秦 琴，陳汝敏

（1.宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽宿州234000； 2.濰坊工程職業(yè)學(xué)院，山東濰坊262500）

歷代書論中的“勢(shì)”字研究

秦 琴1，陳汝敏2

（1.宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽宿州234000； 2.濰坊工程職業(yè)學(xué)院，山東濰坊262500）

“勢(shì)”，是中國古代書論里的一個(gè)重要概念，古人論書以勢(shì)為先。通過對(duì)歷代書論中“勢(shì)”的梳理可以看出“勢(shì)”主要是指法度、力度、速度、趨向。“勢(shì)”在中國古代書法中不僅表現(xiàn)在用筆中、結(jié)字中，也表現(xiàn)在書法審美欣賞之中?？疾臁皶鴦?shì)”、“筆勢(shì)”、“形勢(shì)”“體勢(shì)”在書法中的作用有助于進(jìn)一步了解、研究、探索中國書法文化。書法家要?jiǎng)?chuàng)作出得“勢(shì)”的作品，必須要理解和掌握“勢(shì)”的概念，書寫者要注重字形之外的神韻、骨力等筆勢(shì)方面的東西。

歷代書論； 書法品評(píng)； 書“勢(shì)”

“勢(shì)”作為抽象概括，富有哲學(xué)意味，是中國古代哲學(xué)與美學(xué)范疇，作為修辭范疇它產(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期，發(fā)展于唐五代，興盛于清朝。目前，人們所能見到的較早的東漢兩晉書論都談到“勢(shì)”。自衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》以來，談書法之勢(shì)者甚多?！皠?shì)”，人們對(duì)它的解釋多種多樣。有的真切具體，有的則玄虛浮淡，其具體內(nèi)涵也不盡一致。本文試圖就“勢(shì)”在歷代書論中的含義所指及其發(fā)展演進(jìn)做些探討。在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)“書勢(shì)”概念下的一些小概念也稍作了解，如：筆勢(shì)、字勢(shì)、氣勢(shì)、體勢(shì)、骨勢(shì)等，并總結(jié)“書勢(shì)”論在歷代書法品評(píng)中的發(fā)展演進(jìn)。

一、字義探源

“勢(shì)”，《古代漢語字典》中解釋為：“勢(shì)”，原寫作“執(zhí)”，是“藝”的初文?！皥?zhí)”字又表示威力，然后造“勢(shì)”字表此義。勢(shì)的本義指可以壓制或控制別人的力量。《說文》中未記載“勢(shì)”字，段玉裁在《說文解字·注》中說：“《說文》無‘勢(shì)’字，蓋古用執(zhí)為之。如《禮記》‘在執(zhí)者去’是也?！盵1]113“執(zhí)”在甲骨文中作手持農(nóng)具種植草木的樣子。由此可見，“勢(shì)”的本義是種植的意思。

先秦文獻(xiàn)中的“勢(shì)”具體用法主要有以下幾個(gè)方面:《周易·上經(jīng)》中的“地勢(shì)坤”，“勢(shì)”指的是地形高下之勢(shì)?！渡袝ぶ軙分械摹盁o依勢(shì)作威”，“勢(shì)”指的是君臣尊卑之勢(shì)?！俄n非子·惟勢(shì)第四十》中的“夫釋賢而專任勢(shì)”，“勢(shì)”從高下之勢(shì)引申到尊卑之勢(shì)，這一引申義成為后來漢語中的“勢(shì)”的主要用法?！睹献印す珜O丑上》中的“不如乘勢(shì)”，“勢(shì)”指的是時(shí)運(yùn)前后之勢(shì)、時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)?！皠?shì)”這個(gè)詞內(nèi)涵很豐富，在不同的場(chǎng)合可以有不同的解釋?！皠?shì)”在古代漢語中都作名詞講，主要有7個(gè)方面的含義：①力量、威力。②權(quán)勢(shì)、權(quán)力。③事情的發(fā)展方向，勢(shì)頭，趨勢(shì)。④情勢(shì)，情狀，形勢(shì)。⑤氣勢(shì)，氣概。⑥時(shí)機(jī)，機(jī)會(huì)。⑦姿勢(shì)，形態(tài)，樣子。

二、歷代書論中的“勢(shì)”

早在秦漢時(shí)期，中國書法史上就出現(xiàn)了“勢(shì)”這個(gè)概念。識(shí)書，得先識(shí)勢(shì)。書勢(shì)主要是指書跡所表現(xiàn)出來的態(tài)勢(shì)。

書勢(shì)又稱筆勢(shì)，由每一種點(diǎn)畫依著各自特殊形體姿勢(shì)書寫而成，又有著上、下、左、右不同方向的態(tài)勢(shì)。書勢(shì)或筆勢(shì)主要靠用筆、結(jié)體和章法表現(xiàn)出來。每個(gè)書家用筆結(jié)體各有特點(diǎn)而不同。有中鋒、側(cè)鋒、方筆、圓筆等的差異，不同書家的不同作品會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。

（一）漢代書論中的“勢(shì)”——描述不同字體、字形的“勢(shì)”

1.崔瑗《草書勢(shì)》

“觀其法象，俯仰有儀，放不中矩，圓不副規(guī)，抑左揚(yáng)右，兀若竦崎，獸跂鳥跱，志在飛移，狡兔暴駭，將奔未馳。”[2]19

崔瑗從文字的發(fā)展源流開始敘述，以草書為載體來闡釋書法本體之美?！恫輹鴦?shì)》肯定了草書的形態(tài)之美和動(dòng)態(tài)之美，“志在飛移”，“將奔未馳”，是強(qiáng)調(diào)結(jié)體行筆的動(dòng)勢(shì)，以動(dòng)感取勝。崔瑗對(duì)《草書勢(shì)》的這些描述與蔡邕《篆勢(shì)》的描述大體相同?？梢?，漢代書法家對(duì)‘勢(shì)’的理解主要是力度、速度和趨向。后代書論家們論‘勢(shì)’大抵不離此范疇。如圖1張芝的草書，草書的體勢(shì)一筆寫成，偶爾有不連筆的地方也是血脈不斷，用筆的趨向隨著書寫者的情感而發(fā)。

圖1

2.東漢蔡邕《篆勢(shì)》、《九勢(shì)》

揚(yáng)波振撇，鷹跱鳥震，延頸脅翼，勢(shì)欲凌云?；蜉p筆內(nèi)投，微本濃末，若絕若連，似水露緣絲，凝垂下端[2]12。

《篆勢(shì)》一文主要是以漢賦的形式來描述篆書之“勢(shì)”。首先通過神話傳說來追溯了文字的起源。接下來用比擬的手法，分析了篆字字形的整體特征，強(qiáng)調(diào)了篆書字形的力量感、動(dòng)態(tài)感。

蔡邕很重視這個(gè)“勢(shì)”，以自然物態(tài)作比喻強(qiáng)調(diào)了中國文字的氣勢(shì)、力度和運(yùn)動(dòng)感?！苞椲N鳥震、若行若飛、蚑蚑翾翾”等詞語的運(yùn)用就是強(qiáng)調(diào)動(dòng)感的具體表現(xiàn)，文中所比擬的一系列物象均也強(qiáng)調(diào)動(dòng)勢(shì)。《篆勢(shì)》中的“勢(shì)”，是對(duì)自然界物象模擬的一種動(dòng)勢(shì)?！胺驎赜谧匀?，自然既立，陰陽既生，形勢(shì)出矣?！盵2]6如圖2（左）虢季子白盤，以中鋒裹毫的用筆書寫，線條流暢，有的刻意拉長，造成動(dòng)蕩的空間效果。線條書寫的快慢也直接影響到質(zhì)感和節(jié)奏。

《九勢(shì)》揭示了漢字本身的美感。第一條講“結(jié)體之勢(shì)”，其中闡述了形體之勢(shì)的要訣，要求通過運(yùn)筆的方向、速度、力度來表現(xiàn)生動(dòng)有力的筆勢(shì)，還要注重內(nèi)在的力度，所謂“下筆用力肌膚之麗”。接著蔡邕闡述了八種運(yùn)筆方法，也有學(xué)者稱其為“九勢(shì)八字訣”。如圖2（右），散氏盤結(jié)構(gòu)不夠整齊，橫向發(fā)展，不對(duì)稱，這是“結(jié)體之勢(shì)”的表現(xiàn)。字勢(shì)也下斜，重心下移，有些字左高右低，中心偏向右下，中軸擺動(dòng)。

先秦兩漢之“書勢(shì)”論對(duì)中國書法理論的發(fā)展具有指導(dǎo)意義。他反映了古人對(duì)中國文字產(chǎn)生和發(fā)展的理解。開啟了后世對(duì)書法筆勢(shì)、體勢(shì)等“勢(shì)”的研究先河。

圖2

（二）兩晉書論中的“勢(shì)”

王羲之《筆勢(shì)論十二章并序》之“形彰勢(shì)顯論”。“告汝子敬:“……凡斯字勢(shì)，猶有十二章，……揚(yáng)波騰氣之勢(shì)，足可迷人。……窮研篆籀，功省而易成，纂集精專，形章而勢(shì)顯。”[2]29

王羲之的筆勢(shì)論跟以往的書勢(shì)論有所不同，提出了“形”與“勢(shì)”的密不可分的共存共生關(guān)系，即“形章而勢(shì)顯”。王羲之認(rèn)為學(xué)習(xí)書法的方法有許多種，但最主要的是對(duì)“形”、“勢(shì)”的把握。王羲之不僅要求中鋒運(yùn)筆的運(yùn)用也要兼顧側(cè)鋒的用筆。在《筆勢(shì)論》中反復(fù)論述了書法藝術(shù)的節(jié)奏感，強(qiáng)調(diào)“緩急”，要求書法要表現(xiàn)動(dòng)態(tài)之美、錯(cuò)落之美和含蓄之美。如圖3王羲之蘭亭序，結(jié)構(gòu)體勢(shì)變化豐富，有的字重復(fù)出現(xiàn)但都有變化，如20個(gè)“之”字皆不同。但變化要自然，要隨勢(shì)而變，不可刻意。

圖3

（三）南北朝書論中的“勢(shì)”——骨勢(shì)、字勢(shì)、筆勢(shì)

南北朝時(shí)期上承魏晉尚韻重意書風(fēng)，但也有了新的發(fā)展。書論由對(duì)書體的分析和贊美向書家的分析轉(zhuǎn)移。故而，有許多以品評(píng)書法家為內(nèi)容的書論著作應(yīng)運(yùn)而生，這種轉(zhuǎn)變顯示出人的自我意識(shí)的覺醒，也與魏晉以來的人物品藻風(fēng)氣有關(guān)。羊欣“骨勢(shì)”論首開尚神的審美風(fēng)尚，引用了“肥”、“瘦”、“骨勢(shì)”、“媚趣”等論書觀念，給后世書論提供了借鑒作用，“骨勢(shì)、骨力、骨氣”等概念也成為中國書法美學(xué)的核心范疇。

1.南朝羊欣“骨勢(shì)”論

羊欣論書別開蹊徑。傳其所著《采古來能書人名》，以書家為文體，開創(chuàng)了新的書法審美視野。從楊雄到王羲之書法審美視野注重書法本體，以“書勢(shì)”、“字勢(shì)”、“筆勢(shì)”為范疇。“王獻(xiàn)之，晉中書令，善隸草，骨勢(shì)不及父，而媚趣過之[2]47。

羊欣用“骨勢(shì)”、“媚趣”分論二王父子，審美眼光非同一般。骨和勢(shì)在以往的書論中已頻繁地使出現(xiàn)。羊欣用“媚趣”一詞對(duì)應(yīng)“骨勢(shì)”，似乎還隱括著“質(zhì)直”的意思，傾向于書藝的內(nèi)質(zhì)。

2.蕭衍《觀鐘繇書法十二意》

“拘則乏勢(shì)?！薄耙萆賹W(xué)鐘繇書，勢(shì)巧形密，及其獨(dú)運(yùn)，意疏自緩?！盵2]78蕭衍崇拜鐘繇的書法，他曾以王羲之“學(xué)鐘”和“自運(yùn)”之跡相比較，說明鐘王書法的差異。他提出的“勢(shì)巧”正是贊揚(yáng)王羲之書法“得勢(shì)”。他說“拘則乏勢(shì)”，拘束則筆慢不順，所以乏勢(shì)。陶弘景說他“郭摹”前人書跡，“雖粗寫字形，而無復(fù)其用筆跡勢(shì)”。這些筆勢(shì)之論從不同的角度說明了“筆勢(shì)”與運(yùn)筆速度的密切關(guān)系。

3.南朝庾肩吾《書品》

“書名起于玄、字勢(shì)發(fā)于倉史。日以君道則字勢(shì)圓，月以臣道則文體缺?！盵2]85

無論靜態(tài)的篆勢(shì)還是動(dòng)態(tài)的行草，“盡形”才能得勢(shì)。庾肩吾的《書品論》中已經(jīng)將書勢(shì)的概念從書法一體之勢(shì)拓展到一書體中筆勢(shì)、字勢(shì)。

4.南朝（梁）袁昂《古今書評(píng)》

“揮毫振紙，有疾閃飛動(dòng)之勢(shì)。”[2]75袁昂說薄紹之書寫的狀態(tài)，是強(qiáng)調(diào)用筆要快，而“順勢(shì)”才能“筆勢(shì)甚快”。

（四）隋唐書論中“勢(shì)”——形勢(shì)、字勢(shì)、體勢(shì)

隨著隋和初唐書法日趨成熟，書法技法理論的探求也逐步深入?！疤迫松蟹ā?，是后人學(xué)習(xí)書法的楷模，這種尚法的風(fēng)氣首先表現(xiàn)在隋與初唐的書法理論中。如“永字八法”、歐陽詢《傳授訣》、《用筆論》、《八訣》、《三十六法》，孫過庭《書譜序》，李世民《筆法訣》。隋唐書論雖然不像先前書論中直接論書勢(shì)的某些范疇，但是，實(shí)質(zhì)上還是在論述書勢(shì)的內(nèi)容。

1.歐陽詢“字勢(shì)”論

“每秉筆必在圓正，氣力縱橫重輕，凝神靜慮，當(dāng)審字勢(shì)，四面停均，八面具備；短長合度，粗細(xì)折中；”[2]105

圖4

歐陽詢是“唐人尚法”的典型代表，他強(qiáng)調(diào)在書寫時(shí)要注意字勢(shì)的把握，其次是運(yùn)筆的速度，要不快，即是緩。緩易得勢(shì)，疾則易失去規(guī)矩。他的論書主張也開了唐人楷書的風(fēng)氣。如圖4歐陽詢的九成宮，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，每一個(gè)字都各盡其勢(shì)。唐楷容易寫的狀如算子，呆若木雞，所以書寫是要注意筆勢(shì)、字勢(shì)，要有豐富的表情，不可做缺乏靈性的木偶。

2.李世民——得勢(shì)、形勢(shì)、字勢(shì)

“趯須存其筆鋒，得勢(shì)而出。”“今吾臨古人書，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生耳?！薄矮I(xiàn)之雖有父風(fēng)，殊非新巧。觀其字勢(shì)疏瘦，如隆冬之枯樹；”[2]117-123

李世民雖然不刻意求書之“形勢(shì)”，但其追求骨力，注意得勢(shì)，骨力和骨勢(shì)還是很相近的。在初唐，書家及理論家大都是推崇二王的，二王中更是首推逸少，唐太宗也不外乎。他評(píng)價(jià)王獻(xiàn)之的字，說其“字勢(shì)”疏瘦，看來他亦相當(dāng)注意書法的“字勢(shì)”。

3.張懷瓘《書斷》——體勢(shì)

“然伯英學(xué)崔、杜之法，溫故知新，因而變之以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。”[2]166

這里的“體勢(shì)”主要指某種書體的字中之勢(shì)。所謂“體勢(shì)”，即劉勰在《定勢(shì)篇》中所說的“因情立體，即體成勢(shì)”，“形生勢(shì)成，始末相承”。“體”即“形”，有了形體，才會(huì)有“勢(shì)”。

（五）宋元明清時(shí)期的“書勢(shì)”論

宋元明清時(shí)期，有關(guān)書法的論著汗牛充棟，不可勝數(shù)，但是這期間書論家對(duì)于書勢(shì)的研究已經(jīng)趨向于專門化，其中也不乏包容前說的一些論述。

1.朱文長《續(xù)書斷·神品》

“自秦行篆籀，漢用分隸，字有義理，法貴謹(jǐn)嚴(yán)，魏、晉而下，始減損筆畫以就字勢(shì)，惟公合篆籀之義理，得分隸之謹(jǐn)嚴(yán)，放而不留，拘而不拙，善之至也?！盵2]324這是朱文長稱贊傳顏真卿《千福寺碑》字勢(shì)符合規(guī)范法度。

在《妙品》一文中，他錄唐太宗的“今吾臨古人書”一段，意在推崇唐太宗書法為“妙品”。當(dāng)然，這里他并沒直接就書勢(shì)作何評(píng)論，但字里行間我們還是能看出他書品中的“勢(shì)”論，即注重書法的形態(tài)、體勢(shì)。

2.宋·黃庭堅(jiān)《論書》

“古人作《蘭亭序》、《孔子廟堂碑》，皆作一淡墨本，蓋見古人用筆，回腕馀勢(shì)。若深墨本，但得筆中意耳?！盵3]58

黃庭堅(jiān)的書論是“以禪論書”的典型，他論書極重“悟”，強(qiáng)調(diào)“字中之筆與得妙于心”。他對(duì)書法的感悟也是注重用筆的，這里的“回腕馀勢(shì)”之“勢(shì)”就是說的用筆，筆中之勢(shì)。如圖5（左、右）《花氣薰人帖》、《廉頗藺相如傳》，筆勢(shì)蒼勁有力，氣勢(shì)雄健，體勢(shì)變化多端，墨色也有濃淡枯濕的變化。其中，《花氣薰人帖》文字內(nèi)容本身就具有禪意，書法和文字都可以看出他熱衷佛老，深諳筆法之道。

圖5

3.明·湯臨初的“形勢(shì)”論

湯臨初論書提出“形勢(shì)”二字，意在強(qiáng)調(diào)筆勢(shì)，以形勢(shì)為書法之關(guān)鍵，無疑在書論上是一種進(jìn)步?！皶踔畞?，原于畫卦，形勢(shì)生于篆籀?！盵4]246

湯臨初所謂的“形勢(shì)”是指字體自然形成的態(tài)勢(shì)，而不是避矯揉造作的狀態(tài)，自然是他“形勢(shì)論”的核心，自然首先表現(xiàn)在字形。其次表現(xiàn)于筆勢(shì)，如“點(diǎn)畫”、“使轉(zhuǎn)”。這種“自然之勢(shì)”是書法的根本，是學(xué)書者要遵循的法則。

從中國古文字的產(chǎn)生到清代，經(jīng)過古人的經(jīng)驗(yàn)積累與探索，對(duì)書法中“勢(shì)”的表達(dá)已經(jīng)很充分，對(duì)創(chuàng)作出的“勢(shì)”的作品也日趨完善。筆勢(shì)生體勢(shì)，體勢(shì)生篇章。一副好的書法作品一定要有“勢(shì)”的存在。

結(jié)語

“勢(shì)”，是中國古代書論里的一個(gè)重要概念，也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓。凡有生命之力者，必有“勢(shì)”，人事物理莫不皆然。我們從以上的分析中可以看出“勢(shì)”在不同的朝代有不同的內(nèi)涵，漢代書論中的“勢(shì)”主要是描述不同字體、字形以及點(diǎn)畫和結(jié)體。魏晉時(shí)期的“勢(shì)”論以王羲之的“形彰勢(shì)顯”為重點(diǎn)，主要指出了“形”與“勢(shì)”密不可分，共存共生的關(guān)系。南北朝書論中的“勢(shì)”發(fā)展到論骨勢(shì)、字勢(shì)、筆勢(shì)，主要指出了字的骨力、陽剛之美、自然態(tài)勢(shì)，通過用筆的變化來展現(xiàn)書法的藝術(shù)美。隋唐書論中的“勢(shì)”較之前與之相關(guān)的概念又生出“體勢(shì)”一語。到宋元明清時(shí)期，如湯臨初的“形勢(shì)”論，已經(jīng)發(fā)展到評(píng)論書家書寫時(shí)應(yīng)有的狀態(tài)，即“自然之勢(shì)”。隨著時(shí)代的前進(jìn)，“勢(shì)”的內(nèi)涵在不斷發(fā)展演進(jìn)，當(dāng)今書壇論書，大家善用的一個(gè)詞即是“氣勢(shì)”，強(qiáng)調(diào)書法作品的生命力、動(dòng)感和藝術(shù)感染力。

[1]段玉裁.說文解字·注[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[2]黃簡.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1986.

[3]崔爾平.歷代書法論文選續(xù)編[M].上海：上海書畫出版社，2000.

[4]王鎮(zhèn)遠(yuǎn).中國書法理論史[M].上海：上海古籍出版社，2009.

[5]楊豪良.論書法中的“勢(shì)”[J].襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，33（1）：73-77.

[6]陳正俊.“勢(shì)”論研究[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003，5（2）：64-73.

[7]杜繡琳.論《四體書勢(shì)》中勢(shì)的生命意蘊(yùn)[J].鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，4（2）：49-51.

Calligraphy in the“Potential”of the Word

QIN Qin1，CHEN Ru-min2
（1.School of fine arts and design，Suzhou University，Suzhou，Anhui 234000；2.Weifang engineering Career Academy，Weifang，Shandong 262500）

The“potential”is an important concept in ancient calligraphy Chinese.The calligraphy of“potential”can be seen combing the“potential”mainly refers to the tendency of testimonies，strength，speed.To investigate the role of“potential”in calligraphy is helpful to the further understanding，research and exploration of Chinese calligraphy culture.Calligrapher to create a“potential”works，we must understand and grasp the concept of“potential”.

calligraphy； calligraphy appreciation； book“potential”

J29

A

1671－9743（2016）10－0073－05

2016-09-27

安徽省高校人文社科后期重點(diǎn)項(xiàng)目“惲壽平繪畫中的隱逸研究”（SK2015A572）。

秦 琴，1985年生，女，助教，碩士，研究方向：書法藝術(shù)。