王薏萍，張 蕖

（阜陽師范學院，安徽阜陽236041）

安徽淮河流域民間兒童歌曲的音樂特征

王薏萍，張 蕖

（阜陽師范學院，安徽阜陽236041）

安徽淮河流域民間音樂豐富多彩，民間兒童歌曲是民間音樂的重要組成部分，主要論述了安徽淮河流域民間兒童歌曲的文化背景、題材分類以及兒童歌曲的音樂特征。

安徽； 淮河流域； 民間兒童歌曲； 音樂特征

一、安徽淮河流域民間兒童歌曲的文化背景

淮河流域位于長江與黃河兩大流域之間，北臨黃河，南接長江，文化歷史悠久綿長，豐富的民間藝術在這片土地上發(fā)展、繁榮、流傳?！鞍不帐〉幕春恿饔蛭痪踊春又杏危ǜ逢?、亳州、淮北、宿州、淮南、蚌埠以及六安、滁州、合肥的一部分?！盵1]安徽淮河流域文化底蘊豐厚，從歷史上看，是北方人南遷的聚居地，在文化上保留了古代淮河文化，同時又融進了齊魯文化和中原文化。安徽淮河流域的民間音樂，是我國民間文化藝術不可分割的一部分。民間音樂從勞動生活中來，民間兒歌是孩子們在玩耍中及大人在照顧孩子的過程中創(chuàng)作的符合兒童身心特點，且演唱主體是兒童的歌曲。它的產生主要是靠老百姓口頭創(chuàng)作的，并且在勞動過程中口口相傳，從而流傳發(fā)展，是民間生活中即興創(chuàng)作以及后期的加工提煉出來的。它以歌曲的形式體現了勞動人民的智慧，集結著勞動人民的情感體驗，展現出兒童情感表達方式，表現出中國特有的民族文化。

正是在民間文化的沃土里，衍生出不同的民間藝術形式。安徽淮河流域的民間音樂多種多樣，如：阜陽地區(qū)的嗨子戲、蚌埠地區(qū)的五河民歌，它們均被列入國家非物質文化遺產名錄；鳳陽花鼓是淮河流域民間音樂的精髓。嗩吶、腰鼓、龍燈、獅子舞、旱船、大頭舞、高蹺等民間音樂盛行一時，在這種濃厚的民間音樂文化的滋養(yǎng)下，淮河流域民間兒童歌曲也曾出現了欣欣向榮的蓬勃發(fā)展時期。民間歌曲是勞動人民在生產生活中以其聰明的才智創(chuàng)造的藝術形式，它直接反映了人民群眾的勞動和生活；反映了人民群眾的愛好和追求；真實的體現了人民群眾的思想感情?！叭祟愒缙诘囊魳坊顒邮桥c其他社會文化現象混生在一起的，這就決定了它的混生性與粗樸性的藝術特征。”[2]民歌的內容、體裁十分廣泛，人們把各種不同的情緒都融入到兒童民歌中。無論是在生活中的酸甜苦辣，還是娛樂中的歡快、激昂，在民間兒童歌曲中都充分的顯現出來。民間音樂通過其獨特的藝術視角表現了社會文化，民間音樂藝術之所以有其深厚的魅力與流傳價值，是離不開其誕生與成長的文化背景的。

二、安徽淮河流域民間兒童歌曲的音樂題材

淮河流域民間兒歌主要有三類。第一類是兒童邊玩游戲邊歌唱的兒歌；第二類“搖籃曲”是成人唱給兒童睡覺時聽的歌曲；第三類則是兒童在舊社會生活或勞動中演唱的兒歌?！懊耖g兒童歌曲的最終教育目的，就是要把正在健康成長中的兒童培養(yǎng)引導為健康的社會人，它對兒童的精神建構具有重要的價值，可以說它在兒童的音樂教育活動中擁有自己獨特的教育功能。”[3]

（一）兒童游戲中演唱的歌曲

兒童在游戲中演唱的歌曲主要包括：老鷹調、拾子歌?！袄销椪{”是兒童們玩老鷹抓小雞這種游戲時唱的歌。游戲由一人帶領，若干兒童抓著他身后的衣襟排成一隊當小雞，另一名在隊外的兒童當老鷹。游戲開始前要先唱“老鷹調”的兒歌，唱完后再進行老鷹抓小雞的游戲。“拾子歌”是兒童玩抓石子游戲時唱的歌?！笆白印笔且环N兒童進行游戲時的玩具，通常用布袋縫起來，再裝入砂子做成。有的也用小石子代替。“拾子”的玩法是一只手先將一個拾子拋起，迅速的將地下的拾子拿一個在手，再接拋起的拾子，這樣一次次的把地上的拾子全拿在手就算獲勝。兒童玩抓拾子時，邊玩邊唱“拾子歌”。

（二）反映兒童生活、勞動的兒歌

“搖寶寶”是“搖籃曲”的民間說法，有些地區(qū)稱為“搖乖乖”，“寶寶”、“乖乖”?！皳u寶寶”是成年人唱給嬰兒聽的歌曲，其節(jié)奏平緩，旋律優(yōu)美，用以哄嬰兒入睡。從內容上看，一方面含催眠的內容；另一方面也唱一些與嬰兒無關的事情，好像是成人自己在傾訴?！皳u寶寶”在安徽淮河流域均有流傳。

對湖南省常德市各縣市區(qū)農戶家中收獲的早秈稻谷隨機抽樣140份，每個樣品以四分法分出約50g稻谷，用礱谷脫殼，經過旋風磨磨成米粉至40目篩水平。經過原吸法全部檢測后取其中16份含鎘樣本進行試驗。

在舊社會，女孩的社會地位地下，兒童也參與勞動生活，反映這類題材的兒歌有“紅絲線”、“牧童山歌”等?！凹t絲線”是童養(yǎng)媳唱的歌。女孩在家里，母親用紅絲線串上白果戴在手腕上以示吉利，也是窮孩子的一種裝飾。當女孩作為童養(yǎng)媳到了婆家之后，看著紅絲線，想起母親的祝福，在婆家吃飯時不能上桌，要在一旁站著吃，平時站著要靠門站等。從歌曲的內容中可以看出童養(yǎng)媳所過的被歧視、被奴役的痛苦生活?！澳镣礁琛币卜Q“放牛歌”，是兒童放牛時唱的歌。牧童在山坡上放牛時用歡快的旋律歌唱者他們的勞動生活，有時是模仿牛叫，有時是幾個牧童學著大人的問答歌的曲調相互在打啞謎，這是農村兒童生活的真實寫照。此外，他們也唱“放牛嘆苦”，“唱個山歌出出氣”等傾訴貧苦生活的歌曲。

三、安徽淮河流域民間兒童歌曲的音樂特征

民間兒童歌曲在不同的方面，生動形象的反映了少年兒童的日常生活和內在感情。這些民歌的題材是極其廣泛的。而民間兒童歌曲在音樂風格和特點上也有自己的特征。民間兒童歌曲無論詞或曲，均表現出一定程度的急性型，許多兒歌中句幅長短不拘一格。在結構方面也表現出獨特的韻律。有的僅用三音列或四音音列組成旋律，有的僅用大三和弦音構成一首兒歌。安徽淮河流域民間兒童歌曲有其自身的音樂特點，主要從音階、調式、旋律及節(jié)奏節(jié)拍上來探討安徽淮河流域民間兒童歌曲音樂特點。

（一）音階

民間兒童歌曲有不同的音階構成形式，除了在民間音樂中常用的七聲音階、五聲音階之外，還會運用到六聲音階，甚至還出現四音列、三音列構成的兒童民歌。較為多見的是七聲民歌，如：宿州的《大鼓镲》、阜陽民間兒童歌曲《賣鞋》、蚌埠民歌《兩條竹軌長又長》等。安徽淮河流域民間兒童歌曲中主要的音階形式是五聲音階。由五聲音階構成的民間兒童歌曲，分布于安徽淮河流域，從數量上看占了安徽民間兒童歌曲的半數以上。

六聲音階在民間兒童歌曲的數量運用上，僅次于五聲音階。六聲音階有常見的兩種形式。一種是以do、re、mi、sol、la、si六個音構成。如蚌埠兒童民歌《賣冰糖》、界首兒童民歌《花蛤蟆》等。這種結構的民歌大多都是徵調式和羽調式。另一種是以do、re、mi、fa、sol、la六個音構成的。像天長兒童歌曲《姐妹三個一樣長》、靈璧兒童歌曲《勸郎參軍》等，這種六聲音階的兒童民歌大多數是宮調式。

四音列的民間兒童歌曲在淮河流域較少，通常分布在皖南山區(qū)和安徽的西南部。安徽還有一些三音列的民間兒童歌曲，這些歌曲在安徽分布很廣，有江淮地區(qū)的、有長江沿岸的、有的在皖南山區(qū)。三音列的民歌由于其古樸而單純的結構，旋律顯得簡單而平直。也有一些歡快、跳躍的三音列歌曲。如舒城民歌《你到我山來》。

（二）調式

民歌一般都是由宮、商、角、徵、羽五種調式組成，但由于內部結構的不同和調與調之間的各種交替形式不同，使各地兒童歌曲都具有著自己的調式特色。

徵調式兒童歌曲在安徽淮河流域兒童歌曲中占有主要的地位，從數量上看占了半數以上。各地區(qū)均有徵調式兒童歌曲流傳，其中安徽六安、滁州等地區(qū)更為集中。如六安民歌《太陽下山坡》等。

羽調式兒童歌曲在淮河流域的民間兒童歌曲中的數量很廣泛，僅次于徵調式民間兒童歌曲。其流傳面積較廣，在皖西地區(qū)的山歌中和江淮地區(qū)的秧歌中更為集中。但兩地的羽調式民歌因內部結構不同而有很大差異。在淮河流域的西部地區(qū)，羽調式的兒歌在旋律上除了更傾向于la音之外，同時也會強調la往上的五度音mi，以這兩個音來共同作為主要支柱音。

江淮地區(qū)的羽調式兒童歌曲則不一樣，它在旋律進行中除強調主音la之外，更多的是強調四度音re，以la和re為旋律的骨干音。如合肥民歌《太陽下山山娃子黃》。

同是羽調式民歌，相比之下，皖西的羽調式民歌由于更多的強調其五度屬音，顯得高亢、嘹亮一些。而淮河流域的羽調式兒童歌曲，由于更多的強調其四度下屬因，顯得柔和、優(yōu)美一些。再加上從四度音re很容易轉入徵調式，因而在江淮地區(qū)形成了大量的羽和徵交替的民歌。這一調式特色給該地區(qū)的民歌帶來了風格上的影響，使其獨具一格，別有風味。

商調式兒童歌曲是安徽民間歌曲中較少的一部分，主要流傳在淮河流域的皖東滁州地區(qū)。在這些不同的商調式兒歌中，很多都是插入了羽調式的旋律因素在其中。如六安民歌《隔山唱歌隔山應》等。宮調式兒童歌曲在安徽較少，從數量上看不光比徵調式兒童歌曲少得多，比羽調式兒歌也少一些。宮調式兒歌旋律特征更加的高亢與嘹亮，很多宮調式兒童歌曲都是五聲或六聲，七聲的旋律相對較少。

（三）旋律

民間兒童歌曲的旋律線條千變萬化，這些多變的旋律線條，構成了感情各異、豐富多彩的曲調。但在這千變萬化的旋律中，往往因為強調某一種音程，而形成其旋律的特色。

安徽淮河流域的民間兒童歌曲中，時常會使用小七度的跳進。沿淮和淮北屬于“皖北中原官話區(qū)”，由于語言、用詞等原因，安徽北部地區(qū)的方言是“侉腔侉調”。這種音調，通常會有較大的幅度，故而該地區(qū)的民間兒童歌曲經常使用七度跳進，這是音樂與當地語言自然的結合形式，這種語調體現了淮北地區(qū)音樂的獨特的風格。小七度跳進的旋律除了在淮北民歌中經常出現外，在淮北地方戲曲音樂中也經常使用，特別是“泗州戲”音樂，它的女腔在結束句的最后總要用假聲唱一個上行七度大跳。

在六安地區(qū)的民歌中其旋律特色是八度上行大跳進。這種大跳一般都是發(fā)生在羽調式民歌中，當旋律從主音進行到三音時，上行八度大跳，接著從三音再下行到主音。由于上行八度大跳，給原本優(yōu)美的民間歌曲又增添了高亢、挺拔的風格。如六安民歌《打一把苦菜當晚飯》。

安徽民歌中還有一種“三度創(chuàng)腔”的說法，也就是以三度音程小跳的旋律為序列進行的基本方式，以此形成了旋律的特點。

（四）節(jié)奏、節(jié)拍

安徽民間兒童歌曲的節(jié)奏、節(jié)拍相對比較復雜，有些節(jié)奏是整齊劃一的，有些節(jié)奏是自由奔放的。山歌、秧歌的節(jié)奏比較自由，有一些山歌完全由散板組合而成，形成了各式各樣的混合拍子的民間兒童歌曲。民間歌曲的曲式結構是多樣化的，并且各具特色。一方面是因為歌詞結構的多樣化；另一方面是因為民歌在唱詞中加入了大量的襯字、襯詞，使樂句的句幅長短不一而造成的。有的民間歌曲用襯字、襯詞組成了樂句，使樂曲的結構擴大。如：天長民歌《摘個李子姐嘗嘗》，群眾習慣稱這首民歌為“五句半”，因為這首歌只有五句詞。“但從樂曲上看，全曲由九個樂句組成，其中四個樂句唱的都是襯詞。”[4]

安徽淮河流域地域跨度較大，相互之間自然條件有所差異，各地區(qū)的生產方式和生活習慣也有一些差別。“兒歌一般都是從孩子們的角度出發(fā)，以孩子的思想方法、行為方式、心理特點來歌唱孩子們自己的認知世界。民間兒歌是在歷時過程中，由群體創(chuàng)作而成，因此，其更具有文化的典型意義，能更深刻地體現地域文化特性。”[5]這些因素都直接和間接的影響了民歌的產生和發(fā)展，使各地區(qū)的民歌在旋律、音階、調式、節(jié)拍以及延長形式上，都形成了自己的風格特點。正是在這樣特定的地理和歷史等條件影響下，使安徽淮河流域民歌色彩斑斕、優(yōu)美動聽，也使安徽淮河流域獲得了“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱。

[1]孫四化.安徽淮河流域民歌的形態(tài)特征[J].銅陵學院學報，2016（2）：91-94.

[2]明言.音樂價值的由來及其本質[J].音樂藝術，2012（3）：17-24.

[3]于淳，祝衛(wèi)紅.浙江民間兒童歌曲的分類及價值研究[J].當代音樂，2016（3）：37-40.

[4]呂驥.中國民間歌曲集成（安徽卷）[M].中國ISBN中心，1983：28.

[5]李成.浙江民間兒童歌曲的文化特性[J].文藝爭鳴，2011（6）：101-103.

The Musical Features of Folk Songs of Huaihe River Basin in Anhui

WANG Yi-ping，ZHANGQu
（Fuyang Teacher's College，Fuyang，Anhui 236041）

Anhui Huaihe River basin is rich in its colorful folk music，folk songs for children and is an important part of folk music.The author of this paper mainly discusses the theme classification of Anhui Huaihe River Basin folk children's songs and music features of children's songs.

Anhui； Huaihe river valley； folk songs； music features

J607

A

1671－9743（2016）10－0078－04

2016-09-10

阜陽師范學院人文社科一般項目“淮河流域民間兒童歌曲音樂特性研究—以安徽省為例”（2015WBZX03）；阜陽師范學院國培計劃校本研修項目“國培計劃推動下的學前音樂教學理論的反思與實踐”（FYGP1504）。

王薏萍，1981年生，女，安徽池州人，講師，碩士，研究方向：音樂教育、學前教育等；張 蕖，1971年生，女，安徽阜陽人，講師，碩士，研究方向：學前教育。