郭金麗

(山東省濟(jì)寧市第一中學(xué)，山東濟(jì)寧 272000 )

學(xué)生是課堂教學(xué)的主體已經(jīng)自不待言，課堂教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生得到切實的收獲，也已成為教師們的共識。然而，在現(xiàn)行高中語文教學(xué)中，教師教得辛苦，無味；學(xué)生學(xué)得痛苦，無趣。各種淡化甚至忽視教師課堂教學(xué)規(guī)范和課堂教學(xué)模式的傾向正影響著許多同行，特別是剛加入教師隊伍的同行。如何讓教師真正地從矯揉造作或沉悶刻板的課堂教學(xué)模式中擺脫出來？如何切實提高高中語文課堂教學(xué)的有效性？

構(gòu)建務(wù)實高效的課堂模式是走出當(dāng)前高中語文教學(xué)困境的必然要求。在這個問題上，我們的前輩已經(jīng)進(jìn)行了許多切實可行的探索和實踐。這些探索和實踐告訴我們：務(wù)實高效的語文課堂教學(xué)，就是要老師教得實實在在，學(xué)生學(xué)得扎扎實實。學(xué)生不僅學(xué)有所得，學(xué)有所思，而且聽說讀寫等語文素養(yǎng)均有所增強。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：高中階段的語文學(xué)習(xí)以發(fā)展學(xué)生的能力為目標(biāo)。這就要求教師要轉(zhuǎn)變自己的教育教學(xué)方式，探索適合新課程改革的高中語文課堂教學(xué)模式。[1]喬伊斯和韋爾在《教學(xué)模式》一書中認(rèn)為：“教學(xué)模式是構(gòu)成課程和作業(yè)、選擇教材、提示教師活動的一種范式或計劃。”[2]而實際中的教學(xué)模式則是在一定的教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的各種類型的教學(xué)活動的基本結(jié)構(gòu)框架和表現(xiàn)教學(xué)過程的程序性的策略體系。作為結(jié)構(gòu)框架，其突出了教學(xué)模式從宏觀上把握教學(xué)活動整體及各要素之間內(nèi)部的關(guān)系和功能；作為活動程序,則突出了教學(xué)模式的有序性和可操作性。為了提高課堂教學(xué)的實效性,我在十多年的教育教學(xué)活動中,積累了一些對語文課堂模式實效性的最真實的感受。下面以我執(zhí)教蘇軾詞《定風(fēng)波》的課堂實錄為例，談?wù)剬?gòu)建務(wù)實高效的語文課堂模式的個人見解，以求教于方家。

我們的課堂組織模式分五步完成：第一步，班長組織班委會成員按照平均分配原則自行分成了八個學(xué)習(xí)小組，并確定八位同學(xué)擔(dān)當(dāng)各小組組長；第二步，全班同學(xué)自行選擇組長，然后由班委會進(jìn)行微調(diào)；第三步，各小組在課前以及課堂的分工全部由組長負(fù)總責(zé)，如督促預(yù)習(xí)、檢查背誦、默寫、根據(jù)問題難度安排發(fā)言組員等；第四步，依據(jù)發(fā)言次數(shù)和發(fā)言人數(shù)，每節(jié)課評出最優(yōu)小組；第五步，每月評選出兩個優(yōu)秀小組，并對其進(jìn)行獎勵。

教學(xué)模式是一種具體化、操作化的教學(xué)思想或理論。它把某種教學(xué)理論或活動方式中核心的部分用簡化的形式反映出來，為人們提供一個比抽象的理論具體得多的教學(xué)行為框架，具體地規(guī)定了教師和學(xué)生的教學(xué)行為，使得教師和學(xué)生在課堂上有章可循，便于師生理解、把握和運用。

下面是我執(zhí)教《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》的課堂實錄(節(jié)選)：

一、導(dǎo)入

在中國文學(xué)史上有一位極富傳奇色彩的人物：他少年得志，一舉高中，名聲震動整個京城；他仕途坎坷，曾貴為帝王之師，也曾淪為階下之囚；他是一個知無不言、言無不盡的忠臣；他還是一個曠世罕見的藝術(shù)天才；他是后人心目中理想人格的典范，給后世留下了豐富的文學(xué)遺產(chǎn)。他，就是蘇軾，一個有著無窮魅力的人。我們今天將一起學(xué)習(xí)他的名篇《定風(fēng)波》。學(xué)習(xí)這首詞，我們要把握鑒賞詩詞的方法，并在此基礎(chǔ)上理解詞人的思想感情，學(xué)習(xí)詞人曠達(dá)的胸襟和從容的氣度。

感受：語文課堂應(yīng)該是渾然一體的，不應(yīng)該被割裂。富于文采的導(dǎo)入恰如詩詞鑒賞課的定音鼓，為課堂的文學(xué)氛圍張本。任何一種教學(xué)模式都是圍繞著一定的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的，評價最好的教學(xué)模式的標(biāo)準(zhǔn)是在一定的情況下達(dá)到特定目標(biāo)的最有效的教學(xué)。教學(xué)過程中，在選擇教學(xué)模式時必須注意不同教學(xué)模式的特點和性能，注重教學(xué)模式的指向性。

二、誦讀和背誦

1.誦讀。采用競爭比賽的形式，只限前三個小組進(jìn)行誦讀，形式不拘一格。其中第七小組的同學(xué)給我們演示了一場別開生面的誦讀：全員參與，分工合作，激情澎湃，博得了同學(xué)們熱烈的掌聲。

2.背誦。我設(shè)計的背誦環(huán)節(jié)，仍然采用競賽的形式，各小組在背誦中比的是準(zhǔn)確度和熟練度。

感受：語文課堂預(yù)習(xí)前移，就可以充分利用課堂時間深入探討作品。如此，我們的誦讀、背誦、默寫、作者和背景介紹等內(nèi)容，同學(xué)們都已在課前熟練掌握。課堂檢測方式靈活多樣，則可調(diào)動學(xué)生參與的積極性。

三、課堂探究和交流

方式：小組合作探究、自由發(fā)言。

探究題目：作者是如何通過寫景來抒發(fā)思想感情的？抒發(fā)了怎樣的思想感情？對我們有什么啟發(fā)？請同學(xué)們從詞中找出句子進(jìn)行具體賞析。

感受：題目是教師設(shè)計的，體現(xiàn)出教師的導(dǎo)向作用。學(xué)生就此展開探究，暢所欲言，可以互相補充和質(zhì)疑，而教師則成為一個傾聽者，適時進(jìn)行點撥。要保證這個環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行，大量的課前準(zhǔn)備工作是必不可少的，不僅要求學(xué)生課前充分預(yù)習(xí)和準(zhǔn)備，更要求教師充分備課，從各個角度大量占有素材。這對教師是一個挑戰(zhàn)，同時也是一個提高。

傳統(tǒng)教學(xué)模式都是從“教師如何去教”這個角度來進(jìn)行闡述的，而忽視了學(xué)生如何“學(xué)”這個問題。杜威的“反傳統(tǒng)”教學(xué)模式，[3]使人們認(rèn)識到學(xué)生應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)的主體，由此開始了以“學(xué)”為主的教學(xué)模式的研究?，F(xiàn)代教學(xué)模式的發(fā)展趨勢更加重視教學(xué)活動中學(xué)生的主體性，重視學(xué)生對教學(xué)的參與，根據(jù)教學(xué)的需要合理設(shè)計“教”與“學(xué)”的活動。

下面是部分學(xué)生的精彩發(fā)言和教師的點撥片段。

生：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。“莫聽”一詞既寫出了作者不懼風(fēng)雨，又寫出了作者在官場中不懼挫折的打擊，表達(dá)了作者的豁達(dá)與悵然。(宮玉鵬)

生：“莫聽竹林打葉聲”中的“莫聽”表現(xiàn)了作者沒有受到風(fēng)雨的影響，不被仕途的失意所牽絆。(劉青青)

生：“莫聽”表明作者不被政界的事物所干擾。(米沛)

師：“穿林打葉”勾畫風(fēng)雨的聲勢之猛，急風(fēng)挾雨而來。而“莫聽”把它們?nèi)糠穸?，有外物不足縈懷之意。寫出作者途中遇雨卻可置風(fēng)雨于不顧的鎮(zhèn)定態(tài)度。每個人心中都要有一種定力(信仰)和持守(道德)，無論面對任何風(fēng)雨，都要保持這種定力，才能站穩(wěn)腳步，才不會改變自己的品格和修養(yǎng)，此處的“莫聽”就是一種定力和持守。

生：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@是全詞最精彩之處，個人認(rèn)為在這句詞中最精彩之處是“歸去”二字。單從“歸去“這個詞上說，作者不懼怕任何風(fēng)雨，視風(fēng)雨為無物，對世態(tài)變化，作者陰晴如一，給人一種“盛衰榮辱，又何足掛齒？利害得失，正可借這場瓢潑大雨清洗掉，一并來泯滅！”的超凡脫俗感覺，只是一心想要退隱、歸去。而“回首向來蕭瑟處”中回首的是自己剛剛遇雨之處，虛指自己平生所經(jīng)歷過的宦途風(fēng)雨，作者因此發(fā)出感嘆、反思，反思的結(jié)果是——歸去吧！(張大川)

生：“也無風(fēng)雨也無晴”表達(dá)了作者在各種磨難后意欲隱居和曠然豁達(dá)的心情。(宮玉鵬)

生：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”這句話是文章的點睛之筆，道出了詞人在大自然中得到的微妙的頓悟和啟示，自然界的雨晴既然是尋常之景，那社會人生的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒呢？(王德露)

師：回頭看看自己平生所經(jīng)歷的打擊和苦難，我悠然地走著自己的路，走向自己的目的地，無論風(fēng)雨也無論晴天。這是何等的超然和曠達(dá)。詞人在《臨江仙 夜歸臨皋》中說：“小舟從此逝，江海寄余生?！背么肆汲矫谰?，駕一葉扁舟，隨波流逝任意東西，將自己有限的生命融化在無限的大自然中，這應(yīng)該是對“歸去”最好的注解。

生：“風(fēng)雨”隱喻人生風(fēng)雨，表明自己對政治打擊見怪不怪了，表達(dá)了一種曠達(dá)灑脫的人生態(tài)度，表達(dá)了自己在種種打擊和挫折面前泰然處之的曠達(dá)心境。我們要以一種平和的心態(tài)去對待人生的幸與不幸；要以一種曠達(dá)的思想去面對生命中的饋贈與災(zāi)難；要寵辱偕忘，超乎物外，活出自己的精彩。(梁瀟)

生：“風(fēng)雨”二字既指途中的風(fēng)雨，又指政治風(fēng)雨和人生險途。它告訴我們，無論人生路途中遇到多少困難，要相信一切都會歸于平靜。所以，我們要坦然面對，正視生活帶給我們的磨難，去迎接困苦，終究會迎來勝利的曙光。(李瑤)

生：“也無風(fēng)雨也無晴”這一句，體現(xiàn)了蘇軾的佛家思想?！耙矡o風(fēng)雨也無晴”是說沒有晴也沒有雨，與佛家的“凡所有象，皆是虛妄”意思相近。表現(xiàn)出蘇軾參透了宦海沉浮，認(rèn)識到其實一切都是空的，沒有風(fēng)雨也沒有晴。(孫嘉薈)

生：得意時淡然，失意時坦然。(張浩)

師：蘇軾一生坎坷，仕途多舛，可面對人生挫折，他坦然處之。無論陽光燦爛還是風(fēng)急雨驟，得也蕭然，失也蕭然。根源在于儒、道、佛思想已經(jīng)內(nèi)化為他的人生實踐。人生得意時，積極入世，為官一任，造福一方；人生失意時，用道家無為、超脫和佛家空靈來排解。“有了東坡詞，心中無難事”，人生即便遭遇再多的風(fēng)雨，讀過蘇軾的詞，都會變成一片晴空。蘇軾為我們撐起了一把遮蔽人生風(fēng)雨的“傘”，撐開了一片笑看人生的晴空。我們偉大的中華民族在面對無數(shù)的災(zāi)難和困難時，所表現(xiàn)出的勇敢、拼搏、不畏艱難困苦、笑對人生的精神不也是這種思想的體現(xiàn)嗎？

感受：在課堂探究過程中，同學(xué)們的發(fā)言相當(dāng)精彩，整個課堂連貫、和諧，同學(xué)們都被這種濃厚的探究和發(fā)言氛圍深深打動，發(fā)言十分積極、踴躍，整個課堂充滿了濃郁的學(xué)習(xí)氛圍。我想這樣的課堂效果得益于我們的課堂模式，那就是：在競爭中求合作，在合作中有競爭。

四、拓展延伸

著名作家林語堂說：“蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家、創(chuàng)新的畫家，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。”

你是怎樣看待蘇軾的？結(jié)合你所讀過的蘇軾作品談?wù)勀阈闹械奶K軾。

引入競爭和合作機制之后的語文課堂變得生動活潑了，同學(xué)們更加喜歡了。課前，各小組成員都在各自組長的督促和帶領(lǐng)下，積極完成預(yù)習(xí)作業(yè)并上網(wǎng)查閱與文本有關(guān)的材料；課堂上，各小組同學(xué)又為了集體榮譽和提高個人的語言表達(dá)能力而積極發(fā)言，展開討論；課后，大家又用各種形式加強對文本內(nèi)容的理解，或采用寫周記的形式，或采用小組集體研討的形式。

結(jié) 語

素質(zhì)教育理念下的語文課堂應(yīng)該是活潑的、生動的。學(xué)生在語文課堂上學(xué)到的不僅僅只有知識，還應(yīng)該收獲合作、交流和表達(dá)的樂趣。課前的充分預(yù)習(xí)為課堂的高效打下基礎(chǔ)，而課堂的深入探究和合作又為課后的拓展延伸提供保證，如此，既充分利用了學(xué)生們的課余時間，又充分利用了學(xué)生們的課堂時間，這對教師、對學(xué)生都有所裨益。教學(xué)模式包含著一定的教學(xué)思想以及在此教學(xué)思想指導(dǎo)下的課程設(shè)計、教學(xué)原則、師生活動結(jié)構(gòu)、方式、手段等，但任何模式都不是僵死的教條，而是既穩(wěn)定又發(fā)展變化的程序框架。

[1] 高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)(人教版).

[2] (美)布魯斯·喬伊斯.教學(xué)模式[M].第八版.北京:中國輕工業(yè)出版社,2002.

[3] (美)杜威.民主主義與教育[M].北京:人民教育出版社,2001.