王蒙++池田大作

青春時(shí)代師弟相遇

池田大作：日本文豪島崎藤村是我從年輕時(shí)就愛讀的，當(dāng)作思索的糧食，他說過：

“我們的生涯是我們很早的出發(fā)點(diǎn)決定的。心地溫柔、多愁善感的青春時(shí)代我們一旦實(shí)行的方針左右我們的生涯?！?/p>

聽說王蒙先生創(chuàng)作活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是小學(xué)時(shí)代寫的長作文被恩師華霞菱老師表揚(yáng)，受到了很大鼓勵(lì)。

后來王蒙先生成為代表中國的作家，發(fā)表了《華老師，你在哪兒？》一文，而且在擔(dān)任文化部部長的時(shí)代實(shí)現(xiàn)了再會。這正是“不忘師”，令人感動(dòng)。

王 蒙：第二次世界大戰(zhàn)后華霞菱老師去了臺灣，從事國文（中文）教育。我1993年也曾到華老師在臺北的府上拜訪。我永遠(yuǎn)不會忘記華老師的教導(dǎo)。

池田大作：我也難忘小學(xué)時(shí)給我們讀故事的老師，表揚(yáng)作文鼓勵(lì)我的老師，戰(zhàn)后不久在勤工儉學(xué)的夜校像親人一樣噓寒問暖的老師。

后來我到恩師戶田城圣經(jīng)營的出版社當(dāng)少年雜志的主編，一天天拚命奔走，“把偉大的夢送給”孩子們。向著名作家們約稿，同時(shí)自己也撰寫文章。戶田先生“寫、寫、寫”的熏陶都成為寶貴的歷史。

王 蒙：池田先生的著作，第一我看過，第二但是我不能說我全部都看過，因?yàn)槌靥锵壬闹饕卜浅６啵哉撘卜浅６?，有的我就興趣比較大一點(diǎn)。

池田先生有些著作在中國的書業(yè)里，賣書的肯定把它歸為勵(lì)志類。中國書業(yè)分多少種的，是不是呀？這叫勵(lì)志類。暢銷書中有的是情愛小說，有的是解密，稱為“爆料”的，那么會長的書籍是屬于勵(lì)志類，所以他很正面，這個(gè)是不容易的。

池田大作：感謝王蒙先生百忙之中讀我的書的真情厚意。

總之，遇見良師的人生是幸福的。這是我出自內(nèi)心的實(shí)感。

唐詩人韓愈強(qiáng)調(diào)：“古之學(xué)者必有師，師者所以傳道授業(yè)解惑也?！彼螌W(xué)祖師周敦頤說：“或問曰，曷為天下善，曰師?！?/p>

日蓮佛法也說“師亦閉邪道、趣正道等恩是深”等。

師弟是無限的向上與創(chuàng)造之道。這當(dāng)中不就有自古中國文化和佛法所共同指示的生活方式嗎？師弟之道據(jù)說在當(dāng)今社會日益淡薄了，您怎樣考慮呢？

王 蒙：在中國我看到了另一種師生的關(guān)系，就是在學(xué)術(shù)上拉幫結(jié)派。古諺說：“吾愛吾師，吾更愛真理?！边@很好。再有一個(gè)問題是，社會發(fā)展越來越快，就像手機(jī)一樣日新月異，飛速更新，人們有一種浮躁心態(tài)。但是也要看到，在劇變中也有不變的東西，例如道德，例如價(jià)值，例如操守，我們在劇變中仍然應(yīng)該尊師重道，而不是數(shù)典忘祖。

池田大作：不錯(cuò)。

孔子和弟子們，釋尊和弟子們，蘇格拉底、柏拉圖和弟子們，他們的真理探究不是單純在理論上，而是從整個(gè)人格啟發(fā)進(jìn)行的人的探究。師開拓這種傾注整個(gè)人格的真理探究與實(shí)踐的道路，弟子予以繼承發(fā)展。而且，不要忽略這已成為文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)興隆以及社會變革的巨大動(dòng)力的歷史。

本來的師弟不是拉幫結(jié)派或幫伙師徒。師弟不是私利私欲或利害關(guān)系，而是人生得正確的要諦。

聽說王蒙先生小時(shí)候很早就在故鄉(xiāng)北京參加革命運(yùn)動(dòng)，看到社會的矛盾，吸收了很多共產(chǎn)主義思想。

青年當(dāng)時(shí)的環(huán)境跟今天不一樣，但任何時(shí)代，青年都具有使命，關(guān)注社會，學(xué)習(xí)社會，懷抱巨大的理想投身于社會。因?yàn)榻ㄔO(shè)未來社會的是青年。

王 蒙：關(guān)心社會，關(guān)心國家，當(dāng)然是無疑問的。同時(shí)，青春是學(xué)習(xí)的時(shí)期，總要有真的學(xué)識與本領(lǐng)，才能對社會作出更大的貢獻(xiàn)。

關(guān)于名著《青春萬歲》

池田大作：聽說2013年9月到10月在中國國家博物館舉行《青春萬歲——王蒙文學(xué)六十年展》，盛況空前。

十九歲時(shí)的名著《青春萬歲》是王蒙先生留下偉大足跡的文學(xué)活動(dòng)的象征，我深有感觸。

朝氣蓬勃的青春生命孕育一輩子的創(chuàng)造種子。在青春的生命中種植什么樣的種子呢？對什么充滿熱情呢？由此決定一生。

其實(shí)，十九歲也是我人生的關(guān)鍵時(shí)刻。在戰(zhàn)后的混亂時(shí)期，我初次遇見人生之師戶田城圣先生，以此為契機(jī)，投身于以和平為目標(biāo)的民眾運(yùn)動(dòng)。

也由于國家神道成為軍國主義的幫兇，年輕的我對宗教抱有懷疑，但戶田先生被軍政府迫害，坐過兩年牢，仍堅(jiān)持和平信念，這種人格強(qiáng)烈地吸引我——“他值得信賴”。

雖然曲折，但作為弟子，沿著和平、文化、教育的道路勇往直前的人生絲毫無悔。師弟如今也繼續(xù)在心中對話。

聽說王蒙先生最喜愛的語言是“青春時(shí)代”。

古今東西，青春的贊歌是文學(xué)的一大主題。一言以蔽之，那贊歌就是“青春萬歲”。

《青春萬歲》的序詩中謳歌：

“所有的日子，所有的日子都來吧，讓我編織你們，用青春的金線，和幸福的瓔珞，編織你們。”

青春有純粹的熱情和努力。青春洋溢生命力，把煩惱、痛苦全變成向上的糧食。青春是人生燦爛的黃金時(shí)代，青年是社會和世界最珍貴的寶貝。

哪怕青春里勞苦與挫折接連不斷，也全都有意義。正因?yàn)橛星啻簳r(shí)代的苦戰(zhàn)奮斗，人生才獲得勝利，在人生的最后一章里能呼喊青春萬歲！這里也有真正的幸福和真正的人的道路。

《青春萬歲》描寫了新中國成立不久北京女高中生們遇見各種各樣的人，在煩惱中茁壯成長的青春群像。

請談?wù)勀鷮憽肚啻喝f歲》時(shí)的背景、心情，以及執(zhí)筆過程中的回憶。

王 蒙：我的年輕歲月恰逢舊中國的逝去與新中國的成立。青年人懷著凱歌行進(jìn)的心情來歡呼雀躍，每個(gè)人都勾畫著最為美好的前景。如前面所說，我們的童年時(shí)期是在戰(zhàn)亂之中度過的，我們渴望著國家的振興，社會的合理與有序，政治的清明，和平的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，當(dāng)然也渴望著自身能有所作為，能對國家人民有所貢獻(xiàn)。我們把這一切希望寄托在新中國上了，而且我已經(jīng)感覺到這種單純、浪漫、熱烈的青春歲月并不會延續(xù)很久，我應(yīng)該把我的無限珍貴的青春記憶寫下來。

于是有了《青春萬歲》的創(chuàng)作與我的文學(xué)生涯的開始。

青春美麗而寶貴。青春值得重溫，人只要是活著，就應(yīng)該呼喚自己的青春活力。同時(shí)青春畢竟還太沖動(dòng)，太不成熟，青春時(shí)期人會犯各式各樣的錯(cuò)誤。告別青春不是告別青春的活力，而是告別青春的幼稚、簡單、感情用事。

我在處女作《青春萬歲》中熱情地歌頌了青春。但是看看我上世紀(jì)末寫的《季節(jié)》系列與最近發(fā)表的《悶與狂》，則增加了一些對于青春的反思。在一次對于我的創(chuàng)作討論會上，我聽到了一位教授列舉捷克作家米蘭·昆德拉對于青春的批評，他認(rèn)為青春易于被煽惑，易于感情用事與走極端，顯然，他的說法也令人很受教益。

池田大作：把青春的能量用在哪里很重要啊。大概從這一意義也可以說，有良師的青春是幸福的。而且，沒有挑戰(zhàn)的青春也沒有生命的躍動(dòng)和喜悅。心也未老先衰。相反，有的人上了年紀(jì)增加成熟，心朝氣蓬勃。人生要能說，“一輩子青春萬歲”。

這里打算就《青春萬歲》的內(nèi)容往下談。

《青春萬歲》里登場的女學(xué)生鄭波為人善良，決心好好活，干一番大事業(yè)，報(bào)答辛辛苦苦養(yǎng)育她的母親，

孩子長大成才，為人們、為社會大顯身手，可以說這就是兩代人一體的勝利吧。

我總是告訴我創(chuàng)辦的創(chuàng)價(jià)學(xué)園、創(chuàng)價(jià)大學(xué)、美國創(chuàng)價(jià)大學(xué)的學(xué)生們，不忘記孝順父母的人是真正受過教育的人。我認(rèn)為“孝順”在現(xiàn)代也是重要的生活方式。

王 蒙：是的，從古代起，中國人的邏輯是，孝敬是人的天性，培育與強(qiáng)化這種天性，也就是培養(yǎng)與強(qiáng)化人的自然而然的愛心，尊敬長上的秩序之心、感恩之心、義務(wù)責(zé)任之心，它的意義大大超過了孝順本身的含義。當(dāng)然，正如老子所說：“皆知善之為善，斯不善矣”，說得太多太夸張了，也會出現(xiàn)作偽與作秀，例如《二十四孝》上的某些夸大其詞的孝順故事，魯迅先生對此也作過嚴(yán)厲的批評。

池田大作：孝行不是盲目地服從父母，特別是父母有錯(cuò)，反倒是孩子引導(dǎo)父母，這才是真正的孝行。

《法華經(jīng)·妙莊王本事品第二十七》中有兩個(gè)王子的逸話，他們用自己的成長感動(dòng)邪見的父親，把他引上正確的教義。其實(shí)，中國佛教家天臺大師智凱曾論說他們是由于過去世的緣成為父子的。

日蓮大圣人明示了立于過去、現(xiàn)在、未來三世生命觀上的真正的孝養(yǎng)狀態(tài)，并教導(dǎo)父子共同走正確的人生之路。

青春時(shí)代如何決定去向是《青春萬歲》的一個(gè)主題。去向與怎樣度過人生相重，所以在青春里也是特別重要的選擇吧。

女學(xué)生鄭波的志愿是橋梁建筑，但放棄了，選擇了教師的道路。

因?yàn)樗Ｍ灰驗(yàn)榻處熒?，孩子們失學(xué)。她本人就失過學(xué)，想念書也不能念。

她還發(fā)現(xiàn)教育是另一種橋梁的意義，孩子們通過它走向“文化、科學(xué)和覺悟”。

在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)社會中能實(shí)現(xiàn)理想、如愿就職的青年也許不多。

即使不能如愿，也不貶低自己，羨慕別人，而是在自己的道路上發(fā)現(xiàn)使命，在自己所在的地方按照自己的方式為人類做貢獻(xiàn)。創(chuàng)造價(jià)值不就是青春的道路嗎？

王蒙先生也充滿建設(shè)祖國的熱情，當(dāng)初立志當(dāng)建筑工程師，但被交給了其他的重要任務(wù)，只好放棄了。

回頭看，不是建筑，而是走了文學(xué)之路，有什么想法呢？

王 蒙：是啊，年輕的時(shí)候我想當(dāng)建筑師，后來還想到交通運(yùn)輸行業(yè)中做事，后來寫起了小說，這說明生活的領(lǐng)域還是很遼闊的，我感謝命運(yùn)給我提供的這么多愛好和道路。

每個(gè)人的生活道路都是各有特點(diǎn)的，有的人一下子獲得了從事自己喜愛的職業(yè)的條件，這太幸福，太幸福了也會有平淡感或者縮小了自己的經(jīng)驗(yàn)與關(guān)注的領(lǐng)域，有時(shí)候不得不不斷地調(diào)整自己的愛好與生活方式。例如魯迅先生，本來到日本是去學(xué)醫(yī)，后來他走上了文學(xué)寫作的道路，每個(gè)人只能以自己的方式來安排自己，來適應(yīng)環(huán)境，或者回應(yīng)挑戰(zhàn)，克服障礙。問題在于理想至上與實(shí)事求是上的平衡，失落理想是可悲的，理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，搞得自己碰壁受挫，頭破血流，也是可悲的吧。

池田大作：去向或就職的選擇每個(gè)人情況各異。但是我認(rèn)為，構(gòu)成其根本的人生目的觀很重要。

我本身以前做過很多種工作。我講過少年時(shí)代幫家里養(yǎng)殖制作紫菜，此外還送過報(bào)。在送報(bào)的過程中產(chǎn)生了舞文弄墨的志向，但現(xiàn)實(shí)是戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)后在鐵工廠、印刷廠、工業(yè)會做工。后來進(jìn)了恩師戶田先生的出版社，當(dāng)少年雜志的編輯，以為靠近了文筆志向，事業(yè)卻由于戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)混亂陷入了困境。戶田先生著手金融業(yè)，我又向這個(gè)最怵頭的工作挑戰(zhàn)。

我的驕傲是從事哪個(gè)工作都全力以赴?，F(xiàn)在可以說，那一個(gè)個(gè)經(jīng)驗(yàn)不是徒勞無益的，全都很有用。

如果把得到特定的地位、境遇、職業(yè)當(dāng)作目的，那么，得不到也許就會是挫折。但是，即使從事不理想的工作也付出努力，從中發(fā)現(xiàn)生存的意義，喜歡起那個(gè)工作，最終變成最好的改行，這種故事也很多。也有在工作中充分發(fā)揮就業(yè)受挫的體驗(yàn)的。

總之，不論定下怎樣的去向，其根干要具有為和平、為人們、為社會做貢獻(xiàn)的巨大的目的觀，人生才充實(shí)、向上，以至創(chuàng)造價(jià)值。

友情也是《青春萬歲》的重要主題。

例如女學(xué)生鄭波是一個(gè)認(rèn)真、努力的人，好友薔云熱情而勇敢，性格不同的兩個(gè)人互相很了解，關(guān)系好，同志式的友情清純感人。

另外，優(yōu)秀的女學(xué)生李春懷抱崇高的理想努力學(xué)習(xí)，有一種脫離朋友、脫離大家的孤立傾向。

老師告誡她：“你絕不能只關(guān)心分?jǐn)?shù)，不關(guān)心靈魂；只關(guān)心自己，不關(guān)心大家?！?/p>

李春經(jīng)歷了種種坎坷，畢業(yè)時(shí)說：“我過去是太驕傲，太狹隘了，我要和同學(xué)們一起前進(jìn)?！?/p>

對于學(xué)生來說，學(xué)歷、學(xué)力當(dāng)然很重要，而能夠超越利害、共同成長的純粹的青春友情是一生的財(cái)富。另一方面，年輕一代煩惱多的也是人際關(guān)系。

王 蒙：我比較早地參加了青年工作，我的比較外向的愛說、愛交談、愛學(xué)習(xí)的性格也決定了我的生活道路，我從很小就注意與朋友們在一起。當(dāng)年新中國所提倡的“批評與自我批評”還是有很大作用的，我在這樣的批評與自我批評中得到了很多好處，例如學(xué)會了不但要考慮自己的要求與情緒，還要考慮他人的要求與情緒，人不能妄自尊大，人應(yīng)該尊重與理解他人等。

池田大作：愿意傾聽、理解與不同的他人的想法，這種姿態(tài)在構(gòu)筑與他人“共生”的人生態(tài)度上面是不可或缺的。

日蓮佛法說：“人向鏡中禮拜時(shí)，則鏡中之影又向己禮拜矣?！边@一原理是尊重對方的心使自己發(fā)光，對方也相應(yīng)產(chǎn)生尊重之心。

真正的友情產(chǎn)生于坦率的對話、共同勞苦以及承認(rèn)別人的人格，關(guān)系到人生喜悅和提高自己。

友情也是中國文學(xué)的主題之一。唐詩中隨處可見，謳歌那種不被歲月、境遇、距離等左右的崇高友情。

例如白居易寫道：

“不因身病久，不因命多蹇。平生親友心，豈得知深淺?！?/p>

“官從分緊慢，情莫問榮枯?！?/p>

還有王維為阿倍仲麻呂寫道：“我無爾詐，爾無我虞。彼以好來，廢關(guān)弛禁。上敷文教，虛至實(shí)歸。故人民雜居，往來如市。”這是超越國家的友情的光輝實(shí)例。

中國文學(xué)里豐富多彩的“友情文化”如花盛開。

王 蒙：這是一個(gè)很好的話題。令人驚異的是，中國古代講“五倫”，即五種最重要最親密的人際關(guān)系：夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友。可以看到中國人對于朋友關(guān)系的重視與珍惜。

中國文學(xué)中有許多記述朋友關(guān)系的作品，例如杜甫寫李白的詩：“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”、“白也詩無敵，飄然思不群”，何等感人。“俞伯牙摔琴謝知音”的故事也感人肺腑。到現(xiàn)在中國人將好朋友稱為“知音”，就是一個(gè)朋友能精準(zhǔn)地了解你演奏的樂曲。有時(shí)我們又稱知音為知己。魯迅寫過何瓦琴的句子“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”。人們也樂于談?wù)撁駠缒甏髮W(xué)者王國維的自殺，認(rèn)為陳寅恪先生對王國維自殺的解釋應(yīng)算是王國維的知音、知己。

這樣的朋友觀念是很有價(jià)值的，這樣的朋友觀與慈悲觀、愛心觀、親民觀也是相通的。

池田大作：佛法說的“慈悲”，語源上溯到巴利語、梵語，“慈”有“真實(shí)的友情”，“悲”有“和善”等意思。

釋尊甚至說，有善友是佛道圓滿。可見在人的提高上多么重視善友帶來的啟發(fā)、跟善友的切磋琢磨。

而且日蓮佛法說：“喜者，自他共喜也?！薄白运灿兄腔叟c慈悲，是云喜也?！贝偈垢鷦e人、善友共同培養(yǎng)智慧與慈悲、共同提高的“喜”的人生。

好像一個(gè)人就沒有人際關(guān)系的麻煩，自由自在，但沒有啟發(fā)自己的善友，其實(shí)失掉了成長的機(jī)會，是人生的一大損失。青年應(yīng)尋求好的友情，和別人攜手共進(jìn)。

“青春”的價(jià)值越大，助其成長的“教育”價(jià)值也越大。因而，“青春萬歲”也包含對教育的贊歌——“教育萬歲”。教育是神圣的事業(yè)。

《青春萬歲》里女學(xué)生鄭波懷抱的教育工作者使命被大力歌頌。做一個(gè)教師，敲鐘喚醒青春的心！

《青春萬歲》還寫道，不只是知識，教育工作者對于學(xué)生的精神和身體的成長也是第一個(gè)負(fù)責(zé)者。愛孩子勝過愛自己，愛護(hù)他們，指引他們。對此我很有同感。

創(chuàng)價(jià)學(xué)會第一代會長、創(chuàng)價(jià)教育創(chuàng)始人牧口常三郎先生強(qiáng)調(diào)：“教育是人生最困難的技術(shù)和藝術(shù)，除非有最優(yōu)秀的人才，否則無法成功?！苯逃侨绱松?yuàn)W的，教育的深度決定社會精神性的深度，文化的深度。教育是社會發(fā)展的基礎(chǔ)。

王 蒙：我在現(xiàn)今的首都師范大學(xué)執(zhí)教時(shí)的許多學(xué)生至今仍然與我有友誼的聯(lián)系，例如馮立三先生等。有更多的與青年人接觸切磋的機(jī)會，是一件好事情。

在中國有許多學(xué)者認(rèn)為日本的成功首先是教育的成功。教育的成功離不開教師的人格與學(xué)識的完整，更離不開社會環(huán)境的優(yōu)化。至少從事教育事業(yè)的人們應(yīng)該對自己有一個(gè)比較崇高與全面的要求。從先秦到今天，人們相信“身教重于言教”，我想這是有道理的。

池田大作：完全明白。我也一直說：“教師是最大的教育環(huán)境。”

日中邦交正?；螅瑒?chuàng)價(jià)大學(xué)1975年接收了中國第一批公費(fèi)留學(xué)生，教日語的學(xué)科由人品和教學(xué)法最好的老師擔(dān)任，也包括生活方面，以日中友好之心親如骨肉地照顧，指導(dǎo)學(xué)習(xí)。從創(chuàng)價(jià)大學(xué)起飛的中國留學(xué)生如今大顯身手，如程永華駐日大使，令我感到無比欣慰。

現(xiàn)在，創(chuàng)價(jià)大學(xué)締結(jié)了交流協(xié)定的中國大學(xué)有五十所。

我堅(jiān)信，不斷地進(jìn)行這樣的教育交流、青年交流，就將造就貢獻(xiàn)于永久和平與安定的人才。

王 蒙：我是覺得這是一個(gè)非常好的事情，非常明顯，就是中國和日本這兩個(gè)近鄰的國家還需要有更多的相互了解，對彼此的社會情況，對各自所面臨的問題，還有很大的空間能夠了解得更多。因?yàn)橹袊腿毡疽环矫妫鈴拿婵咨峡?，也看不出有多大區(qū)別的，甚至于看文字，日本的片假名、平假名也還看到一些漢字，而且有些字的用法，各有各的特點(diǎn)，卻又有共同的理解。這對于了解兩國文化的異同，也是極有趣味的。

但是另一方面，又在社會規(guī)范和思維模式有相當(dāng)?shù)木嚯x，所以互相留學(xué)這事我覺得是非常好。當(dāng)然有創(chuàng)價(jià)學(xué)會推動(dòng)的。另外就是從整個(gè)日本社會、中國社會來說，包括留學(xué)生的交流、游客的交流、文藝工作者、作家的交流都是令人非常高興的事情。

我堅(jiān)信從創(chuàng)價(jià)學(xué)會和池田名譽(yù)會長來說，他們希望中日兩國有更好的交流，更多的相互理解，在更多的領(lǐng)域有很好的合作，這樣一個(gè)用意、這樣一個(gè)動(dòng)機(jī)，是無可懷疑的。而且這一點(diǎn)和我個(gè)人的想法也是一樣的。

至于青年交流更是我所希望的，我們談留學(xué)生的時(shí)候也已經(jīng)談過，這一點(diǎn)呢，我看包括中國大陸的主流媒體，他們的提法也是這樣。

池田大作：就說2014年5月，創(chuàng)價(jià)學(xué)會的日中友好青年交流團(tuán)訪問中國，會見了全青聯(lián)、北京師范大學(xué)中國文化力研究中心的諸位，還參加了南開大學(xué)、廣東省社會科學(xué)院舉辦的論壇，得到了非常有意義的機(jī)會，我從心里表示感謝。

秋11月，又有全青聯(lián)代表們訪問東京、四國、關(guān)西島，在各地烙印了宏偉的友好歷史。而且第二年，2015年6月也有學(xué)會青年交流團(tuán)訪問北京、天津、延邊、大連。

全青聯(lián)和學(xué)會青年部的交流已超過三十年。年輕一代要借助青年的交流開創(chuàng)日中友好新時(shí)代的愿望令我感到非常高興。

詩人、教育家陶行知先生謳歌：“地球運(yùn)行是永遠(yuǎn)的前進(jìn)，沒有回頭的可能。”“我們只能向前開辟創(chuàng)造，沒有什么可復(fù)?！?/p>

我們希望和中國的先生們一道，為日中友好，為青年，繼續(xù)進(jìn)行和平與教育的價(jià)值創(chuàng)造。

這一回的最后，您還有什么特別想通過《青春萬歲》向青年訴求的嗎？

王 蒙：我想說的是，青春轉(zhuǎn)瞬即逝，長大了以后會做到許多青年時(shí)代做不到的事，青春不應(yīng)該過于急躁，但是，長大了以后能做到的事卻很難包括那些只有青春時(shí)期能做到的事。我已經(jīng)寫作了六十年，但是《青春萬歲》是只有十九歲時(shí)才能出來的作品。青春與成年，互不取代，青春應(yīng)該做應(yīng)該做的一切事，這就叫莫負(fù)青春。

順便我說明一下，2013年在北京的國家博物館舉行的我的六十年生活與創(chuàng)作展覽，名為“青春萬歲”，是指我至今仍然保持著某種青春的精神與活力。當(dāng)然，“青春萬歲”四個(gè)字，來自我的同名小說。但展覽的內(nèi)容，并不是以該書為中心。我仍然感謝您對此書的關(guān)注，謝謝您。