■張福朋

唐代 “尚法”書(shū)風(fēng)的形成及其表現(xiàn)形式

■張福朋

魏晉南北朝時(shí)期，玄學(xué)占據(jù)了統(tǒng)治地位，崇尚 “清談之風(fēng)”。士大夫們的藝事品評(píng)圍繞著 “二王”而展開(kāi)構(gòu)成了藝術(shù)品評(píng)觀(guān)。唐太宗時(shí)期重視 “大王”書(shū)風(fēng)，全國(guó)自上而下形成了崇王的熱潮。南北書(shū)風(fēng)的合流促使了唐代尚法的確立。自魏晉南北朝以來(lái)，楷書(shū)書(shū)體的演變逐漸穩(wěn)定，同時(shí)唐代科舉考試要求 “楷法遒美”“皆得正詳”。以及唐代重要書(shū)家如歐、虞、褚、薛的推動(dòng)，促使唐代書(shū)法 “尚法”風(fēng)格形成。唐 “法”是一種特指，它是唐代人追求和建立起來(lái)的書(shū)法藝術(shù)法度，構(gòu)成唐代書(shū)法藝術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的藝術(shù)形式。

一、唐代尚法書(shū)風(fēng)的形成

1.隋代書(shū)法的沿襲

隋代為時(shí)雖短，但從北周開(kāi)始經(jīng)隋，書(shū)法已出現(xiàn)了南北書(shū)風(fēng)統(tǒng)一的趨勢(shì)。初唐書(shū)家歐、虞大半生生活在陳，經(jīng)北周、隋入唐，書(shū)名始顯，從而成為將北周、隋開(kāi)始的南北書(shū)風(fēng)融合傾向向唐延伸的傳遞者。隋之南北書(shū)風(fēng)的融合主要由北趨南為指向，其中，楷書(shū)體現(xiàn)得最為明顯。南北朝時(shí)北方主要以奇崛剛健、質(zhì)樸中帶有某種粗獷之趣為書(shū)法的主要特征。至隋，北方楷書(shū)亦由質(zhì)趨文，標(biāo)志著楷書(shū)已形成了完全成熟的技法和審美定勢(shì)。徐利明說(shuō)：“縱觀(guān)隋代書(shū)法的發(fā)展大勢(shì)，無(wú)論從刻石方面考察，還是從墨跡作品中研析，都表現(xiàn)為在集南北朝書(shū)法之大成的同時(shí)，對(duì)王書(shū)筆勢(shì)類(lèi)型的今體書(shū)法加以整理，使之在兼容南北有所變化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步規(guī)范化、法度化?！盵1]隋代為唐代 “尚法”書(shū)風(fēng)做了鋪墊。

“唐代書(shū)法風(fēng)格多種多樣，但有代表性和典型意義的唐代書(shū)風(fēng)，則是指正大雄強(qiáng)、法度嚴(yán)謹(jǐn)、直抒胸臆的風(fēng)格。這個(gè)書(shū)風(fēng)的形成經(jīng)歷了從無(wú)到有、從微到顯的過(guò)程。而此過(guò)程的開(kāi)端是在隋朝?！盵2]從而為唐成為中國(guó)書(shū)史上最恢弘的時(shí)代奠定了基礎(chǔ)。

2.“二王”書(shū)法的傳承

唐代書(shū)法風(fēng)貌是在崇尚王羲之為代表的晉人風(fēng)尚基礎(chǔ)上形成的。“二王”的行草書(shū)具有實(shí)用和藝術(shù)的審美價(jià)值，王字 “中和之美”能適應(yīng)最廣泛的社會(huì)需求。此后兩千多年，漢字的結(jié)構(gòu)、形態(tài)都無(wú)法脫離王羲之的影響?！按笸鯐?shū)筆致清勁而血脈通暢，輕而不薄，秀兒不弱，玉光內(nèi)蘊(yùn)。小王書(shū)雪柔豐腴，行筆轉(zhuǎn)折幅度較大，顯得八面來(lái)風(fēng)，左右逢源，神旺氣足，金彩外敷。二王書(shū)法正好相輔相成，具備了領(lǐng)導(dǎo)書(shū)壇兩千年的強(qiáng)大生命力?！盵3]隋代的智永是 “二王”書(shū)法的忠實(shí)繼承者，他曾臨寫(xiě) 《真草千字文》800本，對(duì)傳播王氏書(shū)法起到了極大地推動(dòng)作用。他將書(shū)法技藝傳給虞世南，啟發(fā)了唐代書(shū)法的第一代人物。至盛中唐之交，才以顏真卿為標(biāo)志，在創(chuàng)作上有一個(gè)較大的突破。在行草書(shū)方面，主要受王派書(shū)法的影響，但又有不同程度的改變，虞世南草書(shū)和孫過(guò)庭 《書(shū)譜》，其用筆不及羲之渾厚豐滿(mǎn)，在氣勢(shì)上顯然加強(qiáng)了奔騰急速的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏，顯示唐草走向酣暢浪漫書(shū)風(fēng)的跡象。至賀知章、張旭、顏真卿、懷素，唐代的浪漫寫(xiě)意書(shū)風(fēng)得到充分的展現(xiàn)。

3.時(shí)代因素的影響

唐王李世民，他以開(kāi)國(guó)君主的地位大力提倡書(shū)法。他親自撰寫(xiě) 《王羲之傳》，為書(shū)壇樹(shù)立了典型。貞觀(guān)元年，詔設(shè)弘文館，設(shè)書(shū)法一科，規(guī)定 “貞觀(guān)元年，勒見(jiàn)任京官、文武職事五品以上，有性愛(ài)學(xué)書(shū)及有書(shū)性者，聽(tīng)于館內(nèi)學(xué)書(shū)”。[4]由歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南執(zhí)教，不僅迅速提高了唐代書(shū)家的素質(zhì)，更振奮了全社會(huì)學(xué)習(xí)書(shū)法的風(fēng)氣，提高了書(shū)法在諸多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的地位。

同時(shí)，唐代在翰林院設(shè)有侍書(shū)學(xué)博士，國(guó)子監(jiān)亦有書(shū)學(xué)博士。唐代科舉考試中，設(shè)有書(shū)科，“常貢之科有秀才，有明經(jīng)，有進(jìn)士，有明法，有書(shū)、算”；[5]在唐代的官吏選拔中，“凡擇人之法有四，即身言書(shū)判”，[6]其中 “書(shū)”的要求就是 “楷法遒美”，唐朝書(shū)法從一開(kāi)始就確立了學(xué)習(xí)的基本方向。在科舉考試大背景下，書(shū)法成為朝庭選用人才的標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致干祿字書(shū)盛行，刺激了唐代書(shū)法的發(fā)展?？婆e考試更進(jìn)一步通過(guò)書(shū)法教育促進(jìn)了 “法”的規(guī)范化。因此，唐代書(shū)法的興盛超過(guò)以往的任何一個(gè)時(shí)代，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，書(shū)法成了人人得而習(xí)之的一項(xiàng)技能，唐代書(shū)法成為一種自覺(jué)的藝術(shù)深入到人們的生活當(dāng)中，成為大家所接受的藝術(shù)。

二、唐代尚法書(shū)風(fēng)的表現(xiàn)形式

1.楷書(shū)法則的奠定

“唐立國(guó)之初，書(shū)壇呈興盛趨勢(shì)，其時(shí)書(shū)壇執(zhí)牛耳者有虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良。其楷書(shū)結(jié)字以斜畫(huà)緊結(jié)為主體，歐陽(yáng)詢(xún)父子脫胎于北魏顯得峻嚴(yán)方飭，虞世南則平正和美，與智永、丁道護(hù)一脈相承，褚遂良上溯北齊《龍藏寺》變?yōu)槠疆?huà)寬結(jié)?！?/p>

唐代的科舉制及相應(yīng)提出的對(duì)文字字形規(guī)范的端正的要求，改變了人們的書(shū)法審美標(biāo)準(zhǔn)，法度成為人們衡量書(shū)法的主要標(biāo)尺?！八^的 ‘法’，就是指客觀(guān)造形規(guī)律。在這一點(diǎn)上，我們不難發(fā)現(xiàn)虞字的凝練、歐字的嚴(yán)謹(jǐn)、褚字的疏朗，都表現(xiàn)出平衡的美、次序的美，都是努力追求客觀(guān)規(guī)律的?！盵7]其中歐陽(yáng)詢(xún)?yōu)樽钔怀龅拇?，歐體書(shū)法的成就在于 “正”和 “險(xiǎn)”，“四面停勻、八邊具備、短長(zhǎng)合度、粗細(xì)折中。心眼準(zhǔn)程、疏密欹正。筋骨精神，隨其大小。不能頭輕尾重，無(wú)準(zhǔn)程、疏密欹正。筋骨精神，隨其大小。不可頭輕尾重，無(wú)令左短右長(zhǎng)，上稱(chēng)下載，東西映帶，氣宇交融，精神灑落。”[8]歐陽(yáng)詢(xún)的 《九成宮》，不僅間架結(jié)構(gòu)高度穩(wěn)定，而且點(diǎn)畫(huà)筆法也日臻成熟，為唐代楷書(shū)奠定了基礎(chǔ)。他的字成為千百年來(lái)漢字講求端正的無(wú)可非議的典范，以至宋以后將歐字刻成字模，成為標(biāo)準(zhǔn)印刷體。黃庭堅(jiān) 《山谷題跋》：“回視歐虞褚薛、徐浩、沈傳師輩，皆為法度所窘?！崩^歐虞之后，與褚薛、顏柳一起并稱(chēng) “唐楷六大家”，把唐代的楷書(shū)推向了高潮。

2.“顏筋柳骨”成為唐法典范

唐代的楷書(shū)發(fā)展到鼎盛時(shí)期，其用筆講究、風(fēng)格剛健，達(dá)到書(shū)法形式與內(nèi)容的完滿(mǎn)融合。顏真卿的早期楷書(shū)《多寶塔》《東方朔畫(huà)贊碑》，用筆起落頓按分明，橫線(xiàn)稍細(xì)而呈弧勢(shì)，豎畫(huà)較粗而取直，筆勢(shì)稍?xún)?nèi)。結(jié)體則注重疏密開(kāi)合的參差，其時(shí)已顯示出筆勢(shì)雄渾、體勢(shì)寬博的最初跡象。中后期的楷書(shū)體勢(shì)相向，字之空間擺布力求勻稱(chēng)，創(chuàng)造了內(nèi)疏外密的結(jié)字法，形成了質(zhì)樸、敦厚、體勢(shì)雄放的獨(dú)特風(fēng)格，重氣象、求氣勢(shì)的典型風(fēng)格完備。顏真卿的楷書(shū) “穩(wěn)實(shí)而利民用”“左右基本對(duì)稱(chēng)，出之以正面形象，渾厚剛健，方正莊嚴(yán)，齊整大度”“納古法于新意，生新意于古法之外”，打破了王羲之的標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造了雄強(qiáng)奇?zhèn)ァ⒊梁衲氐目瑫?shū)格調(diào)。郝經(jīng)：“書(shū)至于顏魯公，魯公之書(shū)又至于 《中興頌》，故為書(shū)家規(guī)矩準(zhǔn)繩之大匠?！绷珯?quán)楷書(shū)師法顏真卿，其字結(jié)體瘦長(zhǎng)，棱角分明，方折峻麗，以勁健為主，趨于清瘦一路，被后世稱(chēng)為 “顏筋柳骨”，在形式和技巧上確立了唐法典范，表現(xiàn)了雍容、寬博的時(shí)代特征。唐代歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)三大楷書(shū)家創(chuàng)作的書(shū)體，應(yīng)該說(shuō)是現(xiàn)代規(guī)范漢字的前身，是官方對(duì) “法”的規(guī)范和引導(dǎo)的具體表現(xiàn)。

3.狂草 “法”與 “情”的結(jié)合

張旭和懷素的狂草書(shū)代表唐代行草書(shū)的最高成就，有 “張顛醉素”之稱(chēng)。盡管其真書(shū)和草書(shū)在表現(xiàn)特征上有極為懸殊的差別，但其筆法在本質(zhì)上卻是一致的。張旭草書(shū)一改唐人風(fēng)貌，大量使用連筆，從而使章法、結(jié)體、墨法發(fā)生連續(xù)性的變化，展現(xiàn)出連綿不絕的壯美氣勢(shì)。懷素用筆純以中鋒，筆法高度凝練，點(diǎn)劃盡量減少形態(tài)上的細(xì)節(jié)，而將線(xiàn)條的奔縱放逸氣勢(shì)作為審美的第一要素。筆法的高度凝練要以深厚的功力為基礎(chǔ)，可知?jiǎng)?chuàng)作者早年必經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的真書(shū)訓(xùn)練。貫休 《觀(guān)懷素草書(shū)歌》云 “固宜須冷 (令)笑逸少，爭(zhēng)得不心醉伯英”，懷素雖取法 “二王”但卻絲毫不受約束，取法 “二王”而又遠(yuǎn)超 “二王”之外。張旭 “揮毫落紙如云煙”，懷素 “滿(mǎn)壁縱橫千萬(wàn)字”。二人同處尚法時(shí)代，其狂草 “醉不失態(tài)”、“顛不越度”，草而不失法度。張旭以狂草書(shū)的歷史意義更多地表現(xiàn)在對(duì) “二王”草書(shū)的 “破”，而懷素草書(shū)的歷史意義則更多地體現(xiàn)在對(duì)狂草模式法度的“立”。二人將書(shū)法的內(nèi)在藝術(shù)規(guī)律在書(shū)法創(chuàng)作中得到了充分的運(yùn)用和體現(xiàn)，“尚法”與 “尚情”完美結(jié)合，成為今草書(shū)的極端形式，從而創(chuàng)立了狂草的基本法度。

4.“尚法”在書(shū)法理論中的體現(xiàn)

隨著書(shū)法藝術(shù)的繁榮，帝王的大力提倡，唐朝書(shū)法理論也隨之有了更大的發(fā)展。唐朝書(shū)法理論中確實(shí)存在很多關(guān)于書(shū)寫(xiě)技法、結(jié)構(gòu)方法的要求。如張懷瓘 《玉堂禁經(jīng)》談?dòng)霉P、筆勢(shì)、結(jié)構(gòu)問(wèn)題，韓方明 《授筆要說(shuō)》、盧攜 《臨池訣》、林蘊(yùn) 《撥燈序》是關(guān)于執(zhí)筆方法的探討。

唐代的技法理論已相當(dāng)完備、精細(xì)，尤其是楷書(shū)技法，與唐代楷書(shū)在書(shū)史上輝煌的一頁(yè)相呼應(yīng)。如歐陽(yáng)詢(xún)的《三十六法》詳述了書(shū)法中漢字的框架及筆勢(shì)。中庸，合度，和諧，平衡，這是唐人 “重法”的目的。歐字法度嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，唐人尚法，歐陽(yáng)詢(xún)更為典型。張懷瓘的 《書(shū)斷》在審美觀(guān)上也將晉人瀟灑飄逸之風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)闉⒚摫家荨⒒趾雽挷鈩?shì)和博大氣象。孫過(guò)庭 《書(shū)譜》已有相當(dāng)可觀(guān)的創(chuàng)作論框架，它涉及到創(chuàng)作思維、創(chuàng)作過(guò)程、內(nèi)容與形式、形質(zhì)與神采、繼承與創(chuàng)新等內(nèi)容。從唐開(kāi)始，書(shū)法評(píng)論中以自然無(wú)相作比喻的方式日益減少，而對(duì)技法和書(shū)法自身形象的理解與評(píng)價(jià)，乃至?xí)覀€(gè)人氣質(zhì)的審視及在書(shū)法中的體現(xiàn)，成為書(shū)法批評(píng)的重要內(nèi)容。

總之，唐人尚法書(shū)風(fēng)的形成，不僅提高了中國(guó)書(shū)法的社會(huì)地位，而且是一種標(biāo)志?！胺ā弊鳛橐环N規(guī)定、法則、標(biāo)準(zhǔn)，為后人提供了長(zhǎng)久學(xué)習(xí)和仿效的范本。學(xué)習(xí)書(shū)法必需懂得書(shū)法藝術(shù)的基本特征和普遍法則。既要在書(shū)法繼承中思索，更要在書(shū)法借鑒中思索。

[1]張福朋，女，呂梁學(xué)院。

[2]徐利明.中國(guó)書(shū)法風(fēng)格史 [M].北京:人民美術(shù)出版社，2009。

[3]中國(guó)書(shū)法發(fā)展史.中國(guó)教育學(xué)會(huì)書(shū)法教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)編，天津古籍出版社，2010。

[4]蕭元.中國(guó)書(shū)法五千年 [M].北京：東方出版社，2006。

[5]朱關(guān)田.中國(guó)書(shū)法史 （七卷本）隋唐五代卷 [M].江蘇.江蘇教育出版社.2003。

[6]朱關(guān)田.中國(guó)書(shū)法史 （七卷本）隋唐五代卷 [M].江蘇.江蘇教育出版社.2003。

[7]朱關(guān)田.中國(guó)書(shū)法史 （七卷本）隋唐五代卷 [M].江蘇.江蘇教育出版社.2003。

[8]黃敦、李昌集、莊熙祖.《書(shū)法篆刻》[M].北京：高等教育出版社，2007。

[9]熊秉明.中國(guó)書(shū)法理論體系 [M].北京：天津教育出版社，2002。

[9]潘文告.中國(guó)歷代書(shū)論選 (上下)[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2007。

作者單位：呂梁學(xué)院