曼妙的性感歌舞、節(jié)奏明快的音樂旋律,演繹出色彩濃郁、情感奔放的印度民族藝術(shù)風(fēng)格。盡管我們或許會(huì)對寶萊塢電影的歌舞浮華產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)的審美思維定式,但《季風(fēng)婚宴》的現(xiàn)實(shí)主義生活化的創(chuàng)作傾向讓我們對印度歌舞電影的現(xiàn)代發(fā)展眼前一亮。

        歌舞類型電影與其說是一種獨(dú)特的電影敘事模式,不如說是一種特殊的民族文化策略,一種電影生產(chǎn)方式與社會(huì)文化互動(dòng)的關(guān)系。離開具體的藝術(shù)作品所依賴的社會(huì)文化土壤,離開使用各種藝術(shù)表現(xiàn)手段去探討藝術(shù)價(jià)值,顯然只能是緣木求魚。生動(dòng)華美的歌唱和舞蹈既表現(xiàn)出印度民族特有的社會(huì)文化氣韻,同時(shí),也象征著一種具有獨(dú)特民族風(fēng)情的藝術(shù)精神力量。在某種意義上,印度電影中的民族舞蹈藝術(shù),既是一種盛大的社會(huì)文化儀式,又是一種視覺風(fēng)格強(qiáng)烈的民族文化表征,是印度社會(huì)生活中最為時(shí)髦的溝通方式與娛樂手段,它同時(shí)也承載著某種集體共享的審美經(jīng)驗(yàn)和情感表達(dá),是標(biāo)志有民族性傳統(tǒng)的文化標(biāo)簽。

        印度歌舞片之所以在全世界范圍里聞名遐邇,最重要的是它向全世界輸出了這種重要的電影類型,它也向全球展示了印度歌舞的藝術(shù)魅力,印度電影借助印度歌舞這種民族藝術(shù)形式,充分保留了印度本民族的文化傳統(tǒng),通過現(xiàn)代化的電影視聽語言手段,以翩躚奔放的舞蹈場面,把印度歌舞藝術(shù)的傳統(tǒng)魅力發(fā)揮到極致。

        民族電影首先是作為歐洲藝術(shù)電影和美國好萊塢電影的“他者”而存在的,印度寶萊塢歌舞電影這種獨(dú)特的電影類型在世界范圍的成功有力地表明,在文化繁榮的現(xiàn)代社會(huì)里,民族電影堅(jiān)持自身的文化傳統(tǒng)和個(gè)性特色是多么至關(guān)重要,只有充分挖掘本民族的傳統(tǒng)文化特色,才有可能在百花齊放的世界多元民族文化中獨(dú)樹一幟。歌舞是印度電影向全世界傳播印度民族文化的重要載體,印度電影中的音樂和舞蹈代表著某種標(biāo)志性的民族傳統(tǒng)生活的文化方式,同時(shí)也意味著,它們在代表印度文化特色走向世界的時(shí)候備受欣賞和肯定。

        [參考文獻(xiàn)]

        [1] 李美敏,周麗琴.印度電影中歌舞的敘事功能[J].電影評介,2011(18).

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        [3] 聶佳.中外歌舞電影的歷程與現(xiàn)狀[J].戲劇之家,2014(06).

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