蔡瑞艷

(南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社科部，江蘇 南京 210000)

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馬克思主義中國化視域下的科學(xué)發(fā)展觀

蔡瑞艷

(南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社科部，江蘇 南京 210000)

【摘要】科學(xué)發(fā)展觀來源于馬克思主義，是馬克思主義中國化進程中的階段性成果，是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)實踐的重要思想之一；科學(xué)發(fā)展觀在以人為本、可持續(xù)發(fā)展、和諧進步間圍繞生產(chǎn)力形成互動關(guān)系：即以生產(chǎn)力發(fā)展為核心，推進國家各項事業(yè)可持續(xù)發(fā)展，力爭贏得和諧的國際國內(nèi)環(huán)境，從而形成關(guān)于社會發(fā)展的完整的理論框架與嚴密的內(nèi)在邏輯。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀；理論框架;內(nèi)在邏輯;馬克思主義中國化

一、科學(xué)發(fā)展觀的理論邏輯與實踐框架

國家發(fā)展往往是在社會矛盾的推動下向前邁進的。圍繞著生產(chǎn)力這個核心，用科學(xué)發(fā)展觀來轉(zhuǎn)化和消解社會矛盾的過程，就是促進國家發(fā)展、社會和諧的過程[1]。幾乎任何社會矛盾的產(chǎn)生，必然有其生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間不相適應(yīng)的問題，問題存在于人民大眾之中。因此，必須深入群眾了解矛盾根源，而解決或轉(zhuǎn)化這些矛盾，更是要回到人民當中，按照維護與謀求最廣大人民群眾根本利益為出發(fā)點與歸宿，謀劃解決問題的方案和步驟，才能得到最廣大人民群眾的支持與擁護，最終推動解決或轉(zhuǎn)化矛盾。因此，走群眾路線是解決社會矛盾、營造和諧社會的根本路線；“而要構(gòu)建和諧社會，就要公正地調(diào)查和定性社會問題，這是公正地處理社會矛盾的前提，也是能否走通群眾路線的前提。”[2]

當代中國踐行強國夢的偉大復(fù)興事業(yè)，即按照“以人為本”這個宗旨，圍繞著發(fā)展生產(chǎn)力這個軸心，推進國家各項事業(yè)可持續(xù)發(fā)展，力爭贏得社會政治經(jīng)濟環(huán)境的和諧進步，從而形成了完整的社會發(fā)展理論邏輯與實踐框架，如下圖所示：

圖　中國社會發(fā)展理論邏輯與實踐框架

馬克思主義中國化的一個極其重要的關(guān)注點就是如何更快更好地促進和挖掘生產(chǎn)力，而且把生產(chǎn)力的開發(fā)作為能否推進經(jīng)濟政治文化發(fā)展的基石。作為21世紀以來馬克思主義中國化最新理論成果，正是沿著這樣的路徑，圍繞生產(chǎn)力軸心，以“可持續(xù)發(fā)展”“以人為本”與“和諧進步”三者主要支柱，形成上圖所示的四個方面有機互動和彼此影響，以引導(dǎo)整個社會實踐而進行良性運行與發(fā)展。

人是生產(chǎn)力的主體，人的發(fā)展極大地影響著生產(chǎn)力的開發(fā)。人的根本利益得到保障、尊嚴得到切實維護，才能激起他們的奉獻精神，激發(fā)他們的勞動熱情，激勵他們攻堅克難的斗志，才能更充分地挖掘生產(chǎn)力；發(fā)展生產(chǎn)力是為人的發(fā)展提供物質(zhì)性硬前提，生產(chǎn)力的發(fā)展決定人的發(fā)展程度和水平。相反，生產(chǎn)力不發(fā)展必定難以從根本上踐行以人為本，而不能以人為本，也一定會導(dǎo)致傷及生產(chǎn)力開發(fā)與停止不前。

在以人為本與生產(chǎn)力發(fā)展的互動關(guān)系中，必然影響社會政治經(jīng)濟文化等方面發(fā)展。生產(chǎn)力發(fā)展決定著社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人的發(fā)展直接體現(xiàn)著社會發(fā)展的全貌，二者良性互動，可以共同保證社會沿著科學(xué)的方向持續(xù)發(fā)展；同樣，以人為本與生產(chǎn)力發(fā)展的良性互動關(guān)系，也當然會營造和諧進步的社會環(huán)境和氛圍；反之，以人為本與生產(chǎn)力發(fā)展的非良性互動關(guān)系，將造成國家不可持續(xù)發(fā)展和社會矛盾重重甚至激化的現(xiàn)象與惡果。

人得到發(fā)展、生產(chǎn)力發(fā)展與國家可持續(xù)發(fā)展，將綜合促成社會和諧進步局面的出現(xiàn)；“社會的和諧進步，是不同社會行為體之間關(guān)系的和諧”[3]，而社會的不和諧，往往外在地表現(xiàn)為社會行為體直接的利益矛盾，內(nèi)在地蘊含著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾；這些矛盾的積累與激化，會殃及社會發(fā)展、損害最廣大人民群眾的根本利益，挫傷他們的勞動積極性與社會奉獻熱情，壓抑他們潛能的發(fā)揮，最終阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

當代中國社會發(fā)展是圍繞生產(chǎn)力發(fā)展這個軸心，在以人為本、可持續(xù)發(fā)展與和諧進步三者之間的關(guān)系運行中去實踐的。這總體上構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展觀的理論邏輯與實踐框架，而且理論與實踐相互融合、彼此影響，對立統(tǒng)一地形成了解決現(xiàn)實問題、推動社會文明進步的有效指南。

值得重視的是，隨著國際關(guān)系的變化、中國綜合實力的增強、國際地位的提高和要承擔的國際責任的不斷加大，科學(xué)發(fā)展觀在強調(diào)建設(shè)國內(nèi)和諧社會時，又旗幟鮮明地把可持續(xù)發(fā)展的和諧思想從國內(nèi)延展到國際，提出和倡導(dǎo)構(gòu)建和諧的國際社會——新型的國際關(guān)系。這既是從國際交往的層面維護和拓展中國最廣大人民群眾的可持續(xù)的根本利益，也是讓國際社會分享中國治國安邦的成功經(jīng)驗與科學(xué)規(guī)劃，從而惠及更廣大的人們——國際社會。在應(yīng)對國際金融危機、全球氣候與環(huán)境治理，以及其他全球面臨的共同問題上，大多數(shù)發(fā)展中國家贊同中國所奉行的平等、合作、雙贏與共贏等理念與實踐，就是對中國倡導(dǎo)建設(shè)和諧國際社會的認可。科學(xué)發(fā)展觀對以往的馬克思主義中國化成果進行了科學(xué)繼承與發(fā)展，是時代發(fā)展促進理論創(chuàng)新的必然。

二、科學(xué)發(fā)展觀遵循著馬克思主義中國化的內(nèi)在運行規(guī)律

科學(xué)發(fā)展觀的理論，是馬克思主義中國化進程的重要里程碑，是以毛澤東思想的實踐論與鄧小平理論關(guān)于中國特色社會主義初級階段學(xué)說作為理論建構(gòu)的起點，結(jié)合時代變遷中的具體國情與世情，按照馬克思主義中國化內(nèi)在運行規(guī)律，完成理論創(chuàng)新，在宏觀上成為中國社會發(fā)展的核心指導(dǎo)思想。因此，科學(xué)發(fā)展觀的理論框架與實踐邏輯直觀地表現(xiàn)在21世紀以來中國社會發(fā)展中的馬克思主義中國化成果與“政治結(jié)構(gòu)、機制與實踐”“經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、機制與實踐”及國內(nèi)外政治經(jīng)濟矛盾幾個方面的關(guān)系。

在相對靜止的基本結(jié)構(gòu)上，馬克思主義中國化所創(chuàng)新的理論成果是當今中國社會發(fā)展的內(nèi)核；“政治結(jié)構(gòu)、機制與實踐”“經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、機制與實踐”，都是中國社會發(fā)展的支柱。其中，內(nèi)核規(guī)約著支柱，決定著它們的性質(zhì)，規(guī)定著它們的發(fā)展目標與服務(wù)對象，引導(dǎo)著它們的發(fā)展方向、路徑選擇。

從整體規(guī)約功能與自我調(diào)適看，首先，中國社會發(fā)展實踐遵從科學(xué)發(fā)展觀的規(guī)約。一方面，科學(xué)發(fā)展觀從思想和哲學(xué)的高度規(guī)定了中國特色社會主義發(fā)展道路的基本目標和服務(wù)宗旨——挖掘和提高生產(chǎn)力以加速經(jīng)濟政治與文化發(fā)展，提高人民生活水平，為和諧社會奠定基礎(chǔ)；另一方面，科學(xué)發(fā)展觀從制度保障上，確立了人民當家作主的社會性質(zhì)之民主基礎(chǔ)。其次，依據(jù)國內(nèi)外政治經(jīng)濟狀況與各種矛盾，科學(xué)發(fā)展觀不斷修正和發(fā)展自我，從而在階段性策略上同時影響著社會經(jīng)濟、政治與文化發(fā)展機制，調(diào)整社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與利益分配，促進政治結(jié)構(gòu)與機制的跟進變革，以趨利避害地達到適應(yīng)和促進生產(chǎn)力發(fā)展，增加經(jīng)濟總量、提高經(jīng)濟質(zhì)量，引導(dǎo)民主增量，保障和擴大人民權(quán)益，達到提高人民群眾綜合幸福指數(shù)的目的。

在動態(tài)的具體實踐上，“政治結(jié)構(gòu)、機制與實踐”屬于上層建筑范疇，“經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、機制與實踐”屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)范疇，但在具體實踐中兩者是彼此融合、彼此影響的。前者為后者提供現(xiàn)實運行的路線圖與發(fā)展動力的輸送通道，后者在現(xiàn)實中的實踐與變化往往影響到前者的既定內(nèi)容調(diào)整與變革[4]。

中國社會發(fā)展的基本走向，是馬克思主義在中國發(fā)展，并指導(dǎo)中國社會政治經(jīng)濟文化實踐的發(fā)展過程，是理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新相互促進的動態(tài)進程。它的核心是馬克思主義中國化，圍繞這個核心的是中國經(jīng)濟、政治體制創(chuàng)新和完善的實踐過程，以及中國政治體制與經(jīng)濟體制彼此影響、彼此間在“不協(xié)調(diào)—協(xié)調(diào)—不協(xié)調(diào)”的聯(lián)動關(guān)系中，進行螺旋式的不斷改革和優(yōu)化。兩者之間從基本適應(yīng)到不適應(yīng)的變動過程中會產(chǎn)生經(jīng)濟政治文化矛盾，共同反饋到人們的思想中來，從而引起作為中國社會發(fā)展指導(dǎo)核心的馬克思主義中國化理論的變革與發(fā)展。比如，在較為微觀的經(jīng)濟領(lǐng)域，馬克思主義中國化經(jīng)濟理論的創(chuàng)新源于中國經(jīng)濟機制與多元化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的具體實踐。但馬克思主義中國化經(jīng)濟理論創(chuàng)新成果，一旦在特定的時期內(nèi)相對定格，將決定中國經(jīng)濟機制與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)在這個時期的相對穩(wěn)定性。而生產(chǎn)力的永恒前進性變化會突破經(jīng)濟機制與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀，這種現(xiàn)象會在實踐中表現(xiàn)為經(jīng)濟矛盾的產(chǎn)生或激化，從而反饋到主導(dǎo)性的經(jīng)濟理論，最終要求馬克思主義中國化的既有經(jīng)濟理論進行自我變革、實現(xiàn)再創(chuàng)新，以適應(yīng)和推動生產(chǎn)力發(fā)展。

當代中國社會發(fā)展是一個核心即馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新成果，和圍繞這個核心的政治經(jīng)濟體制及其實踐。這是中國社會發(fā)展的基本骨架。但它不是靜止性的擺設(shè)，而是在一定動力驅(qū)使下的三者不斷互動的有機運行體。其動力來自于國際社會關(guān)乎中國問題產(chǎn)生的國際矛盾與中國社會自身矛盾相互交織形成的合力。馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新成果是中國社會發(fā)展的核心指南，也是中國社會可持續(xù)發(fā)展的穩(wěn)定器。這因為，科學(xué)發(fā)展觀的自我改革與更新能力，反饋并駕馭社會問題與新生矛盾，從而矯正與規(guī)劃整個社會實踐，使之達到階段性平衡發(fā)展與穩(wěn)定進步。

改革開放以來，中國加入全球化的程度不斷加深、廣度日益擴展。中國的發(fā)展壯大日益離不開世界，全球化進程也日益離不開發(fā)展壯大了的中國[4]。中國幾乎所有的問題都越來越多地與世界鏈接在一起。不但國家大事，就連普通百姓家的刷鍋洗碗問題都關(guān)聯(lián)著全球環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，而全球問題也越來越影響著中國的利益和未來發(fā)展。中外各種矛盾日趨關(guān)聯(lián)、相互滲透，從內(nèi)因和外因兩個方面牽動著中國社會進步，并影響其運行軌跡。這是馬克思主義中國化不斷演進的動力源泉，也是馬克思主義中國化最新理論成果應(yīng)對現(xiàn)實挑戰(zhàn)的重要使命之所在。

三、結(jié)語

科學(xué)發(fā)展觀是21世紀以來馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新成果。它秉承了馬克思主義理論的精髓，繼承了毛澤東思想的走人民群眾路線的方法與為人民服務(wù)的宗旨，吸收了鄧小平理論的解放思想與實事求是的真理觀，形成了自己的基本理論邏輯與實踐框架；圍繞著生產(chǎn)力發(fā)展與人的利益這個核心，科學(xué)發(fā)展觀更加旗幟鮮明地強調(diào)了發(fā)展的可持續(xù)性，并突出了人的利益與人的發(fā)展之間的聯(lián)系，并且，在此基礎(chǔ)上，不僅要構(gòu)建和諧的國內(nèi)社會，而且倡導(dǎo)營造和諧的國際環(huán)境。

科學(xué)發(fā)展觀的理論邏輯與實踐框架，具有與時俱進的自我調(diào)整能力，有效地指導(dǎo)著中國社會實踐，并不斷自我更新。這是對馬克思主義理論精髓的一脈相承，鮮活地體現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義偉大生命力與強烈的現(xiàn)實應(yīng)用性。

【參考文獻】

[1]本書編寫組.深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀讀本(十八大版)[M].北京：中共中央黨校出版社，2013.

[2]高繼文，周瑩.深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的理論地位[J].中共中央黨校學(xué)報，2013(1).

[3]吳曉明.論科學(xué)發(fā)展觀的理論依據(jù)與實踐基礎(chǔ)[J].毛澤東鄧小平理論研究，2013(7).

[4]包心鑒.論科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位和時代價值[J].中國延安干部學(xué)院學(xué)報，2013(1).

(責任編輯郭偉)

On Scientific Development Viewpoint under the Horizon of Localization of Marxism in China

CAI Ruiyan

(The Department of Social Science,Nanjing Institute of Industry of Technology, Nanjing 210000, China)

Abstract:Scientific development is derived from Marxist theory,which is one of the important guiding ideologies for the CPC's practice as one of the periodical achievements in the process of Chinalization of Marxism. Scientific Outlook on Development generates an interaction relationship around productivity in people-oriented, emphasizing sustainable development,harmony and progress and the relationship between these three parts is interactive,namely to productivity development as the core,to promote the sustainable development of various undertakings in the countryand strive to win the harmonious international and domestic environment,thus forming a relationship between social development theory and logic integrity.

Key words:Scientific Development Concept; theoretical framework; internal logics; Chinalization of Marxism

【中圖分類號】D616

【文獻標識碼】A

【文章編號】1009-4326(2016)01-0018-03

【作者簡介】蔡瑞艷(1972-)，女，安徽淮南人，南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部副教授；南京大學(xué)歷史系博士后。研究方向：中國社會發(fā)展與馬克思主義中國化。

【基金項目】江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“中國特色社會主義理論體系的‘三位一體’課堂教學(xué)設(shè)計”(2014SJB266)的階段性成果

【收稿日期】2015-09-05

DOI：10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2016.01.005

黨的十八大報告指出：“科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。面向未來，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，對堅持和發(fā)展中國特色社會主義具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義，必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國現(xiàn)代化建設(shè)全過程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面?！盵1]25科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是因為它根據(jù)新的時代特征，將馬列主義精髓與已有的馬克思主義中國化成果進行融合與創(chuàng)新，形成自己的理論框架與內(nèi)在邏輯。