董曉明

音樂(lè)地方學(xué):機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存

董曉明

以地區(qū)作為劃分依據(jù),研究某一地區(qū)的音樂(lè)文化發(fā)展整體面貌、階段性特征以及重要音樂(lè)領(lǐng)域的重要音樂(lè)事項(xiàng),歷來(lái)是音樂(lè)學(xué)研究不同專業(yè)、方向的重要組成部分。音樂(lè)上海學(xué)與音樂(lè)北京學(xué),恰好構(gòu)成音樂(lè)地方學(xué)的正反兩個(gè)典型。不同于一人、一曲、一朝、一代之研究,音樂(lè)地方學(xué)從音樂(lè)學(xué)研究的“中觀”層面打開(kāi)一扇門,既可從一個(gè)城市、地區(qū)的音樂(lè)發(fā)展整體面貌出發(fā),也可立足地域文化的特殊性,觀照其中一種、一類音樂(lè)事項(xiàng)。建立在地方文化觀照視域下的音樂(lè)地方學(xué)研究,因其具備當(dāng)下音樂(lè)學(xué)研究進(jìn)一步縱深拓展的可能性,以及地方學(xué)蓬勃發(fā)展的需要,理應(yīng)成為音樂(lè)學(xué)界越來(lái)越多研究者駐足的領(lǐng)域。

地方學(xué) 音樂(lè)地方學(xué) 音樂(lè)上海學(xué)音樂(lè)北京學(xué)

一、從地方學(xué)到音樂(lè)地方學(xué)

20世紀(jì)初至中葉,我國(guó)雖有敦煌學(xué)、徽學(xué)、藏學(xué)等“三大顯學(xué)”,因地名學(xué)的地方學(xué)在全國(guó)范圍逐漸興盛,是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)學(xué)術(shù)界蓬勃發(fā)展的重要體現(xiàn)。隨著近些年地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的逐漸轉(zhuǎn)型,地方文化越來(lái)越得到社會(huì)各界的重視,關(guān)注地方文化的專題研究更如雨后春筍般遍地開(kāi)花:1986年上海學(xué)研究所舉辦首屆研討會(huì);1991年泉州學(xué)研究所成立,同年潮汕歷史文化研究中心成立;1998年北京聯(lián)合大學(xué)成立了北京學(xué)研究所;2002年溫州啟動(dòng)溫州學(xué)研究;2005年在內(nèi)蒙古自治區(qū)的鄂爾多斯市成立了中國(guó)地方學(xué)研究聯(lián)席會(huì)……截至目前,因地名學(xué)的地方學(xué)研究,已經(jīng)蔚為壯觀:鄂爾多斯學(xué)、徽州學(xué)、泉州學(xué)、潮州學(xué)、南海學(xué)、湖湘學(xué)、溫州學(xué)、杭州學(xué)、西安學(xué)、上海學(xué)、北京學(xué)……不一而足。有的地方學(xué)研究,自身又衍生出眾多子項(xiàng)目,如杭州學(xué),又演變出西湖學(xué)、西溪學(xué)、運(yùn)河(河道)學(xué)、錢塘江學(xué)、良渚學(xué)、湘湖(白馬湖)學(xué)等研究項(xiàng)目……本文主要涉及的上海學(xué)與北京學(xué),更是地方學(xué)領(lǐng)域碩果累累的成功范例。

上海學(xué)的肇始,源自1980年7月上海社會(huì)科學(xué)院歷史所特約研究員江聞道先生在討論成立上海史研究會(huì)時(shí)的設(shè)想:

上海史研究是一門很大的學(xué)問(wèn),不是一朝一夕能弄清楚的。外國(guó)人問(wèn)起上海的歷史,我們回答不明白,現(xiàn)在的小青年更談不出。因此,我們要把有關(guān)上海政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教,甚至妓女情況都要一條線、一條線地理清楚。有些知道上海歷史的人,要去拜訪,搶救活的資料。文字資料方面,黨史記載,反面記載,都要翻出來(lái)整理研究。我們要研究上海經(jīng)濟(jì)命脈,研究“冒險(xiǎn)家的樂(lè)園”是怎么形成的。外國(guó)輸入品的歷史也要調(diào)查研究清楚。這和文化侵略也有關(guān)系?？傊虾Ｊ费芯渴且婚T“上海學(xué)”(Shanghaiology),很值得下功夫把它搞好。①《上海史研究通訊》第1輯,1980年。周武:《上海研究的現(xiàn)狀與問(wèn)題:“上海學(xué)”已很難再有大的突破?》,《文匯報(bào)》2015年5月8日。

1986年上海大學(xué)成立上海學(xué)研究所,并舉行首屆上海學(xué)研討會(huì),汪道涵、羅竹風(fēng)、陸志仁、陳從周、陳旭麓、莊錫昌等重要人士、著名學(xué)者參會(huì),并為上海學(xué)進(jìn)行了初步定位。之后,陸續(xù)有專家、學(xué)者對(duì)上海學(xué)的基本概念、研究范疇、研究方法等問(wèn)題進(jìn)行初步整理②唐培吉、孫儀、劉克宗:《上海學(xué)研究的若干問(wèn)題》,《上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1986年Z1期。袁俊卿、陳樹(shù)德:《試論建立上海學(xué)的必要性》,《上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1986年Z1期。王熙梅:《從對(duì)象學(xué)看上海學(xué)》,《上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1986年Z1期。張志孚、張?jiān)?、潘純?《上海學(xué)與上海史》,《上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1986年Z1期。。其中,陳旭麓先生對(duì)于上海學(xué)以城市為中心進(jìn)行探討的觀點(diǎn),頗有代表性:

上海學(xué)當(dāng)然是以研究上海為對(duì)象,但它不同于上海史、上海志……上海學(xué)要研究上海沿革、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和自然狀態(tài)……上海學(xué)應(yīng)該是從對(duì)于上海的分門別類及其歷史和現(xiàn)狀的研究中,找出它們的聯(lián)系和內(nèi)核,由此構(gòu)成為研究和發(fā)展上海這樣一種都市型的學(xué)理,富有上海的特殊性,又含有都市學(xué)的共性。③陳旭麓:《上海學(xué)芻議》,《史林》1999年第2期。

當(dāng)時(shí)的上海學(xué)探討,也有一些趨于保守的聲音:如顧曉鳴先生就認(rèn)為“嚴(yán)格地說(shuō),‘上海學(xué)'是不能稱學(xué)的……”④顧曉鳴:《上海學(xué)研究的若干總體方法論問(wèn)題》,《上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1986年Z1期。而持積極態(tài)度的專家學(xué)者最終占據(jù)多數(shù)。而且,在上世紀(jì)八、九十年代的上海學(xué)研究起步之時(shí),也有部分外國(guó)學(xué)者計(jì)劃并開(kāi)始進(jìn)行關(guān)注上海文化及其發(fā)展的專題研究及項(xiàng)目⑤梁元生:《近八十年來(lái)的上海研究熱》,《檔案與史學(xué)》2000年第4期。。

2003年,上海大學(xué)首開(kāi)《上海學(xué)》課程,內(nèi)容涵蓋城市研究的理論及流派、“海派文化”與現(xiàn)代上海城市人格的形成、上海的城市建設(shè)與管理、上海城市傳播結(jié)構(gòu)的演變、上海的經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)、上海與國(guó)內(nèi)外城市的比較等。⑥熊月之:《上海學(xué)平議》,《史林》2004年第5期。新世紀(jì)以來(lái)的上海學(xué)研究熱,也促使一批優(yōu)秀的上海文化專題研究著述出現(xiàn),較有代表性的作品有《上海通史》⑦熊月之主編:《上海通史》,上海人民出版社1999年9月。的陸續(xù)出版、《近代上海城市研究》⑧張仲禮:《近代上海城市研究》,《上海文藝出版社》2008年8月。、《上海研究論叢》⑨上海市地方志辦公室:《上海研究論叢》,上海書(shū)店出版社2013年4月。等等。截至2016年4月,以上海學(xué)為研究對(duì)象的專題項(xiàng)目、專著、論文已頗具規(guī)模,并體現(xiàn)出鮮明的上海地方性文化思維的整體特征及問(wèn)題。在《上海學(xué)》主編周武先生看來(lái),目前上海學(xué)存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在7個(gè)方面:①描述多,解釋少;②分門別類研究多,整體研究少;③租界研究多,華界研究少;④有關(guān)變的研究多,有關(guān)常的研究少,有關(guān)變中之常和常中之變的研究更是少之又少;⑤有形的研究多,無(wú)形的研究少;⑥人文社會(huì)科學(xué)切入的研究多,科學(xué)技術(shù)切入的研究少;⑦歷史研究與現(xiàn)實(shí)研究基本處于割裂狀態(tài)。⑩周武:《上海研究的現(xiàn)狀與問(wèn)題:“上海學(xué)”已很難再有大的突破?》,《文匯報(bào)》2015年5月8日。針對(duì)上海學(xué)研究存在的問(wèn)題,周武先生也提出了自己的解決意見(jiàn):上海學(xué)研究現(xiàn)狀存在偏失,揆其原始,其端則在缺乏通貫整體的自覺(jué)。改變這種現(xiàn)狀,進(jìn)而提升上海研究的立意、格局和氣象,需要更自覺(jué)地處理局部與整體之間的關(guān)系。①《上海史研究通訊》第1輯,1980年。周武:《上海研究的現(xiàn)狀與問(wèn)題:“上海學(xué)”已很難再有大的突破?》,《文匯報(bào)》2015年5月8日。

與上海學(xué)不同,北京學(xué)的建立,韓國(guó)漢城學(xué)的引介是其重要推手。1991年10月北京歷史地理民俗學(xué)會(huì)召開(kāi)年會(huì),時(shí)任會(huì)長(zhǎng)的英若誠(chéng)談到:北京應(yīng)有自己的“北京學(xué)”。②張寶秀:《北京學(xué)理論研究的歷程與展望》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年2月,第7卷第1期。這可以說(shuō)是北京學(xué)作為北京地方文化研究專用詞匯的肇始。而北京學(xué)最早上升為一個(gè)學(xué)理性概念,還是陳平原先生的功勞:

1994年9月16日,北京大學(xué)中文系陳平原先生在《北京日?qǐng)?bào)》以《北京學(xué)》為題著文,提出“北京學(xué)”的概念。③陳平原:《北京學(xué)》,載《北京日?qǐng)?bào)》1994年9月16日。

與誕生之初的上海學(xué)相似,北京學(xué)的概念一提出,便有大量專家、學(xué)者參與進(jìn)來(lái),對(duì)北京學(xué)的學(xué)科范圍、研究?jī)?nèi)容、研究方法等基本概念進(jìn)行初步的探討與研究,并取得了一系列有建設(shè)性意義的理論成果④姜成壇:《北京學(xué)與北京學(xué)研究所》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第3期。王曉莎:《對(duì)開(kāi)展北京學(xué)研究的幾點(diǎn)思考》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年第1期。李潁伯、王燕美:《北京學(xué)的緣起》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第1期。。

經(jīng)過(guò)幾年的籌備和專家論證,經(jīng)北京市批準(zhǔn),北京聯(lián)合大學(xué)“北京學(xué)研究所”(Institute of Beijing Studies)于1998年6月30日正式成立,這是一個(gè)設(shè)在北京聯(lián)

合大學(xué)的專門研究北京學(xué)的機(jī)構(gòu)。⑤張寶秀:《北京學(xué)理論研究的歷程與展望》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2009年2月,第7卷第1期。

1999年12月25日,北京學(xué)第一次學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究所召開(kāi)。會(huì)議共收到論文39篇,來(lái)自22個(gè)單位的64名代表出席了會(huì)議。時(shí)任市人大常委會(huì)副主任、北京學(xué)研究所名譽(yù)所長(zhǎng)陶西平,時(shí)任中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館常務(wù)副館長(zhǎng)的舒乙等重要領(lǐng)導(dǎo)、專家出席會(huì)議并作重要講話。之后,北京聯(lián)合大學(xué)每年召開(kāi)一次北京學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì),北京學(xué)研究也因此漸入佳境,陸續(xù)有大量專家、學(xué)者撰文,針對(duì)北京學(xué)的基本理論、研究問(wèn)題、北京史、城市文化研究、地方學(xué)比較、北京志、北京學(xué)與漢城學(xué)、“北京學(xué)”數(shù)據(jù)庫(kù)、北京學(xué)與北京文化研究、“影像北京”、北京文化的特點(diǎn)研究等領(lǐng)域進(jìn)行深入探討,并取得了相當(dāng)?shù)睦碚摮删?。⑥舒?《在北京學(xué)研究所第一次學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第1期。尹鈞科:《有關(guān)北京學(xué)的幾點(diǎn)思考》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第1期。張妙弟:《對(duì)北京學(xué)研究?jī)?nèi)容的思考》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第1期。王兵:《對(duì)北京學(xué)基本理論的初探》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第1期。趙晉:《關(guān)于北京學(xué)研究若干問(wèn)題的思考》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第1期。方彪:《北京史與北京學(xué)》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期。李潁伯:《自然科學(xué)與人文科學(xué)的融合——關(guān)于北京學(xué)研究的方法》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期。高巍:《北京學(xué)——從城市文化生態(tài)學(xué)到城市社會(huì)學(xué)》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期。馬萬(wàn)昌:《對(duì)北京學(xué)基本理論問(wèn)題的思考》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期。張妙弟、張景秋、張寶秀、盧培元:《北京學(xué)研究的理論體系》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期。周小翔:《北京學(xué)基礎(chǔ)理論探索》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期。曹詩(shī)圖、孫世強(qiáng):《三峽學(xué)與北京學(xué)之比較研究》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期。郝玉梅:《〈北京志〉——北京學(xué)研究的寶貴資料庫(kù)》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期。張佐友:《關(guān)于北京學(xué)研究對(duì)象的思考》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期。張佐友:《關(guān)于北京學(xué)研究的幾個(gè)方法》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2004年第1期。陶西平:《北京學(xué)研究必須關(guān)注北京的發(fā)展》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2004年第1期。馬萬(wàn)昌:《北京學(xué)與漢城學(xué)》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2004年第1期。潘國(guó)琪:《〈北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)〉的北京學(xué)研究》,《光明日?qǐng)?bào)》2004年7月28日。苑煥喬:《北京學(xué)理論體系構(gòu)建初探》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2007年第1期。馬萬(wàn)昌:《北京學(xué)與其發(fā)展環(huán)境》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2007年第1期。朱永杰、張妙弟:《北京學(xué)芻議》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第1期。白廣琴:《“北京學(xué)”專題特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)淺議》,《圖書(shū)館理論與實(shí)踐》2007年第5期。許江:《“北京學(xué)”小議》,《北京社會(huì)科學(xué)》2007年第6期。趙晉:《十年奠基與北京學(xué)未來(lái)發(fā)展》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第3期。趙曉陽(yáng):《完整北京城和多元北京文化的探討和途徑——以北京學(xué)研究中的外文資料為中心》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第3期。凌云嵐:《“北京學(xué)”的研究空間——兼評(píng)〈北京的輿論環(huán)境與文人團(tuán)體:1920-1928〉》,《北京社會(huì)科學(xué)》2009年第6期。張寶秀:《北京學(xué)理論研究的歷程與展望》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第1期。齊秀霞:《北京學(xué)專題數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)初探》,《情報(bào)探索》2010年第11期。張寶秀:《北京學(xué)與北京文化研究》2012年第3期?？渍蚜?、王彥霞:《作為北京學(xué)研究分支的“影像北京”文化形象》,《北京學(xué)研究2013:文化·產(chǎn)業(yè)·空間》。張寶秀:《對(duì)北京學(xué)理論體系的再思考》,《論地方學(xué)建設(shè)與發(fā)展——中國(guó)地方學(xué)建設(shè)與發(fā)展研討會(huì)文集》(2013)。李建平:《北京文化的特點(diǎn)——兼論北京文化與北京學(xué)》,《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2013年第1期。洪文:《淺談“北京學(xué)”特色機(jī)構(gòu)知識(shí)庫(kù)的建設(shè)》,《計(jì)算機(jī)光盤軟件與應(yīng)用》2013年第16期。

截至2015年6月,北京學(xué)研究已經(jīng)在北京學(xué)基礎(chǔ)理論建設(shè)、北京城市建筑研究與保護(hù)、北京宗教文化研究、《北京志》等領(lǐng)域取得了豐碩的理論成果,并對(duì)北京市的發(fā)展

建設(shè)提供了有建設(shè)性意義的理論鋪墊。⑦董曉明:《音樂(lè)北京學(xué):歷史、文化及周邊》,《天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第3期。

從對(duì)地方學(xué)的重視程度、研究體量、科研陣容、成果規(guī)模來(lái)看,上海學(xué)與北京學(xué)自產(chǎn)生至今,都在發(fā)揮自身文化優(yōu)勢(shì)、學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)以及人力、物力、財(cái)力等方面表現(xiàn)出極強(qiáng)的實(shí)力,并且在各自地方學(xué)研究的深度及廣度上不斷突破,成果接連不斷。上海學(xué)研究中突出的上海特色與專精特點(diǎn),與北京學(xué)研究越來(lái)越注重成果的轉(zhuǎn)化運(yùn)用,也體現(xiàn)出各自不同的學(xué)術(shù)趨勢(shì)。

作為一種新興的研究方向,地方學(xué)具有其獨(dú)特的學(xué)理特點(diǎn)與研究?jī)?yōu)勢(shì):突出區(qū)域文化的地方特色,發(fā)揮地方發(fā)展的獨(dú)特品味,更有效地整合地方資源,注重理論研究對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)的指導(dǎo)意義……穩(wěn)步發(fā)展的過(guò)程中,地方學(xué)研究也逐漸體現(xiàn)出兩種整體性特點(diǎn):1.漸趨形成以城市為中心的地方學(xué)研究體系,這從“XX學(xué)”的名稱上便能清楚得知。2.物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重重視。這其中,音樂(lè)地方學(xué)的發(fā)展,便是地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視的突出體現(xiàn)。

音樂(lè)是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。不同種族、不同民族、不同地區(qū)、不同時(shí)代的音樂(lè)文化,同樣是人類文化的突出表征。以地區(qū)作為劃分依據(jù),研究某一地區(qū)的音樂(lè)文化發(fā)展整體面貌、階段性特征以及重要音樂(lè)領(lǐng)域的重要音樂(lè)事項(xiàng),歷來(lái)是音樂(lè)學(xué)研究不同專業(yè)、方向的重要組成部分。隨著近年來(lái)地方學(xué)的逐漸興盛,音樂(lè)地方學(xué)因其突出地域音樂(lè)文化特色的亮點(diǎn),再次受到部分研究者的重視。這其中,音樂(lè)上海學(xué)的勃興便是突出代表。

音樂(lè)上海學(xué)的建立,得益于上世紀(jì)末上海地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)、專家及部分相關(guān)學(xué)者的勉力耕耘。關(guān)于上海地區(qū)音樂(lè)文化的一般性與學(xué)術(shù)性研究自20世紀(jì)初便屢見(jiàn)不鮮。21世紀(jì)以來(lái),隨著上海高校音樂(lè)人類學(xué)E-研究院“上海城市音樂(lè)文化研究”項(xiàng)目的立項(xiàng),音樂(lè)上海學(xué)立足上海城市音樂(lè)文化的基本研究領(lǐng)域得以進(jìn)一步確立。截至目前,國(guó)內(nèi)學(xué)者已經(jīng)在上海地區(qū)的音樂(lè)歷史資料整理(如《上海音樂(lè)學(xué)院大事記(1927-2007)》⑧《上海音樂(lè)學(xué)院院志》編輯委員會(huì):《上海音樂(lè)學(xué)院大事記(1927-2007)》,上海音樂(lè)學(xué)院1997年。)、上海音樂(lè)專題論著出版(如《上海猶太社區(qū)的音樂(lè)生活》⑨湯亞汀:《上海猶太社區(qū)的音樂(lè)生活》,上海音樂(lè)學(xué)院出版社2007年1月版。)、上海音樂(lè)專題的碩、博士學(xué)位論文等領(lǐng)域取得豐碩成果,在事實(shí)上確立了音樂(lè)上海學(xué)在國(guó)內(nèi)音樂(lè)地方學(xué)研究領(lǐng)域中龍頭老大的地位。

音樂(lè)上海學(xué)方興未艾,音樂(lè)北京學(xué)相形見(jiàn)絀。截至2016年5月,關(guān)于音樂(lè)北京學(xué)的專題論文,僅有寥寥5篇⑩蒲波:《從音樂(lè)北京學(xué)視角探討大北京音樂(lè)文化》,《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2015年7月20日。張伯瑜:《從音樂(lè)北京學(xué)看城市民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)的意義》,《天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第3期。董曉明:《音樂(lè)北京學(xué):歷史、文化及周邊》,《天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第3期。明言:《何去何從的“音樂(lè)北京學(xué)”》,《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(藝術(shù)與表演)》2015年第4期。秦序:《略談“音樂(lè)北京學(xué)”的價(jià)值、意義與學(xué)科定位》,《中國(guó)音樂(lè)》2016年第1期。。同為對(duì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展曾經(jīng)并依然起重要導(dǎo)向作用的北京與上海,音樂(lè)地方學(xué)研究的差異竟如此之大,這背后所體現(xiàn)出的兩地音樂(lè)學(xué)術(shù)差異,很值得學(xué)界玩味。

二、音樂(lè)上海學(xué)PK音樂(lè)北京學(xué):高下立見(jiàn)

1.音樂(lè)上海學(xué)之“癢”與音樂(lè)北京學(xué)之“痛”

1990年代初期,時(shí)任上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)的羅傳開(kāi)先生,提出了一個(gè)龐大的課題“上海開(kāi)埠以來(lái)西洋音樂(lè)的傳入”,得到了院部的支持。第一期工作是去社會(huì)科學(xué)院查閱《申報(bào)》,我發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)人很少注意西方音樂(lè),更不用說(shuō)上海工部局樂(lè)隊(duì)了。這一項(xiàng)目雖然最后不了了之,但是可以說(shuō),它為今天的上海城市音樂(lè)文化——尤其是租界音樂(lè)文化研究開(kāi)拓了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域,我將之稱作“音樂(lè)上海學(xué)”。①湯亞汀:《<上海工部局樂(lè)隊(duì)史>寫(xiě)作三題:“音樂(lè)上海學(xué)”的闡釋、建構(gòu)與隱喻》,《音樂(lè)藝術(shù)》2012年第1期。

音樂(lè)上海學(xué)在概念提出之初,便明確了自身的學(xué)術(shù)定位、研究方向與學(xué)術(shù)目標(biāo):秉承音樂(lè)人類學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢(shì),立足上海當(dāng)?shù)匾魳?lè)“田野”,注重歷史、文獻(xiàn)、作品、表演等方方面面的資料,還原上海近代以來(lái)的音樂(lè)文化,探尋上海地區(qū)在中國(guó)近代音樂(lè)發(fā)展史中的獨(dú)特歷史價(jià)值。特殊的地緣優(yōu)勢(shì)、時(shí)代背景、對(duì)外文化交流和學(xué)術(shù)人才匯聚,使得上海在建立音樂(lè)地方學(xué)方面具有極強(qiáng)的先天優(yōu)勢(shì)。上海方面的音樂(lè)學(xué)者普遍具備的音樂(lè)人類學(xué)、民族學(xué)等多元的學(xué)術(shù)背景與知識(shí)體系,也是音樂(lè)上海學(xué)的研究得以順利進(jìn)行的重要保證。

上海方面的專家已經(jīng)在音樂(lè)上海學(xué)的諸多領(lǐng)域光榮綻放的2015年夏,音樂(lè)北京學(xué)專題研討會(huì)姍姍來(lái)遲。京津地區(qū)的部分專家、學(xué)者以及音樂(lè)學(xué)專業(yè)的青年學(xué)子,匯聚中國(guó)音樂(lè)學(xué)院國(guó)樂(lè)“學(xué)術(shù)沙龍”第六期——“音樂(lè)北京學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì),對(duì)音樂(lè)北京學(xué)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了初步地探討。與音樂(lè)上海學(xué)發(fā)軔的不同在于,音樂(lè)北京學(xué)的概念一提出,便遇到了一些未曾預(yù)料到的“麻煩”:在音樂(lè)北京學(xué)的學(xué)術(shù)研討會(huì)上借“音樂(lè)北京學(xué)”的提法,有學(xué)者借題神侃諸如“音樂(lè)西便門學(xué)”之類的造詞游戲;有人視音樂(lè)地方學(xué)為多余;有學(xué)者將音樂(lè)地方學(xué)斥為騙取地方政府立項(xiàng)撥款的“噱頭”。音樂(lè)上海學(xué)與音樂(lè)北京學(xué)兩廂對(duì)照,一時(shí)竟無(wú)法建立有效的學(xué)術(shù)溝通。這恰如歌曲《南山南》的歌詞:“你在南方的艷陽(yáng)里大雪紛飛,我在北方的寒夜里四季如春”。

歷史悠久、底蘊(yùn)深厚、文化多元的北京及其周邊地區(qū),金元以來(lái)直至當(dāng)下,音樂(lè)的發(fā)展流派紛呈、多姿多彩,完全具備建立音樂(lè)地方學(xué)專項(xiàng)研究的所有條件。令人惋惜的是,囿于學(xué)科壁壘、坐守成規(guī)、僵化思想、盲目自大等固有成見(jiàn),北京地區(qū)的諸多音樂(lè)學(xué)人,之前坐視音樂(lè)上海學(xué)的蒸蒸日上,失去了音樂(lè)地方學(xué)捷足先登的時(shí)機(jī);目前亦未形成針對(duì)北京地區(qū)音樂(lè)專項(xiàng)研究的強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)或較有影響力的研究“大咖”,導(dǎo)致兩地在立足本地的音樂(lè)地方學(xué)研究領(lǐng)域的差距有愈拉愈大之勢(shì)。即便將視角觀照于北京學(xué)研究體系內(nèi)部,在北京學(xué)已經(jīng)取得大量重要突破并對(duì)北京市今后的發(fā)展開(kāi)始產(chǎn)生指導(dǎo)意義的當(dāng)下,高坐北京音樂(lè)院校的部分“專家”、學(xué)者們,竟還停留在探討有沒(méi)有必要設(shè)立音樂(lè)北京學(xué)這樣淺顯的問(wèn)題,較之上海方面,視野與段位均相距甚遠(yuǎn)。散見(jiàn)零星涉及音樂(lè)北京學(xué)的文論,未見(jiàn)就某一針對(duì)性問(wèn)題做較為深入的系統(tǒng)研究。這不禁令人遺憾。音樂(lè)上海學(xué)之“癢”與音樂(lè)北京學(xué)之“痛”,究其原因,與兩地截然不同的地方音樂(lè)文化特色、近代以來(lái)不同的音樂(lè)發(fā)展軌跡、兩派學(xué)人不同的知識(shí)背景與學(xué)術(shù)視野和包容度等等,都有重要關(guān)系。

2.音樂(lè)上海學(xué)與音樂(lè)北京學(xué)之異

(1)上海地區(qū)音樂(lè)文化的核心影響力在清末及民國(guó);北京地區(qū)音樂(lè)文化的核心影響力在近古及解放后

上海自1843年11月17日開(kāi)埠②據(jù)《馬關(guān)條約》和《五口通商章程》規(guī)定,1843年11月17日上海正式開(kāi)埠。至今,見(jiàn)證了中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的方方面面,也較早地接受了國(guó)外音樂(lè)文化的洗禮,相關(guān)音樂(lè)資料比較集中且完整,便于系統(tǒng)整理、研究,音樂(lè)發(fā)展的地方特點(diǎn)鮮明,清末至民國(guó)時(shí)期外國(guó)音樂(lè)文化在上海發(fā)展的整體面貌具有典型的地方文化品味。北京地區(qū)歷史悠久、文化多元,金元以來(lái)為封建王朝帝都,民間音樂(lè)藝術(shù)、宮廷音樂(lè)文化、地方音樂(lè)文化各有特色,金元諸宮調(diào)、雜劇藝術(shù)、明清曲子、說(shuō)唱、古琴藝術(shù)、地方戲曲及京劇、近代學(xué)堂樂(lè)歌與專業(yè)音樂(lè)教育發(fā)軔,建國(guó)后首都音樂(lè)的虹吸效應(yīng)……不同的歷史活躍期,造就了不同的學(xué)術(shù)興奮點(diǎn)和不同的研究視域。

(2)音樂(lè)上海學(xué)的研究起源于音樂(lè)人類學(xué)對(duì)上海城市田野的關(guān)注;音樂(lè)北京學(xué)尚停留在幾位專家、學(xué)者的呼吁層面

前文已述,音樂(lè)上海學(xué)的概念提出,來(lái)自學(xué)界對(duì)開(kāi)埠以來(lái)受外國(guó)音樂(lè)文化影響而發(fā)展起來(lái)的上海音樂(lè)事項(xiàng)及其研究。在具體且深入的近代上海地區(qū)音樂(lè)研究過(guò)程中,上海在近代中國(guó)音樂(lè)發(fā)展中的特殊地位以及影響逐漸凸顯,這為音樂(lè)上海學(xué)的構(gòu)建奠定了重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。而學(xué)界對(duì)音樂(lè)北京學(xué)關(guān)注的不足,僅從發(fā)表論文的數(shù)量,便足以獲知。從論文的內(nèi)容看,相關(guān)闡述基本停留在音樂(lè)北京學(xué)的概念界定、學(xué)術(shù)范圍、學(xué)術(shù)瓶頸以及可行性等方面,并未出現(xiàn)具有典型意義的研究實(shí)例,以作為音樂(lè)北京學(xué)的范式。

(3)音樂(lè)上海學(xué)有多元的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)和豐厚的研究人才儲(chǔ)備;音樂(lè)北京學(xué)缺乏基本的學(xué)術(shù)儲(chǔ)備和人才構(gòu)建

在音樂(lè)上海學(xué)形成之前,立足上海音樂(lè)事項(xiàng)進(jìn)行專題研究的學(xué)術(shù)土壤便已經(jīng)具備。上海方面的專家、學(xué)者在上海音樂(lè)專題研究方面披荊斬棘,做出大量學(xué)術(shù)鋪墊,可視為音樂(lè)上海學(xué)的濫觴。以上海音樂(lè)學(xué)院的專家、教授以及部分中青年學(xué)子為核心形成的音樂(lè)上海學(xué)研究團(tuán)隊(duì),學(xué)科背景多元,民族音樂(lè)學(xué)(音樂(lè)人類學(xué))、西方音樂(lè)史、中國(guó)音樂(lè)史等方向的諸多學(xué)人,均參與其中。大量專家學(xué)者豐厚的學(xué)理、學(xué)養(yǎng)以及寬容的學(xué)術(shù)態(tài)度,使得音樂(lè)上海學(xué)沐浴于多學(xué)科的學(xué)術(shù)滋養(yǎng)之中。除湯亞汀、洛秦等一批學(xué)界重要的專家之外,上海方面還有相當(dāng)一批青年學(xué)者,并未在音樂(lè)上海學(xué)的學(xué)理構(gòu)建層面拘泥,而是明智地選擇上海地區(qū)音樂(lè)諸多事項(xiàng)中的興趣點(diǎn)進(jìn)行專題研究。這使得音樂(lè)上海學(xué)的研究團(tuán)隊(duì)日漸龐大的同時(shí),研究梯隊(duì)的建設(shè)也得以逐步完善。音樂(lè)上海學(xué)建立之初,基本上已經(jīng)形成了立足上海城市音樂(lè)“田野”,關(guān)注外國(guó)音樂(lè)文化在上海地區(qū)的流變及其對(duì)上海地區(qū)以至近代中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展歷史影響的學(xué)術(shù)定位。

相形之下,音樂(lè)北京學(xué)坐守北京地區(qū)音樂(lè)“富礦”,卻一直并未形成較有影響的研究體系。關(guān)注并深入挖掘立足北京獨(dú)特文化背景的音樂(lè)研究,本是很有學(xué)術(shù)價(jià)值的課題,但是相關(guān)研究的長(zhǎng)期沉寂,不禁令人惋惜。音樂(lè)北京學(xué),目前亟需提高北京地區(qū)音樂(lè)學(xué)界對(duì)音樂(lè)北京學(xué)的重視程度;相關(guān)部門需盡快設(shè)立北京地區(qū)音樂(lè)專題研究的學(xué)術(shù)項(xiàng)目;部分有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的專家、學(xué)者也應(yīng)及時(shí)出面呼吁,牽線搭橋,以便更多音樂(lè)學(xué)界同行關(guān)注并投入音樂(lè)北京學(xué)研究之中。

(4)音樂(lè)上海學(xué)是音樂(lè)地方學(xué)發(fā)展的成功范例;音樂(lè)北京學(xué)是音樂(lè)地方學(xué)亟需發(fā)展之一斑

披荊斬棘十余載,音樂(lè)上海學(xué)所取得的豐碩成果早已為學(xué)界公認(rèn)。而且,隨著相關(guān)研究的進(jìn)一步深入,音樂(lè)上海學(xué)已經(jīng)發(fā)展到必須從學(xué)理層面解釋音樂(lè)上海學(xué)研究的進(jìn)一步規(guī)劃和終極目標(biāo)的歷史階段。雖然關(guān)于音樂(lè)上海學(xué)的學(xué)理探討一直并未停止,隨著研究的廣泛深入,目前的音樂(lè)上海學(xué)研究團(tuán)隊(duì),真的需要給學(xué)界一個(gè)較為明確且權(quán)威的音樂(lè)上海學(xué)發(fā)展綱要,以明確規(guī)劃音樂(lè)上海學(xué)今后研究的基本方向與學(xué)術(shù)藍(lán)圖。

反觀音樂(lè)北京學(xué),目前則必須開(kāi)始踏踏實(shí)實(shí)進(jìn)行北京地區(qū)音樂(lè)歷史與文化的專項(xiàng)研究。其實(shí),北京地區(qū)音樂(lè)事項(xiàng)的專題研究,在音樂(lè)地方學(xué)的概念提出之前,音樂(lè)史學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)領(lǐng)域的相關(guān)研究便早已有之。而音樂(lè)地方學(xué)背景下的、以立足北京、關(guān)注北京為核心的音樂(lè)北京學(xué)研究,就目前來(lái)看,的確缺乏必要的學(xué)術(shù)儲(chǔ)備。音樂(lè)北京學(xué)的現(xiàn)狀,也從一個(gè)側(cè)面反映了音樂(lè)地方學(xué)研究在當(dāng)下面對(duì)的發(fā)展瓶頸,即:如何明確音樂(lè)地方學(xué)自身的學(xué)術(shù)定位、研究方向與學(xué)術(shù)目標(biāo)?放眼國(guó)內(nèi),有實(shí)力建立自身音樂(lè)地方學(xué)研究項(xiàng)目的,又豈止北京、上海?音樂(lè)天津?qū)W、音樂(lè)哈爾濱學(xué)、音樂(lè)西安學(xué)、音樂(lè)廣州學(xué)、音樂(lè)香港學(xué)……解決音樂(lè)北京學(xué)發(fā)展的尷尬局面,也是音樂(lè)地方學(xué)擴(kuò)大學(xué)界影響力,建立全行業(yè)、各領(lǐng)域整體學(xué)術(shù)規(guī)范,從根本上提升新世紀(jì)我國(guó)音樂(lè)學(xué)發(fā)展水平的一個(gè)重要突破口。從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō),音樂(lè)地方學(xué)之所以并未在全國(guó)范圍內(nèi)形成學(xué)術(shù)熱潮,其根本原因就在于以音樂(lè)北京學(xué)為代表的音樂(lè)地方學(xué)的相對(duì)沉寂,而音樂(lè)北京學(xué)怪異的沉寂與音樂(lè)上海學(xué)驕傲的成績(jī),形成了鮮明的對(duì)比。推而廣之,國(guó)內(nèi)音樂(lè)地方學(xué)的遍地開(kāi)花,也可以將成功的相關(guān)學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到國(guó)外音樂(lè)地方學(xué)研究,從根本上推動(dòng)音樂(lè)學(xué)學(xué)科的多元化互融發(fā)展。

3.音樂(lè)上海學(xué)與音樂(lè)北京學(xué)之同

(1)以上海為中心的音樂(lè)活動(dòng)和以北京為中心的音樂(lè)活動(dòng),都對(duì)20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展起舉足輕重的導(dǎo)向作用

上文提及,上海地區(qū)音樂(lè)文化的發(fā)展,對(duì)民國(guó)時(shí)期中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的影響居功至偉;北京地區(qū)音樂(lè)文化的發(fā)展,在金元時(shí)期、明清時(shí)期、北洋初期以及建國(guó)后相當(dāng)一段時(shí)間,對(duì)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展都具有核心統(tǒng)治力。二者極其相似的是:無(wú)論上海還是北京,都曾經(jīng)并依然是對(duì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展起重要導(dǎo)向作用的核心區(qū)域。兩地的音樂(lè)地方學(xué),就目前及可預(yù)見(jiàn)的將來(lái),均具備我國(guó)其他地區(qū)無(wú)可比擬的先天優(yōu)勢(shì)。深入進(jìn)行兩地的地方音樂(lè)專項(xiàng)研究,必然會(huì)從整體上提升當(dāng)代音樂(lè)學(xué)研究的學(xué)術(shù)層次,對(duì)建立新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)、構(gòu)建新的學(xué)術(shù)規(guī)范等等音樂(lè)理論研究的新動(dòng)向,具有積極的探索意義。

(2)上海與北京都具有豐富的研究資源,足以確保音樂(lè)上海學(xué)與音樂(lè)北京學(xué)成為具有恒溫效應(yīng),具備穩(wěn)態(tài)持續(xù)發(fā)展可能的專項(xiàng)研究庫(kù)

因地名學(xué),業(yè)已為學(xué)界公認(rèn)。而音樂(lè)學(xué)的傳統(tǒng)學(xué)科門類以及各自的“一畝三分地”,日漸不能符合學(xué)術(shù)發(fā)展的時(shí)代需要。最近幾年,音樂(lè)史學(xué)對(duì)圖像學(xué)的重視、音樂(lè)民族學(xué)學(xué)術(shù)視野的新變化、音樂(lè)美學(xué)越來(lái)越關(guān)注表演美學(xué)諸問(wèn)題等等,都是音樂(lè)學(xué)學(xué)科內(nèi)部各專業(yè)縱深發(fā)展的新動(dòng)向,一定程度上顛覆了音樂(lè)學(xué)內(nèi)部各門類的傳統(tǒng)學(xué)科定位與研究視域。音樂(lè)上海學(xué),便是由部分音樂(lè)民族學(xué)(音樂(lè)人類學(xué))與音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)美學(xué)等專業(yè)的專家牽頭,逐漸探索而成的音樂(lè)學(xué)研究新領(lǐng)域。音樂(lè)學(xué)研究將主要方向集中在同一地域的不同時(shí)空框架之內(nèi),建立新的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)并進(jìn)一步發(fā)展,既符合音樂(lè)學(xué)研究的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)規(guī)范,又可以突破學(xué)科內(nèi)部的專業(yè)限制,具有可持續(xù)發(fā)展的廣闊空間。音樂(lè)上海學(xué)的日漸成熟,有上海作為近代中國(guó)對(duì)外開(kāi)放前沿的特殊文化背景,相關(guān)研究的拓展也體現(xiàn)出當(dāng)代音樂(lè)學(xué)發(fā)展越來(lái)越關(guān)注當(dāng)下,力求解決實(shí)際問(wèn)題的一般性趨勢(shì),更有上海方面的專家學(xué)者們勉勵(lì)耕耘的身影。

上海與北京,均具有我國(guó)其他地區(qū)無(wú)可比擬的經(jīng)濟(jì)、文化等資源優(yōu)勢(shì),對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展均具有舉足輕重的影響。隨著各地方政府對(duì)本地文化發(fā)展的重視,立足當(dāng)?shù)匚幕难芯宽?xiàng)目也日漸得到越來(lái)越多的支持。以上海、北京為代表的音樂(lè)地方學(xué)專項(xiàng)研究,迎來(lái)了進(jìn)一步深化發(fā)展的最好時(shí)機(jī)。

(3)音樂(lè)上海學(xué)與音樂(lè)北京學(xué)的相同“痛點(diǎn)”——“學(xué)”之殤:study還是-ology

與音樂(lè)學(xué)學(xué)科內(nèi)部各專業(yè)門類之間界限清晰的“勢(shì)力范圍”不同,音樂(lè)地方學(xué)是以地區(qū)為中心(音樂(lè)上海學(xué)是以城市為中心)建構(gòu)的研究模式。這使得音樂(lè)地方學(xué)自誕生之初便面臨一個(gè)終極學(xué)術(shù)拷問(wèn):音樂(lè)地方學(xué)之“學(xué)”,指的是專題研究之Study還是學(xué)科門類之-ology?

上文述及,上海學(xué)在20世紀(jì)80年代提出之時(shí),便為時(shí)任上海市市長(zhǎng)汪道涵將其匹配為“Shanghaiology”,但是以學(xué)科作為詞尾之“學(xué)”命名地方學(xué),當(dāng)時(shí)就有學(xué)者指出確實(shí)還為時(shí)尚早。音樂(lè)地方學(xué)的學(xué)科建構(gòu),就更需時(shí)日。究其原因,主要與音樂(lè)地方學(xué)自身的體系構(gòu)建、學(xué)理論證不夠充分,以及音樂(lè)學(xué)理論體系下傳統(tǒng)專業(yè)劃分方式造成的“思維定勢(shì)”一時(shí)無(wú)法找到音樂(lè)地方學(xué)合適的學(xué)術(shù)定位有關(guān)。本文認(rèn)為:就音樂(lè)地方學(xué)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀,音樂(lè)地方學(xué)之“學(xué)”,與其-ology,不如study更務(wù)實(shí)。就音樂(lè)學(xué)自身的學(xué)術(shù)發(fā)展史來(lái)看,很多音樂(lè)學(xué)門下的相關(guān)專業(yè),都是在基礎(chǔ)研究發(fā)展到一定階段之后,才由相關(guān)專家、學(xué)者對(duì)其進(jìn)行專業(yè)定位,并非先“立界碑”,再“種糧食”。音樂(lè)地方學(xué),是在新的研究視角下形成的新的研究體系,與音樂(lè)學(xué)內(nèi)部的傳統(tǒng)專業(yè)門類劃分(如音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)等等)不可同日而語(yǔ)。雖然一人、一時(shí)、一地之音樂(lè)研究在音樂(lè)學(xué)各專業(yè)領(lǐng)域中比比皆是,就音樂(lè)地方學(xué)的名稱來(lái)看,以區(qū)域作為音樂(lè)研究的主要?jiǎng)澐忠罁?jù),確實(shí)顛覆了音樂(lè)學(xué)各專業(yè)不同研究方向分層設(shè)色的傳統(tǒng)論域。如能有效利用音樂(lè)地方學(xué)對(duì)音樂(lè)學(xué)術(shù)論域的新拓展,可以使音樂(lè)學(xué)內(nèi)部各專業(yè)在同一研究領(lǐng)域相互交叉,共同合作,擺脫音樂(lè)學(xué)研究各專業(yè)方向“各為其政”的弊端,進(jìn)一步豐富音樂(lè)學(xué)研究的廣度與深度,既可以有效整合音樂(lè)學(xué)內(nèi)部各專業(yè)方向的研究?jī)?yōu)勢(shì),又可以適應(yīng)當(dāng)前日益升溫的區(qū)域研究熱。只是以音樂(lè)北京學(xué)為代表的音樂(lè)地方學(xué),應(yīng)該學(xué)習(xí)音樂(lè)上海學(xué)在發(fā)展之初致力于專項(xiàng)研究的態(tài)度。正因?yàn)椤吧虾＊q太社區(qū)的音樂(lè)生活”、“俄僑音樂(lè)家在上海”③湯亞汀:《上海猶太社區(qū)的音樂(lè)生活》,上海音樂(lè)學(xué)院出版社2007年1月版。汪之成:《俄僑音樂(lè)家在上?！?上海音樂(lè)學(xué)院出版社2007年10月版。等大量專題研究的不斷出現(xiàn),才使得音樂(lè)上海學(xué)具備了越來(lái)越豐厚的學(xué)術(shù)底氣與發(fā)言權(quán)。

無(wú)論音樂(lè)上海學(xué)還是音樂(lè)北京學(xué),音樂(lè)地方學(xué)的發(fā)展,不能因?yàn)楦拍畋硎錾系囊稽c(diǎn)“盲區(qū)”,就全盤否定音樂(lè)地方學(xué)研究已經(jīng)取得的大量成果,以及音樂(lè)地方學(xué)積極的發(fā)展前景。輕易而不負(fù)責(zé)任地?zé)o視甚至排斥音樂(lè)地方學(xué),無(wú)論對(duì)音樂(lè)學(xué)界還是相關(guān)學(xué)者,都是極大地不尊重。

(4)碎片化的歷史建構(gòu)④湯亞汀:《<上海工部局樂(lè)隊(duì)史>寫(xiě)作三題:“音樂(lè)上海學(xué)”的闡釋、建構(gòu)與隱喻》,《音樂(lè)藝術(shù)》2012年第1期。,可以最大限度地拼貼上海、北京不同歷史背景、不同文化影響下的音樂(lè)事業(yè)發(fā)展面貌,以及研究者對(duì)歷史碎片重構(gòu)之后的認(rèn)識(shí)。這應(yīng)是音樂(lè)地方學(xué)研究向縱深發(fā)展的重要突破口。

歷史學(xué)不等于歷史。但是,通過(guò)歷史研究,人們可以無(wú)限接近歷史的真相。音樂(lè)上海學(xué)的起步,實(shí)際上就是從近代上海音樂(lè)發(fā)展相關(guān)史料的再挖掘基礎(chǔ)上開(kāi)始的。這也使得音樂(lè)上海學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的許多研究課題,最引人注目的都是那些碎片化的歷史資料,通過(guò)后人搜集、整理、拼貼,逐漸還原而成的一幅幅上海音樂(lè)舊景。同樣地,北京地區(qū)音樂(lè)的專題研究,也有很多亟需重構(gòu)的歷史認(rèn)識(shí):如北洋時(shí)期、日據(jù)時(shí)期北京地區(qū)音樂(lè)的發(fā)展,除音樂(lè)專業(yè)教育、重要音樂(lè)家等相關(guān)信息,北平民間音樂(lè)文化、教會(huì)音樂(lè)發(fā)展中許多仍未被人重視并挖掘的大量音樂(lè)史料。北京(北平)在近代中國(guó)音樂(lè)發(fā)展中的地位、作用與影響等重要問(wèn)題,也因此無(wú)法得以進(jìn)一步研究。

借音樂(lè)地方學(xué)的發(fā)展優(yōu)勢(shì),組織音樂(lè)學(xué)內(nèi)部跨領(lǐng)域、跨專業(yè)、跨方向的北京音樂(lè)專題研究,通過(guò)對(duì)歷史碎片的重拾與再整理,重構(gòu)北京地區(qū)音樂(lè)發(fā)展史中的輝煌、問(wèn)題與反思。無(wú)論對(duì)音樂(lè)研究還是北京文化研究,都大有裨益。

若論音樂(lè)上海學(xué)與音樂(lè)北京學(xué)“相同”背后的“不同”,那便是二者都有各自的不足之處。音樂(lè)上海學(xué)的不足,主要體現(xiàn)在:對(duì)上海地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展的重視不足。造成這一問(wèn)題的原因,可能與音樂(lè)上海學(xué)研究群體的人員與知識(shí)構(gòu)成有關(guān),也可能與音樂(lè)上海學(xué)以“城市田野”為研究中心的學(xué)術(shù)定位,一定程度上弱化了上海地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展在近代中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上重要影響的原因有關(guān)。這也可以看做音樂(lè)上海學(xué)發(fā)展目前遇到的瓶頸之一。而音樂(lè)北京學(xué)的不足,主要體現(xiàn)在:整個(gè)北京音樂(lè)學(xué)界并未從根本上重視北京作為一個(gè)音樂(lè)歷史文化名城、現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)甚或當(dāng)今人類音樂(lè)文化發(fā)展重要中心的獨(dú)特學(xué)術(shù)價(jià)值。北京對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展所做出重要貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)并未提升到學(xué)理層面進(jìn)行分析論證。音樂(lè)北京學(xué)缺乏一個(gè)強(qiáng)有力的、多專業(yè)領(lǐng)域的、有大量研究經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)團(tuán)體。較之上海,北京擁有更悠久的歷史文化、更多元的音樂(lè)資源、更強(qiáng)有力的首都向心力、更便利的國(guó)家戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì),今后并將在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)?yè)碛袩o(wú)可比擬的學(xué)術(shù)凝聚力。占盡天時(shí)、地利、人和的音樂(lè)北京學(xué),完全具備更龐大的研究體量,更雄厚的研究資源,更多元的研究視角,具有極強(qiáng)的學(xué)術(shù)生命力。令人欣慰的是,就管見(jiàn)所及,已經(jīng)有部分青年學(xué)者順利申報(bào)立足北京地區(qū)音樂(lè)文化的專題研究項(xiàng)目并已獲準(zhǔn)立項(xiàng)。相信在不久的將來(lái),音樂(lè)北京學(xué)門下的北京音樂(lè)專題研究,必然會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。

三、音樂(lè)地方學(xué)——機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存

由音樂(lè)上海學(xué)與音樂(lè)北京學(xué)的比較,音樂(lè)學(xué)界可以明顯感受到音樂(lè)地方學(xué)發(fā)展的必然性、可行性和緊迫性。音樂(lè)地方學(xué)這一概念提出之前,具有音樂(lè)地方學(xué)性質(zhì)的專題音樂(lè)研究一直存在。過(guò)往的相當(dāng)一部分音樂(lè)學(xué)研究所涵蓋的傳統(tǒng)音樂(lè)、民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)史學(xué)專題,很大程度上都是一人、一時(shí)、一地之學(xué),也可以歸屬于音樂(lè)地方學(xué)研究的基本范疇。而音樂(lè)地方學(xué),又可以超越音樂(lè)學(xué)各門類傳統(tǒng)的研究方式,著力探索既精專,又綜合的研究思路,對(duì)同一專題的研究,可以進(jìn)一步拓寬研究視野;對(duì)不同專題的研究,可以進(jìn)一步延伸研究幅度。

音樂(lè)上海學(xué)的產(chǎn)生,由于研究團(tuán)隊(duì)的知識(shí)構(gòu)成與研究方向,使其有比較濃厚的民族音樂(lè)學(xué)(音樂(lè)人類學(xué))研究背景。但是,音樂(lè)地方學(xué)不僅僅包含音樂(lè)上海學(xué),還包含很多地區(qū)的音樂(lè)地方性研究;音樂(lè)地方學(xué)從概念確立到研究縱深,都與民族音樂(lè)學(xué)的學(xué)科架構(gòu)、理論體系、研究目標(biāo)、關(guān)注重點(diǎn)不同。音樂(lè)地方學(xué)的發(fā)展,一方面可以匡正音樂(lè)學(xué)研究,尤其是音樂(lè)史學(xué)研究在分析、論證過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)的以偏概全,掛一漏萬(wàn)的現(xiàn)象,強(qiáng)化了音樂(lè)史學(xué)研究的地域概念;另外一方面也為音樂(lè)學(xué)與其他姊妹學(xué)科之間,音樂(lè)學(xué)自身學(xué)科內(nèi)部各專業(yè)方向與領(lǐng)域的交叉研究,提供了新的平臺(tái)與基礎(chǔ),形成新時(shí)代研究背景下音樂(lè)學(xué)研究的“視界融合”。

不同于一人、一曲的微觀研究,也不同于一朝一代的宏觀通史,音樂(lè)地方學(xué)從音樂(lè)學(xué)研究的“中觀”層面打開(kāi)了一扇門,既可以從一個(gè)城市、地區(qū)的音樂(lè)發(fā)展整體面貌出發(fā),進(jìn)行宏觀性、戰(zhàn)略性地審視,也可以立足于地域文化的特殊性,關(guān)照其中一種、一類音樂(lè)事項(xiàng),探究其背后的地方性、時(shí)代性特征。更為重要的是,建立在地方文化關(guān)照視域下的音樂(lè)地方學(xué)研究,因其具備當(dāng)下音樂(lè)學(xué)研究進(jìn)一步縱深拓展的可能性,以及地方學(xué)蓬勃發(fā)展的需要,理應(yīng)成為音樂(lè)學(xué)界越來(lái)越多研究者駐足的領(lǐng)域。而且,音樂(lè)地方學(xué)在自身定位、研究視角等等諸多方面的研究?jī)?yōu)勢(shì),使其成為音樂(lè)學(xué)研究中具備恒溫效應(yīng)的研究專題。在不顛覆音樂(lè)學(xué)研究傳統(tǒng)專業(yè)劃分的基礎(chǔ)上,逐步實(shí)現(xiàn)音樂(lè)學(xué)的學(xué)科內(nèi)部多專業(yè)匯聚、多領(lǐng)域集中、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)音樂(lè)學(xué)與其他姊妹學(xué)科之間視域交叉、方法多元的音樂(lè)地方學(xué),必有其積極意義。

誠(chéng)然,音樂(lè)地方學(xué)若要獲得進(jìn)一步發(fā)展,一些不容易克服的挑戰(zhàn)也必須要去面對(duì):

1.學(xué)理建構(gòu)的瓶頸:“研究”?“學(xué)科”?“地方學(xué)”?

關(guān)于“研究”一詞,《辭海》做如下解釋:①鉆研、探求;②商討、考慮。⑤《辭?！?上海辭書(shū)出版社2010年4月版,第2192頁(yè)。

關(guān)于“學(xué)科”一詞,《辭海》做如下解釋:①學(xué)術(shù)的分類。指一定科學(xué)領(lǐng)域或一門科學(xué)的分支。②教學(xué)活動(dòng)中的“科目”,亦稱“課程”。按一定邏輯順序和學(xué)生接受能力,組織某一科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)與技能而構(gòu)成的課程。⑥《辭?！?上海辭書(shū)出版社2010年4月版,第913頁(yè)、2163頁(yè)。

較之“研究”、“學(xué)科”,“地方學(xué)”則是一個(gè)較為模糊的概念。一方面,“地方學(xué)”的地方是指一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)還是其他地理概念?另一方面,“地方學(xué)”之“學(xué)”屬于學(xué)理性較強(qiáng)的理論研究,還是一個(gè)人文、社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中的學(xué)科?若從“上海學(xué)”、“北京學(xué)”的概念形成來(lái)看,兩地的地方學(xué)均是在地方民俗文化的研究基礎(chǔ)上逐漸形成的專題研究領(lǐng)域,有一定的“民間”特點(diǎn),與數(shù)學(xué)、哲學(xué)等自然及人文學(xué)科之“學(xué)”,在學(xué)術(shù)概念的規(guī)范性、研究領(lǐng)域的清晰性以及理論分析的嚴(yán)謹(jǐn)性上無(wú)法相提并論。但是從音樂(lè)上海學(xué)的發(fā)展以及取得的成就來(lái)看,音樂(lè)上海學(xué)具有一定的理論淵源、學(xué)術(shù)視野、概念規(guī)范,包含很多分支問(wèn)題的相關(guān)研究成果,具備一定的學(xué)科屬性,因而也形成有基本的學(xué)理性格。音樂(lè)上海學(xué)的學(xué)術(shù)構(gòu)建,充分說(shuō)明音樂(lè)地方學(xué)可以建構(gòu)自己的學(xué)理。這同時(shí)又引出另外一個(gè)問(wèn)題:音樂(lè)地方學(xué),是否如其他傳統(tǒng)學(xué)科一樣,可以建立具有一般性、普適性的學(xué)理?通過(guò)前述音樂(lè)上海學(xué)與音樂(lè)北京學(xué)的比較,答案應(yīng)該是否定的。

音樂(lè)地方學(xué)的學(xué)理建設(shè),由其地域性、民族性、特點(diǎn)的殊異,極有可能在實(shí)際研究中呈現(xiàn)如下兩種樣態(tài):①不同地區(qū)、不同文化、不同族屬的音樂(lè)地方學(xué),由其歷史發(fā)展、社會(huì)組織形態(tài)等方面的差異,從而體現(xiàn)出不同的學(xué)理形態(tài)。如:哈爾濱地區(qū)的音樂(lè)地方學(xué)研究,必須要考慮到近代以來(lái)白俄勢(shì)力在當(dāng)?shù)氐挠绊?以及偽滿洲國(guó)時(shí)期日本文化的滲入,這就使得“音樂(lè)哈爾濱學(xué)”(假設(shè)可以這樣稱謂)具備不同于其他地區(qū)音樂(lè)文化的地方性格。音樂(lè)上海學(xué)與音樂(lè)北京學(xué)各自關(guān)注重點(diǎn)的差異,也是地方學(xué)的學(xué)理構(gòu)建無(wú)法形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的重要體現(xiàn)。②核心概念之外,在音樂(lè)地方學(xué)內(nèi)部,學(xué)理的具體化,相關(guān)研究中的體現(xiàn)也極有可能各有側(cè)重。如:音樂(lè)北京學(xué)的地方性格與首都性格的差異,上海的地方音樂(lè)研究對(duì)城市田野關(guān)注與民間傳統(tǒng)音樂(lè)關(guān)注的差異……

學(xué)理是研究的邏輯基礎(chǔ)。學(xué)理建構(gòu)的繁難,不代表音樂(lè)地方學(xué)研究可以暫時(shí)擱置這一學(xué)術(shù)核心。倘若不重視音樂(lè)地方學(xué)的學(xué)理建設(shè),音樂(lè)地方學(xué)的概念很容易與音樂(lè)人類學(xué)的相關(guān)概念混淆,相關(guān)研究也很容易被一般的民俗研究、泥沙俱下的日?，嵤掠浭鏊蜎](méi),失去了學(xué)術(shù)研究的實(shí)際價(jià)值。

2.文化景觀的不確定性

文化景觀的概念最早是由美國(guó)文化地理學(xué)的創(chuàng)始人索爾于1925年提出。他認(rèn)為,“文化景觀是由文化群體對(duì)自然景觀進(jìn)行作用所塑造出來(lái)的,其中,文化是代理者,自然區(qū)是媒介,文化景觀是結(jié)果。”⑦Sauer C.O.The Morphology of Landscape.University of California Publications in Geography.1925,46-47.文化景觀的流動(dòng)性、遷移性以及由此引發(fā)的一系列問(wèn)題,在音樂(lè)地方學(xué)研究中體現(xiàn)得尤為明顯。作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型,音樂(lè)的產(chǎn)生、發(fā)展、流變,具有其他藝術(shù)門類不具備的非語(yǔ)義性和非再現(xiàn)性特征,這使得音樂(lè)文化在當(dāng)今全球化背景下的時(shí)代發(fā)展節(jié)奏中面臨更多的生死抉擇,理應(yīng)得到足夠重視:音樂(lè)發(fā)展的地方性格體現(xiàn)在哪些具體方面?在全球化背景下的地方音樂(lè)文化,如何保存、弘揚(yáng)、發(fā)展獨(dú)具個(gè)性的地方性特征?人口流動(dòng)帶來(lái)的音樂(lè)文化變遷,如何把握其地方性基本特質(zhì)?音樂(lè)文化的地方性與民族性、地方性與時(shí)代性、地方性與全球化之間的關(guān)系應(yīng)該如何理解和把握?在“大數(shù)據(jù)”、“互聯(lián)網(wǎng)+”的當(dāng)下,地方性音樂(lè)文化又將如何展現(xiàn)出新的發(fā)展可能性與不確定性……這一系列的問(wèn)題,傳統(tǒng)的音樂(lè)學(xué)研究幾乎無(wú)法做出合理的回答,亟需音樂(lè)地方學(xué)等新的音樂(lè)研究視域進(jìn)行系統(tǒng)觀照。

雖然從目前來(lái)看,音樂(lè)地方學(xué)在發(fā)展規(guī)模、程度上有高低之分,很多研究領(lǐng)域還有待進(jìn)一步補(bǔ)強(qiáng),如:跨地區(qū)的音樂(lè)文化比較研究;方法論的缺失;地方音樂(lè)文化研究中的思辨性……但是,關(guān)于現(xiàn)階段音樂(lè)地方學(xué)的研究,學(xué)界必須認(rèn)可的事實(shí)是:1.承認(rèn)音樂(lè)地方學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的積極學(xué)術(shù)成果,以及音樂(lè)地方學(xué)蓬勃發(fā)展的學(xué)術(shù)預(yù)期。2.通過(guò)音樂(lè)地方學(xué)對(duì)地方音樂(lè)及文化的再重視,回喚音樂(lè)學(xué)研究的利他性及普適性。

沙里淘沙,孤芳自賞,閉門造車,以追求新異、未被關(guān)注作為學(xué)術(shù)發(fā)展的唯一方向,脫離人文學(xué)科所必備的人文關(guān)懷與終極思考,而變成以文論發(fā)表、出版等獲得個(gè)人成就為核心的、唯項(xiàng)目而學(xué)術(shù)、唯學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的學(xué)術(shù)功利主義,這些都是音樂(lè)學(xué)研究長(zhǎng)期存在的問(wèn)題。面對(duì)這些看似難以逾越的“鴻溝”,換一種學(xué)術(shù)心態(tài),新辟一塊學(xué)術(shù)圣地,不失為探索音樂(lè)學(xué)新路的積極嘗試。

機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的音樂(lè)地方學(xué),是當(dāng)代音樂(lè)學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)。

2016-07-01

J607

A

1008-2530(2016)04-0086-10

董曉明(1984-),男,北京聯(lián)合大學(xué)師范學(xué)院藝術(shù)教育系教師(北京,100045)。