摘 要：在當(dāng)代中國(guó)這個(gè)波瀾壯闊的歷史時(shí)期，每一個(gè)中國(guó)人都不能逃離時(shí)代大潮的裹挾，莫言用《生死疲勞》里的眾多人物表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民在時(shí)代風(fēng)云中的起伏命運(yùn)，并把筆觸直指人性的最深處，通過人性在變幻的時(shí)代下的不同展現(xiàn)，他們或可敬，或可笑，或可恨，卻無一例外地透出沉重的苦難意味，在悲劇的一系列展現(xiàn)中，道出了人生的凄涼、脆弱以及難以把握的無奈。

關(guān)鍵詞：《生死疲勞》；鄉(xiāng)村中國(guó)；人性

作者簡(jiǎn)介：蘇朋（1988-），中共天津市津南區(qū)委黨校教師。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-08-0-01

莫言的長(zhǎng)篇小說《生死疲勞》，延續(xù)了莫言作品一貫的夸張想象、狂歡敘述、詩意筆觸、神奇通感等藝術(shù)特點(diǎn)，描繪了在建國(guó)至今漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，西門屯農(nóng)民所集中體現(xiàn)的鄉(xiāng)村中國(guó)的苦難生存畫卷，通過地主西門鬧依次轉(zhuǎn)世的驢、牛、豬、狗、猴的經(jīng)歷故事，見證了新中國(guó)成立以來多次大的政治經(jīng)濟(jì)事件對(duì)農(nóng)村農(nóng)民命運(yùn)的巨大影響以及他們?cè)诓煌瑫r(shí)代背景下的悲歡離合遭遇。

一、個(gè)人主義的艱難保持和掙扎

在幾千年來一直奉行中庸之道的中國(guó)，個(gè)人主義者一直沒有存在的空間。五四先行者們通過對(duì)民主、科學(xué)、自由的大聲疾呼，使國(guó)人的個(gè)人主義開始萌芽。只可惜很快救亡圖存壓到了思想啟蒙，集體主義再次驅(qū)逐了個(gè)人主義。而在廣大的農(nóng)民中，個(gè)人主義更是沒有多少存在的可能。

《生死疲勞》中，莫言卻塑造了一個(gè)閃閃發(fā)光的個(gè)人主義者形象——藍(lán)臉。藍(lán)臉一生都在堅(jiān)持和捍衛(wèi)個(gè)人單干的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，不屈從于人民公社化的社會(huì)大潮，甚至不惜以死來捍衛(wèi)他來之不易的土地。在一開始，藍(lán)臉可能只是不相信合作化對(duì)生產(chǎn)力會(huì)有提高作用，“親兄弟都要分家，一群雜姓人，混在一起，一個(gè)鍋里摸勺子，哪里去找好？”，歷史也證明了藍(lán)臉的預(yù)言是正確的。可是后來在目睹了人民公社中人們懶惰懈怠，上級(jí)經(jīng)濟(jì)政策絲毫不顧農(nóng)村的具體實(shí)情而隨意變更，人們?cè)诟叨燃械恼谓?jīng)濟(jì)體制中絲毫不得自由等眾多弊病后，他的堅(jiān)持單干就成為了捍衛(wèi)個(gè)人自由、保持人格獨(dú)立的方式，他也由一個(gè)小農(nóng)主義者升華到了一個(gè)時(shí)代罕見的個(gè)人主義者，他的原話是“我就是想圖個(gè)清靜，想自己做自己的主，不愿意被別人管著”。藍(lán)臉為此付出的代價(jià)是妻離子散，上級(jí)的威脅打壓，鄉(xiāng)親的孤立嘲諷，原始生產(chǎn)方式的艱難勞累，可是藍(lán)臉卻沒有后悔過，相反，在世人都陷于大躍進(jìn)的狂熱和文革的猜忌互斗時(shí)，他卻獲得了心靈的自由和寧靜。藍(lán)臉月下獨(dú)自勞作的場(chǎng)景，在那個(gè)特殊的時(shí)代，不顯得可笑，卻有一種眾人皆醉我獨(dú)醒的美。藍(lán)臉雖然只是一個(gè)農(nóng)民，他對(duì)自由的追求和捍衛(wèi)，卻超越了當(dāng)時(shí)中國(guó)大多數(shù)的知識(shí)分子。

二、野心主義者的生存和毀滅

相對(duì)于個(gè)人主義者，野心主義者的生存能力要強(qiáng)得多，小說中最典型的就是西門金龍。西門金龍是西門鬧的兒子，在那個(gè)極端看重家庭出身的年代，本來屬于被改造的對(duì)象?？墒墙瘕垜{借著對(duì)革命的狂熱支持，與藍(lán)臉的劃清界限，天才的想象力、果斷成熟的辦事能力、完美的領(lǐng)導(dǎo)力和冷酷無情的手段，在特殊的時(shí)代造反成功，活躍于時(shí)代之巔，在西門屯翻云覆雨，網(wǎng)絡(luò)了一批死忠。雖然中間因?yàn)椴簧鲗⒚珴蓶|像章掉入糞坑而被免職改造，但很快就抓住機(jī)會(huì)東山再起，并在新時(shí)期更加游刃有余地施展抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)野心。

西門金龍?jiān)谖母飼r(shí)期或許的確出于對(duì)革命的熱忱而盡情揮灑他的青春熱血，本質(zhì)出發(fā)點(diǎn)是好的，可這時(shí)通過欺負(fù)藍(lán)解放、批斗藍(lán)臉、打死西門牛、給豬剪毛抹彩等行為，已經(jīng)可以看出他為達(dá)目的不擇手段的狠辣野心家面目。這種人在任何時(shí)代都能夠游刃有余，他們信奉適者生存的強(qiáng)者法條，用敏銳的目光尋找時(shí)代機(jī)遇，然后果斷出手，雷厲風(fēng)行地去實(shí)現(xiàn)自己的野心抱負(fù)，當(dāng)欲望和野心膨脹到極點(diǎn)時(shí)，他們的末日也就到來。新時(shí)期的西門金龍就是如此，他迎來了大展手腳的好機(jī)會(huì)，通過與縣委書記龐抗美的私情，建設(shè)文化旅游村，瘋狂斂財(cái)，雖然為當(dāng)?shù)刈龀鲆欢ㄘ暙I(xiàn)，卻大肆踐踏了法律和人心。

龐抗美在書中出場(chǎng)不多，但也是和金龍一樣的野心主義者，最終二人都在權(quán)力和事業(yè)即將達(dá)到高峰時(shí)毀滅，被他們的欲望吞噬。他們的才能保證了欲望的實(shí)現(xiàn)，最終卻被欲望所燒毀。

三、隨波逐流者的困惑和苦難

與以上兩類人相比，西門屯中的大多數(shù)人只是默默無聞的小人物，他們?cè)陲L(fēng)云變幻的時(shí)代大潮中隨波逐流，迷茫的目光和觀望的心態(tài)使得他們不可能成為時(shí)代英雄。當(dāng)時(shí)代政策考慮到民生疾苦比如新時(shí)期，他們的日子就會(huì)好過一點(diǎn)。而當(dāng)整個(gè)社會(huì)充溢著狂熱盲目的空想時(shí)，他們渺小的身軀也只能在其中浮浮沉沉，不由自主地被裹挾著，不斷面對(duì)生活的苦難。

比如西門鬧的夫人白氏，生性善良溫厚的她，生不逢時(shí)，在革命年代里作為地主婆只能吃盡苦頭，最終自縊身亡。其他的貧下中農(nóng)們?cè)诟锩鼤r(shí)代除了收獲到身份上的優(yōu)越感，更多的還是時(shí)代強(qiáng)加給他們的苦難。他們不理解國(guó)家大事和領(lǐng)導(dǎo)人的運(yùn)籌帷幄，只能被動(dòng)接受時(shí)代風(fēng)云所帶來的一系列實(shí)際后果，最多的還是苦難。生存之痛，對(duì)于普通大眾，體會(huì)得最為深刻。

小說最后一個(gè)個(gè)離開人間的生命，或是老病交加，或是飛來橫禍，都為小說渲染了濃厚的悲劇色彩，使得作者那滔滔不絕的狂歡敘述下透出強(qiáng)烈的蒼涼和無盡的空虛。半個(gè)多世紀(jì)鄉(xiāng)村中國(guó)的苦難歷程在作者筆下淋漓盡致地展現(xiàn)，一個(gè)個(gè)悲劇性的人物和故事傳達(dá)出作者對(duì)人性的沉重思考，以及對(duì)人類苦難的深沉悲憫。這就是《生死疲勞》獨(dú)特的價(jià)值所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]《生死疲勞》，莫言著，上海文藝出版社。

[2]《莫言研究資料》，楊揚(yáng)編，天津人民出版社。

[3]《莫言研究資料》，孔范今、施戰(zhàn)軍主編，山東文藝出版社。

[4]《敘述的源泉——莫言小說與民間文化中的生命主體精神》，張靈著，中央編譯出版社。