張武揚(yáng)

在張家界游覽印象最深的，除了令人驚訝不已的自然山水奇觀外，可能就是當(dāng)?shù)赜猩⒂猩?、有滋味的民歌了。那種突如其來的驚喜與心神共振的契合，簡(jiǎn)直把人完完全全鎮(zhèn)住了。其實(shí)，開發(fā)旅游資源，各地都很重視文化的內(nèi)涵，特別是在少數(shù)民族地區(qū)，到處都能聽到富有特色的民歌。但是，能把民歌的演唱自然而巧妙地融入旅游過程之中，讓人在仰視俯察間陶醉，張家界應(yīng)是最富有創(chuàng)意的。

張家界深處武陵山脈的腹地，少數(shù)民族人口占絕大部分，而人數(shù)最多的是土家族。在長(zhǎng)期適應(yīng)自然、改造自然的過程中，一代代土家族先民用自己的身心感受外界事物，習(xí)慣于用樂曲把積淀于胸的情愫表達(dá)出來。更有特點(diǎn)的是，其民歌的樂句與樂段既不生硬地要求工整對(duì)仗，又自然流暢地上口，唱段中多輔以各種副詞、襯詞和裝飾音，使曲調(diào)清新優(yōu)美，純樸自然。穿行在景區(qū)，到處可聽見旋律優(yōu)美、輕快靈動(dòng)的歌聲在山谷間飄蕩，那種流動(dòng)的酣暢與野性，讓人有種久違的感覺。忙忙碌碌的在塵世生活，特別需要一種雍容博大的抒情來搭救心靈，而飄忽靈動(dòng)的民歌，正好可以釋放與托付。

來自山野之中的民歌，如花朵一般，散發(fā)著鮮腥的泥土氣息，情感真切樸實(shí)，語言生動(dòng)凝練，用土家族民歌中的歌詞來說，就是能“敘事講理，說古道今”，而形象貼切的比喻，也可以表達(dá)“喜怒哀樂，示愛傳情”。這些民歌都是以生活感受來直接抒情寄興、感物詠懷，或贊美，或愁嘆，或沉思，或抗?fàn)帲脝渭冑|(zhì)樸、開朗明快的曲調(diào)，隨心隨性隨意地表達(dá)了現(xiàn)實(shí)生活在人們內(nèi)心所激起的情感波瀾，聽者的心緒被它席卷而去，又輕輕地鋪展開來，體驗(yàn)內(nèi)心有一種飛揚(yáng)的驚喜和感動(dòng)。

馬桑樹是當(dāng)?shù)厣絽^(qū)常見的一種生命力頑強(qiáng)的落葉灌木。初夏時(shí)節(jié)，一蓬蓬的水紅色馬?；ㄈ缤钇鸬臒襞_(tái)，那樹蔭下常常是土家族青年男女談情說愛和偷偷約會(huì)的地方，于是，繁茂旺盛的馬桑樹，成為當(dāng)?shù)厍嗄昴信異矍樘扉L(zhǎng)地久的象征?！榜R桑樹樹兒搭燈臺(tái)（喲嗬），我寫封的書信與呀姐帶喲。郎去當(dāng)兵姐耶在家呀，我三五兩年不得來喲，你個(gè)兒移花別處栽喲！馬桑樹樹兒搭燈臺(tái)（喲嗬），我寫封的書信與呀郎帶喲，你一年不回我一年等呀，你兩年不回我兩年捱喲，鑰匙不到鎖也不開喲！”那種大膽、自由追求愛情的決心和欲走還留的依依不舍，在這首民歌中體現(xiàn)得淋漓盡致。純真的質(zhì)地是心中的光束，那種透明的、從靈魂深處蕩漾而來的美好情感，無論何時(shí)聽了這首能讓人心兒都融化了的民歌，心里都會(huì)生出一種莫名的感動(dòng)。

張家界的千山萬壑中深藏的文化元素，精神的足跡究竟能行走多遠(yuǎn)？心靈的空間究竟能縱深多寬？其實(shí)，借助《湘西往事》《血色湘西》等影視劇，這些民歌就像風(fēng)中驀然回首的女子，早已在被熟知的同時(shí)而廣泛傳唱。山水無言，而歌聲有情。再苦再累或再驚再喜的日子，張家界人都會(huì)把它化成一種念想唱出來。以民歌為主打元素，張家界甚至舉辦了兩屆國(guó)際鄉(xiāng)村音樂周，讓歌謠和行走成為一種行為，在叢山峻嶺和峽谷溝壑間綻放民歌的魅力，把眾多癡癡的目光帶向無限透明的蔚藍(lán)。深受游人喜歡的《四季花兒開》《冷水泡茶慢慢濃》《太陽出來照白巖》等民歌，載著曾經(jīng)的生與死、情與愛、覓與夢(mèng)，它們的根系牽連成張家界豐富而靈性的底蘊(yùn)，美麗的釋放營(yíng)造著一種純粹的水洗無塵的心境，原初而渾樸的歌詞，穿越時(shí)間的屏障，在這莽闊深密的地方，帶給聽眾不同以往的藝術(shù)撫慰與享受，也成為中國(guó)民歌寶庫中的經(jīng)典。

張家界民歌的對(duì)唱更有味道，就像石生山、山生石一般，水的相攜，風(fēng)的相生，一山的浪漫盡在其中。在天門山，剛過鬼谷天塹，在蹈虛凌空的峭崖上，就有較大的點(diǎn)歌臺(tái)，兩個(gè)土家族阿妹，似乎打擂臺(tái)般，把歌臺(tái)設(shè)在登山步道路口，而且擺放了許多竹椅，供游人休息聽歌。她們還彈揚(yáng)琴進(jìn)行伴奏，唱了個(gè)搖滾版《棒棒兒捶在巖板上》，清亮甜潤(rùn)的嗓音和張弛有度的節(jié)奏把握，很有個(gè)性。特別是張家界民歌中的經(jīng)典對(duì)唱——《你唱花花兒我來解》和《太陽出來曬山坡》，演唱起來很有難度，但她們嫻熟自如的發(fā)揮卻把歌詞詮釋得淋漓盡致。在大家的慫恿和鼓勵(lì)下，同伴與其中一個(gè)阿妹對(duì)唱?jiǎng)倢W(xué)的應(yīng)該并不太熟的《六口茶》。但奇怪的是，在回環(huán)復(fù)沓的對(duì)唱中，他居然將較長(zhǎng)的歌詞連貫地唱完了，而且竟然一句也沒錯(cuò)！一位是戴著眼鏡的游客，一位是身著民族服裝的土家族阿妹，一個(gè)極熟練，一個(gè)較生疏，客觀上也有一種回旋跌宕的藝術(shù)效果，吸引眾多的游客鼓掌叫好。假如沒有民歌，也許就那么擦肩而過或擦目而過，一別永恒。然而，歌聲一起，那些與掌聲相伴的欣賞而柔軟的目光，就永遠(yuǎn)存儲(chǔ)在內(nèi)心深處了。離開時(shí)，渾身洋溢著純真氣息的土家族阿妹主動(dòng)與我們合影，并依依不舍唱起了《送客歌》。沉浸在山人合一的歌聲中，似乎讓人體悟到一種禪機(jī)：從這秀甲天下的奇峰峻嶺回望我們居住的遙遠(yuǎn)城市，遠(yuǎn)離和阻隔的僅僅是原生態(tài)嗎？

張家界景區(qū)的主要景點(diǎn)都設(shè)有點(diǎn)歌臺(tái)，點(diǎn)歌臺(tái)都有身著民族服飾的土家姑娘唱歌或邀請(qǐng)游人共唱，面對(duì)那些秋日潭水般清澈的眼睛，任何人都無法堅(jiān)硬地拒絕。那些姑娘帶著山野的芬芳?xì)庀ⅲ娌勘砬樯鷦?dòng)，風(fēng)趣活躍，每一個(gè)人都是頗有實(shí)力的歌手。當(dāng)然也可男女?dāng)?shù)人邊歌邊舞，這些民歌大多脫胎于鄉(xiāng)村流行的各種山歌、謠曲，經(jīng)過職業(yè)藝人的加工提煉，或被收集整理后刊行于世，經(jīng)過無數(shù)藝人和愛好者傳唱后，再度流傳開來。歌手阿妹們或聚攏或散開，似仙女般從這個(gè)山峰飄到另一個(gè)山峰，讓人生的美好與情感的音符飄蕩在張家界的每一處峰巔。這些植根于山野之中的民歌，與經(jīng)過藝術(shù)家精心修改與再創(chuàng)作的新民歌不同，大多是一種說唱結(jié)合的小調(diào)體裁民歌，具有濃郁的地方特色和真情實(shí)感的鄉(xiāng)土氣息，更因其不事雕琢的返本還原、返璞歸真而扣人心弦。這些俯首可拾的山歌、小調(diào)、花燈，十分上口地記述著那人難以忘懷的鄉(xiāng)土記憶，雖然可能不太適合純舞臺(tái)化的表演，但是，它們仿佛是醇厚的老酒，不管時(shí)空間隔多久，只要一打開就有陌生而親切的撲鼻清香。 （摘自《中國(guó)旅游報(bào)》）