王　鯤

(山東財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東　濟南　250014)

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論創(chuàng)意經(jīng)濟與藝術(shù)設(shè)計*

王鯤

(山東財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東濟南250014)

摘要：創(chuàng)意經(jīng)濟是具有高度文化價值和高度溝通價值的經(jīng)濟領(lǐng)域，縱觀創(chuàng)意經(jīng)濟的發(fā)展，可以看出，藝術(shù)設(shè)計本身具有的特點促進了創(chuàng)意經(jīng)濟的形成和繁榮，現(xiàn)在創(chuàng)意經(jīng)濟已然成為推動經(jīng)濟發(fā)展的新引擎。本文論述了創(chuàng)意經(jīng)濟與藝術(shù)設(shè)計的互動關(guān)系、“創(chuàng)意經(jīng)濟”與“藝術(shù)設(shè)計”對人性的關(guān)照，及實現(xiàn)“中國設(shè)計”發(fā)展“創(chuàng)意經(jīng)濟”的現(xiàn)實需要。創(chuàng)意與經(jīng)濟向來密不可分，創(chuàng)意離開經(jīng)濟支持，往往很難實現(xiàn)其價值，在創(chuàng)意經(jīng)濟的促動下，藝術(shù)設(shè)計形式必將更新穎更加人性化，創(chuàng)意經(jīng)濟也會在藝術(shù)設(shè)計前瞻性的理念啟發(fā)或者引導(dǎo)下更加理性健康的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意經(jīng)濟；藝術(shù)設(shè)計；互動；人性化；健康發(fā)展

一、引言

創(chuàng)意經(jīng)濟 (Creative Economy)，是一種在全球化的消費社會背景中發(fā)展起來的新興理念、思潮和經(jīng)濟實踐，創(chuàng)意經(jīng)濟推崇創(chuàng)新、個人創(chuàng)造力、強調(diào)文化藝術(shù)對經(jīng)濟的支持與推動。

隨著創(chuàng)意經(jīng)濟的快速發(fā)展，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)被很多國家或地區(qū)提到發(fā)展的戰(zhàn)略層面，但是，一項技術(shù)的發(fā)明，最終需要通過創(chuàng)意設(shè)計才能轉(zhuǎn)化為人們能夠使用的產(chǎn)品，其中藝術(shù)設(shè)計正在作為一種力量推動創(chuàng)意經(jīng)濟走在技術(shù)融合與價值整合創(chuàng)新的路途上，成功的藝術(shù)設(shè)計作品是被期望、容易接近而且具有力量的。

本文從描述分析“創(chuàng)意經(jīng)濟”和“藝術(shù)設(shè)計”的相互關(guān)系及共同具有的特點出發(fā)，從兩者各自的角度觀察對方的變化特點，以期找到互相促進的發(fā)展動力，并為研究實踐“創(chuàng)意經(jīng)濟”和“藝術(shù)設(shè)計”提供啟發(fā)性的新思路。

二、創(chuàng)意經(jīng)濟與藝術(shù)設(shè)計的互動關(guān)系

1.創(chuàng)意經(jīng)濟

創(chuàng)意經(jīng)濟最終成就的是多元化、多樣式的新事物，它從一個全新的角度讓創(chuàng)造、功能、道德及情感和諧共處，創(chuàng)意經(jīng)濟是要把工業(yè)制造變?yōu)樗囆g(shù)創(chuàng)造，把機械性的制造變?yōu)閯?chuàng)造性的勞動。

在傳統(tǒng)的經(jīng)濟形式中，原材料和產(chǎn)品的形態(tài)是偏重物質(zhì)的，而在創(chuàng)意經(jīng)濟中，投入和產(chǎn)出則更主觀，精神因素更多一些，因為在創(chuàng)意經(jīng)濟的概念下，“創(chuàng)意”的涌現(xiàn)主要是利用已經(jīng)有的想法產(chǎn)生新的想法，在產(chǎn)生新想法的過程中，輸入的原始想法比較多樣化，藝術(shù)設(shè)計思維會很自然的參與到頭腦內(nèi)的轉(zhuǎn)化過程。在討論“創(chuàng)意經(jīng)濟”的同時，有一個詞不得不提出來加以區(qū)分，即現(xiàn)在經(jīng)常被提及的“創(chuàng)新”，“創(chuàng)意”是有別于“創(chuàng)新”的，相比較而言，“創(chuàng)新”更外在或者是更客觀，“創(chuàng)意”更注重內(nèi)在的變化和動向，所以“創(chuàng)意”往往能夠通向或者促成“創(chuàng)新”。[1](P29)

創(chuàng)意經(jīng)濟最擅長的就是通過轉(zhuǎn)換觀察和思考的角度，找到創(chuàng)意的入口，所以多層重疊的“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作，據(jù)統(tǒng)計，每3個美國人中就有1個人從事與創(chuàng)意經(jīng)濟有關(guān)的工作，歐美自不必說，亞洲的一些中心城市也正在走上創(chuàng)意之路：上海被視為中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍城市；香港則在著力打造“開放多元的國際文化都會”。

“創(chuàng)意經(jīng)濟”的內(nèi)在特質(zhì)與“藝術(shù)設(shè)計”的思維過程有很多相似之處，所以二者很容易形成互動并且各自提高。

2.藝術(shù)設(shè)計

藝術(shù)設(shè)計是根據(jù)一定的目的和要求，運用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)手段，提供滿足人們物質(zhì)需要和精神需要的“產(chǎn)品”，包括包裝廣告等以平面為主的視覺傳達設(shè)計，立體空間為主的產(chǎn)品造型藝術(shù)設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，服裝藝術(shù)設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)是生活，是相對理性的獨特的藝術(shù)創(chuàng)造，本質(zhì)是文化的創(chuàng)造。[2]

藝術(shù)設(shè)計是一門綜合性極強的學(xué)科，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟市場、科技等多個方面，其審美標(biāo)準(zhǔn)也一直在隨著這諸多因素的變化而改變?，F(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，在解決了基本的生活需求之后，決定消費者購買商品的主要因素正在轉(zhuǎn)向非功能型的設(shè)計，生產(chǎn)無形產(chǎn)品的企業(yè)正在成為經(jīng)濟發(fā)展中最活躍的部分，比如網(wǎng)絡(luò)、影視、游戲、動漫、軟件、等等，同時也會看到，即便是像汽車、手機這樣具體的產(chǎn)品，制造商也已經(jīng)把產(chǎn)品的設(shè)計放在了頭等重要的位置，在這些諸多現(xiàn)象背后，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的崛起和創(chuàng)意經(jīng)濟的快速發(fā)展。

今天，要制造成功的藝術(shù)設(shè)計作品，只有好的技術(shù)顯然已經(jīng)不夠了，設(shè)計師們更需要從思想觀念、創(chuàng)作手段、表現(xiàn)形式、傳播媒介上對藝術(shù)設(shè)計進行全面改革和整合。社會經(jīng)濟是社會存在的表現(xiàn)形式之一，藝術(shù)設(shè)計與社會經(jīng)濟的關(guān)系密不可分,現(xiàn)在，創(chuàng)意經(jīng)濟作為推動社會經(jīng)濟發(fā)展的新引擎被密切關(guān)注，藝術(shù)設(shè)計必然會在創(chuàng)意經(jīng)濟大潮的影響下發(fā)展出更人性化更被人們喜愛的形式。

三、“創(chuàng)意經(jīng)濟”與“藝術(shù)設(shè)計”對人性的關(guān)照

創(chuàng)意經(jīng)濟是依靠一個新的構(gòu)思來發(fā)展具有高度文化價值和高度溝通價值的經(jīng)濟領(lǐng)域，藝術(shù)設(shè)計作品是以物質(zhì)的方式來表現(xiàn)人們的精神世界，創(chuàng)意經(jīng)濟上的機會就是來自結(jié)合文化及設(shè)計人性化的創(chuàng)新，人性化的藝術(shù)設(shè)計將充當(dāng)高科技與高情感的平衡劑，促進人的全面發(fā)展以適應(yīng)并且能夠引導(dǎo)經(jīng)濟的新發(fā)展。美國存在心理學(xué)家和人本主義心理學(xué)家羅洛?梅認(rèn)為，人存在的本質(zhì)就是存在于世，人存在于世界之中，與世界密不可分，共同構(gòu)成一個整體，人在生成變化中展現(xiàn)自己的豐富面貌。[3](P13)

現(xiàn)代高科技的發(fā)展，一方面使得各種視聽設(shè)備擴展了人的感知領(lǐng)域，另一方面，電子網(wǎng)絡(luò)信息卻在實際上包裹了人與外界聯(lián)系的通道，因此，在這樣一個因為信息密集而顯得狹小的空間里，人性化藝術(shù)化的產(chǎn)品設(shè)計更容易讓人產(chǎn)生親近感，從而能在更高的層次、更專業(yè)的領(lǐng)域延伸使用者的能力。

設(shè)計的人性化關(guān)照是高科技發(fā)展的必然要求，也是這個時代文化發(fā)展的必然要求。能夠與創(chuàng)意經(jīng)濟結(jié)合在一起的“創(chuàng)意”必然是設(shè)計者意識與創(chuàng)意恰如其分的藝術(shù)表達。

四、創(chuàng)意經(jīng)濟和藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的啟示

1.創(chuàng)意經(jīng)濟和藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展的同時要密切關(guān)注人們的精神需要

精神生活是人類永恒的主題，是人類生活必不可少的部分。從需要的層次來劃分，人除了生存的需要還有發(fā)展的需要，物質(zhì)生活的提高可以很好地滿足人的生存需要，但滿足生存的需要僅僅能夠維持生命的存在，只有滿足發(fā)展的需要——即實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的需要才能達到自我實現(xiàn)，人生價值才會凸顯出來。[4](P30)

經(jīng)濟運行的主旋律已經(jīng)不再僅僅局限于生產(chǎn)效率，而是更關(guān)注消費個性和消費自由，人們期望通過消費實現(xiàn)個人選擇和審美表現(xiàn),設(shè)計作品成了人們精神生活方式的載體，人的精神需要與物質(zhì)載體構(gòu)成人與設(shè)計作品的互動關(guān)系，這種互動關(guān)系也給“創(chuàng)意經(jīng)濟”與“藝術(shù)設(shè)計”形成相互促進提供了可供參考的直觀模式。

2.創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育要更加重視“人文關(guān)懷”

在創(chuàng)意經(jīng)濟下，一種商品如果要在消費市場爭取到認(rèn)同與好感，創(chuàng)造者必須擁有“讓商品具有生活提案”的能力，即為消費者提供嘗試新生活的可能性?，F(xiàn)在各類藝術(shù)院校培養(yǎng)設(shè)計人才也應(yīng)該重視人文知識和人文情懷,如此,培養(yǎng)出的設(shè)計人員才能更關(guān)心社會和個人的需求。

教育的總目的在本質(zhì)上屬于價值范疇,因而應(yīng)具有強烈的人文性,必須有自己的理想和理論上的終極追求,必須高度關(guān)注人的發(fā)展、人的完善和人的幸福,這應(yīng)該成為教育始終如一的信仰。[5](P25)

3.發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟和藝術(shù)設(shè)計要汲取傳統(tǒng)文化精髓

文化是形成設(shè)計理念的源頭，中國創(chuàng)意經(jīng)濟和藝術(shù)設(shè)計要發(fā)展也應(yīng)該積極主動地汲取傳統(tǒng)文化精髓，創(chuàng)造出能夠滿足本民族物質(zhì)精神需求并且被海外消費者喜愛的產(chǎn)品。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。[6]

4.實現(xiàn)“中國設(shè)計”發(fā)展“創(chuàng)意經(jīng)濟”要認(rèn)識現(xiàn)實并順應(yīng)發(fā)展趨勢

實現(xiàn)“中國設(shè)計”是“中國制造”轉(zhuǎn)向“中國創(chuàng)造”的需要，“中國設(shè)計”讓國人期待。

中國制造業(yè)經(jīng)過多年的發(fā)展，雖然已經(jīng)具有一定的規(guī)模和實力，但是有專家提出，目前中國的制造業(yè)飽受生產(chǎn)過剩之苦，很多產(chǎn)品功能不佳，外觀不美，缺乏創(chuàng)意和高質(zhì)量。中國經(jīng)濟要轉(zhuǎn)型，要發(fā)展“創(chuàng)意經(jīng)濟”，實現(xiàn)“中國創(chuàng)造”，踐行中國夢，“中國設(shè)計”就應(yīng)該努力走出國門，打出自己的名片。

在自然資源、制造水平、生產(chǎn)能力、信息技術(shù)都不再是經(jīng)濟發(fā)展的唯一核心推動力的時代背景下，中國比以往任何時候都需要創(chuàng)意經(jīng)濟，創(chuàng)意經(jīng)濟有充分的理由成為中國經(jīng)濟發(fā)展的新引擎，藝術(shù)設(shè)計也將在“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的過程中起到推動和支持作用。

總之,創(chuàng)意與經(jīng)濟向來密不可分，創(chuàng)意離開經(jīng)濟支持，往往很難實現(xiàn)其價值，發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟要特別關(guān)注人們的精神層面,在創(chuàng)意經(jīng)濟的促動下，藝術(shù)設(shè)計形式必將更新穎更加人性化，創(chuàng)意經(jīng)濟也會在藝術(shù)設(shè)計前瞻性的理念啟發(fā)或者引導(dǎo)下更加理性而且繁榮。

參考文獻：

[1]約翰·霍金斯．創(chuàng)意生態(tài)[M]．北京：北京聯(lián)合出版公司，2011：29.

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[4]杜敏.精神回歸: 關(guān)于“中國夢”之文化支撐的哲學(xué)思考———弗洛姆“精神異化”思想的啟示[J].西安.唐都學(xué)刊.2014，(11).

[5]扈中平.教育目的應(yīng)定位于培養(yǎng)“人”[J].北京.北京大學(xué)教育評論.2014，(7).

[6]習(xí)近平．在紀(jì)念孔子誕辰 2565 周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話. http://cpc.people.com.cn/n/2014/0925/c64094-25729647.html

(責(zé)任編輯：劉德卿)

doi：10.3969/j.issn.1002-2236.2016.02.018

* 基金項目：山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目“中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神與當(dāng)代社會的精神建設(shè)”(14CWXJ18)。

中圖分類號：J50

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1002-2236(2016)02-0079-03