盧　潔

( 安徽師范大學(xué)文學(xué)院,安徽蕪湖241003)

?

李白詩(shī)歌“重出”現(xiàn)象研究

盧潔

( 安徽師范大學(xué)文學(xué)院,安徽蕪湖241003)

李白是盛唐最重要的詩(shī)人之一，他詩(shī)歌中的重出現(xiàn)象一直未引起重視。筆者發(fā)現(xiàn)，李白詩(shī)集中有30余例雷同和重出現(xiàn)象，散布于150余首詩(shī)歌中，主要有意象重出、典故重出、語(yǔ)義重出和名句重出四種類型。這種現(xiàn)象存在的原因除了詩(shī)體方面的因素外，與詩(shī)人的性情和生活境遇、“轉(zhuǎn)益多師”的學(xué)習(xí)態(tài)度等有很大的關(guān)系。

李白；詩(shī)句；雷同；重出

唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的最高峰，登上這座高峰的偉大詩(shī)人，無(wú)疑以李、杜稱首。李白作為盛唐群英中的一顆巨星，其詩(shī)以“逸態(tài)凌云”“思疾而語(yǔ)豪”而“映照千載”[1]550。唐代裴敬在《翰林學(xué)士李公墓碑》中評(píng)價(jià)：“為詩(shī)格高旨遠(yuǎn)，若在天上物外，神仙集會(huì)，云行鶴駕，想見(jiàn)飄然之狀”[1]549；宋代黃庭堅(jiān)也在其《題李白詩(shī)草后》一文中說(shuō)道:“余評(píng)李白詩(shī)如黃帝張樂(lè)于洞庭之野，無(wú)首無(wú)尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議”[1]550。唐代以降，歷代文人對(duì)這顆詩(shī)國(guó)巨星頂禮膜拜，極力推崇。直至近代，李白研究依然是學(xué)術(shù)界孜孜開(kāi)墾的一片熱土。或思想或藝術(shù)，李白都取得了令人矚目的成就。即便如此，李詩(shī)還是有美中不足的地方，筆者在對(duì)李白詩(shī)集翻閱的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了很多詩(shī)句重出與雷同現(xiàn)象。楊慎在《升菴集》中曾說(shuō)：“唐人詩(shī)句不厭雷同”[2]475，即便是一流的大詩(shī)人李白也不能避免，我們可以從林庚先生的《唐詩(shī)綜論》中得到旁證：“李白在藝術(shù)上是否也有缺點(diǎn)呢？那當(dāng)然也是有的。他的天才式的‘斗酒詩(shī)百篇’，就不免會(huì)有不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤?，也有人指出過(guò)他在辭匯上常有許多雷同重復(fù)的地方，這都是無(wú)可諱言的?！盵3]223前賢指出了李白辭匯雷同與重復(fù)的問(wèn)題，其指涉范圍僅限于“辭匯”而未言其他。目前，學(xué)術(shù)界涉及李白語(yǔ)言重復(fù)方面的研究只有西南科技大學(xué)楊春燕的《李白詩(shī)歌重復(fù)語(yǔ)言形式的像似性》一文，但主要探討的是李白詩(shī)歌語(yǔ)言在語(yǔ)音重疊、詞類重疊、詞組重復(fù)、段落重復(fù)的形式下表現(xiàn)出來(lái)的擬聲像似和數(shù)量像似的特征[4]，并沒(méi)涉及到詩(shī)句的雷同問(wèn)題。

趙翼在《陔余叢考》中系統(tǒng)考察了梁代以來(lái)詩(shī)歌中出現(xiàn)重復(fù)的情況，舉出歷代詩(shī)人重復(fù)的詩(shī)句，如任昉、宋璟、許渾、蘇軾、趙秉文、元好問(wèn)、薩都剌、成廷珪、高啟、查慎行等等[5]，說(shuō)明詩(shī)歌中的重復(fù)絕非個(gè)別現(xiàn)象，李白作為“斗酒詩(shī)百篇”的高產(chǎn)詩(shī)人，詩(shī)中出現(xiàn)大量雷同卻無(wú)人觸及，可見(jiàn)這一問(wèn)題還未引起人們關(guān)注。此外，“李白之詩(shī)勿去陳言，多出新意”[1]550，人敬佩為“天仙之詞”，何以出現(xiàn)這種詩(shī)句雷同、一語(yǔ)多用的現(xiàn)象呢？本文擬在研讀李白詩(shī)集的基礎(chǔ)上，統(tǒng)計(jì)李白詩(shī)句重出的數(shù)量，歸納分析其種類，并進(jìn)一步探究其詩(shī)多重出的原因。

一、李白詩(shī)歌重出的數(shù)量

據(jù)王琦注的《李太白全集》統(tǒng)計(jì)，李白詩(shī)歌逾千首，重出現(xiàn)象有30余例，散見(jiàn)于150多首詩(shī)歌中，約占詩(shī)歌總數(shù)的14.8%，聯(lián)系到李白這樣的“仙才”，這個(gè)數(shù)字確實(shí)令人驚詫。句式重出的現(xiàn)象在李詩(shī)中便隨手可拾。例如，以“誰(shuí)家子”出句的詩(shī)句就有：“綠幘誰(shuí)家子，賣珠輕薄兒”(《古風(fēng)五十九首》)，“白馬誰(shuí)家子，黃龍邊塞兒”(《獨(dú)不見(jiàn)》)，“不知誰(shuí)家子，調(diào)笑來(lái)相謔”(《陌上桑》)，“秀色誰(shuí)家子，云車珠箔開(kāi)”(《相逢行》)，“白馬小兒誰(shuí)家子，泰清之歲來(lái)關(guān)囚”(《金陵歌送別范宣》)，“君平簾下誰(shuí)家子，云是遼東丁令威”(《醉后答丁十八以詩(shī)譏予搥碎黃鶴樓》)。以“笑殺人”“愁殺人”這種結(jié)構(gòu)收尾的句子就有數(shù)十句。

荷花嬌欲語(yǔ)，愁殺蕩舟人。(《淥水曲》)

樂(lè)哉弦管客，愁殺戰(zhàn)征兒。(《初月》)

壽陵失本步，笑殺邯鄲人。(《古風(fēng)五十九首》)

山公欲上馬，笑殺襄陽(yáng)兒。(《襄陽(yáng)曲四》其四)

溧陽(yáng)酒樓三月春，楊花茫茫愁殺人。(《猛虎行》)

八公攜手五云去，空余桂樹(shù)愁殺人。(《白毫子歌》)

白浪如山那可渡，狂風(fēng)愁殺峭帆人。(《橫江六首》)

若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人。(《當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌》)

旁人借問(wèn)笑何事，笑殺山公醉似泥。(《襄陽(yáng)歌》)

還有一些如“東風(fēng)吹客夢(mèng)，西落此中時(shí)”(《江上寄巴東故人》)，“東風(fēng)吹山花，安可不盡杯(《金陵鳳凰臺(tái)置酒》)，“東風(fēng)吹愁來(lái)，白發(fā)坐相侵”(《獨(dú)酌》)，都是用“東風(fēng)吹…”這一固定句式。再如“沉吟彩霞沒(méi)，夢(mèng)寐群芳歇”(《禪房懷友人岑倫》)，“有使寄我來(lái)，無(wú)令紅芳歇”(《送友人游梅湖》)，“不知青春度，但怪綠芳歇”(《同友人舟行》)等相類似的句子。

另外，李白詩(shī)歌中也存在同一詩(shī)句的兩用、三用甚至多用的情況，這種完全重復(fù)的數(shù)量不多，但不容忽視，如：

日色送飛鴻，邈然不可攀。(《游溧陽(yáng)北湖亭，望瓦屋山懷古，贈(zèng)同旅》)

此地多英豪，邈然不可攀。(《南都行》)

清風(fēng)灑六合，邈然不可攀。(《古風(fēng)五十九首》)

再如，“相思不可見(jiàn)，回首故人情”(《寄當(dāng)涂趙少府炎》)，“相思不可見(jiàn)，嘆息損朱顔”(《寄從弟宣州長(zhǎng)史昭》)，“相思兩不見(jiàn)，流淚空盈巾”(《酬裴侍御留岫師彈琴見(jiàn)寄》)。類似的還有“西憶故人不可見(jiàn)，東風(fēng)吹夢(mèng)到長(zhǎng)安”(《江夏贈(zèng)韋南陵冰》)，“故人不可見(jiàn)，幽夢(mèng)誰(shuí)與適”(《淮南臥病抒懷，寄蜀中趙征君蕤》)，“大語(yǔ)猶可聞，故人難可見(jiàn)”(《江夏寄漢陽(yáng)輔録事)等。

二、李白詩(shī)歌重出的類型

在李白的150余首詩(shī)中，除了上面簡(jiǎn)單的重復(fù)外，還有較為復(fù)雜的情況，大致包括意象重出、典故重出、語(yǔ)義重出和名句重出四種類型。

(一)意象重出

“李白性嗜酒”[1]549，喜歡花間獨(dú)酌，把酒玩月，所以“酒”意象和“明月”意象在李白詩(shī)集中屢屢可見(jiàn)。他才氣縱橫，胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，“扶搖直上九萬(wàn)里”的大鵬也是詩(shī)中的典型意象，“大鵬”不僅是詩(shī)人氣質(zhì)和人格的外化，也是詩(shī)人理想與抱負(fù)的象征。通讀李白詩(shī)篇，筆者發(fā)現(xiàn)李白使用的意象遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，數(shù)量龐大，而他對(duì)某些意象卻偏愛(ài)有加，使用頻率較高，如“流水”意象。

朝為斷腸花，暮逐東流水。(《古風(fēng)五十九首》)

流水無(wú)情去，征帆逐吹開(kāi)。(《送殷淑三首》)

流水去絕國(guó)，浮云辭故關(guān)。(《閨情》)

流水若有情，幽哀從此分。(《學(xué)古思邊》)

涼風(fēng)何蕭蕭，流水鳴活活。(《江上寄元六林宗》)

好風(fēng)吹落日，流水引長(zhǎng)吟。(《杭州送裴大澤赴廬州長(zhǎng)史》)

碧云斂海色，流水折江心。(《送鞠十少府》)

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。(《夢(mèng)游天姥吟留別》)

古人今人若流水，共看明月皆如此。(《把酒問(wèn)月》)

古情不盡東流水，此地悲風(fēng)愁白楊。(《勞勞亭歌》)

在李白流傳下來(lái)的千余首詩(shī)歌中，含有“流水”的句子有33處，其中有31處都是寫自然界中流水的本體。詩(shī)人頻繁地使用“流水”這一意象，難道只是純粹的寫景嗎？不然。正如孔子所說(shuō)“逝者如斯夫，不舍晝夜”，詩(shī)人用流水比喻時(shí)間，形象生動(dòng)地表達(dá)了對(duì)時(shí)光易逝、不可復(fù)回的無(wú)奈。李詩(shī)中還用“流電”“流光”抒發(fā)對(duì)光景流逝、人生短暫的喟嘆，與“流水”有一致之處。如“果愜麻姑言，時(shí)光速流電”(《贈(zèng)王漢陽(yáng)》)，“浮生速流電，倏忽變光彩”(《對(duì)酒行》)，“逝川與流光，飄忽不相待”(《古風(fēng)五十九首》其十一)等，時(shí)光易逝，速如流電，詩(shī)人一生輾轉(zhuǎn)奔波，更容易生發(fā)這種時(shí)不待我的感慨。此外，李白還用“銀絲”這一意象來(lái)傳達(dá)同樣感受：“光景不待人，須臾髪成絲”(《相逢行》)，“猿聲催白發(fā)，長(zhǎng)短盡成絲”(《秋浦歌十七首》其四)，“春風(fēng)余幾日，兩鬢各成絲”(《贈(zèng)錢征君少陽(yáng)》)，“三朝又三暮，不覺(jué)鬢成絲”(《上三峽》)，時(shí)間無(wú)情，暮年轉(zhuǎn)眼已至，黑發(fā)漸成銀絲，詩(shī)人此時(shí)客居他鄉(xiāng)，功業(yè)未建，聯(lián)想到這一切，內(nèi)心無(wú)限傷悲。

除了以上這些意象，李詩(shī)中還多次出現(xiàn)“流泉”這一意象?！拔魰r(shí)橫波目，今作流淚泉”(《長(zhǎng)相思》)，“相思若循環(huán)，枕席生流泉”(《去婦詞》)，“折花不見(jiàn)我，淚下如流泉”(《寄東魯二稚子》)，“聽(tīng)此更斷腸，憑崖淚如泉”(《秋登巴陵望洞庭》)，前兩句是代婦立言，抒發(fā)婦人哀感纏綿的閨思，讀之令人凄惋。后兩句是李白的切身體驗(yàn)，詩(shī)人久游在外，想到故鄉(xiāng)親人，聽(tīng)到凄哀的猿聲，不禁潸然淚下。詩(shī)人用“流泉”寓意“流涕”，夸張之中飽含真切而濃厚的感情，可謂新穎獨(dú)到。

(二)典故重出

根據(jù)裴斐先生《李白與歷史人物》一文，我們可以知道李白詩(shī)文中出現(xiàn)的歷史人物(唐代人不計(jì))共有158位[6]，學(xué)術(shù)界也在前代歷史人物對(duì)李白思想的影響和詩(shī)歌藝術(shù)的影響等方面做了探討和研究，李白詩(shī)歌中的用典必然和這些歷史人物密不可分，有些典故的使用頻率也是很高的。

如“王子猷雪夜訪戴安道”一事被用在了十三首詩(shī)中：“訪戴昔未偶，尋嵇此相得”(《酬坊州王司馬與閻正字對(duì)雪見(jiàn)贈(zèng)》)，“興從剡溪起，思繞梁園發(fā)”(《淮海對(duì)雪贈(zèng)傅靄》)，“長(zhǎng)卿慕藺久，子猷意巳深”(《金陵詶翰林謫仙子》)，“尋陽(yáng)非剡水，忽見(jiàn)子猷船”(《尋陽(yáng)送弟昌峒鄱陽(yáng)司馬作》)，“昨夜吳中雪，子猷佳興發(fā)”(《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》)，“此行殊訪戴，自可緩歸橈”(《陪從祖濟(jì)南太守泛鵲山湖三首》)，“無(wú)因見(jiàn)安道，興盡愁人心”(《望月有懷》)，……王子猷任意而行、不為外物所累的風(fēng)格酷似李白狂放不羈、崇尚自由、率性而為的個(gè)性，詩(shī)人借此來(lái)表達(dá)對(duì)無(wú)拘無(wú)束、瀟灑適意的人生態(tài)度的追求和對(duì)魏晉士風(fēng)的向往。

陶淵明為彭澤令八十日而去官的事典也被重復(fù)使用?！疤樟畎耸?，長(zhǎng)歌《歸去來(lái)》”(《對(duì)酒醉題屈突明府廳》)，“陶令歸去來(lái)，田家酒應(yīng)熟”(《尋陽(yáng)紫極宮感秋作》)，“陶令去彭澤，茫然太古心”(《贈(zèng)臨洺縣令皓弟》)，“陶令辭彭澤，梁鴻入會(huì)稽”(《口號(hào)贈(zèng)楊征君》)。李白早年在長(zhǎng)安有過(guò)一段短暫仕途，但官場(chǎng)黑暗，他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，所以通過(guò)援引陶淵明境況，表達(dá)自己“安能折腰事權(quán)貴”的立場(chǎng)，這和陶淵明“不為五斗米折腰”的精神是一脈相承的。

天寶八載，李白流落江南，覺(jué)得自己的遭遇有似賈誼，于是寫下了“空余賈生淚，相顧共凄然”(《金陵送張十一再游東吳》)的詩(shī)句。此后，詩(shī)人反復(fù)用賈誼的典故來(lái)寓有才之人仕途不得志，被置于無(wú)用之地的境遇。如“君登鳯池去，勿棄賈生才”(《經(jīng)亂離后，天恩流夜郎，憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》)，“賈生西望憶京華，湘浦南遷莫怨嗟”(《巴陵贈(zèng)賈舍人》)，“未作仲宣詩(shī)，先流賈生涕”(《答高山人兼呈權(quán)顧二侯》)，“洛陽(yáng)才子謫湘川，元禮同舟月下仙”(《陪族叔邢部侍郎煜及中書賈舍人至游洞庭五首》其一)，“何時(shí)入宣室，更問(wèn)洛陽(yáng)才”(《放后遇恩不霑》)等。這些詩(shī)多出現(xiàn)在贈(zèng)別詩(shī)中，都是用賈誼比擬，抒發(fā)對(duì)遷謫之人的惋惜和慰藉。

除此之外，詩(shī)人還用“覆水難收”的典故來(lái)反映婦女被棄的不幸，用“管鮑之交”的典故來(lái)感慨知音難覓，用“許由穎水洗耳”的典故來(lái)肯定隱士高潔的品行等等。

(三)語(yǔ)義重出

李白詩(shī)中語(yǔ)義重出的現(xiàn)象也時(shí)而可見(jiàn)。如被譽(yù)為“送別詩(shī)之祖”的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩(shī)中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”一句傳誦至今。與此詩(shī)有異曲同工之妙的是“云帆望遠(yuǎn)不相見(jiàn)，日暮長(zhǎng)江空自流”(《送別》)一句?！独钐自?shī)醇》這樣評(píng)價(jià)：“‘孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流’與‘云帆望遠(yuǎn)不相見(jiàn)，日暮長(zhǎng)江空自流’同一格調(diào)?！盵7]2423這兩句詩(shī)都是寫詩(shī)人臨江送別，孤帆遠(yuǎn)去，江水浩蕩，悵望天際的情景，語(yǔ)近而情遙，把詩(shī)人對(duì)朋友的留念之情表現(xiàn)得淋漓盡致。其他如“且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名”(《行路難三首》)，“人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬(wàn)古情”(《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》)，首句是李白辭官之初陳情述懷之作，后句是回贈(zèng)酒友共勉之作，兩句詩(shī)歌的創(chuàng)作背景不同，但都表達(dá)生命短暫要及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度，再如，“秋顏入曉鏡，壯發(fā)凋危冠，”(《秋日煉藥院鑷白發(fā)，贈(zèng)元六兄林宗》)；“不知明鏡里，何處得秋霜”(《秋浦歌十七首》)。

這兩句詩(shī)都是詩(shī)人對(duì)鏡感慨，早年的“壯發(fā)”變成了如今“秋霜”，睹此不禁忽生愁緒。類似的句子還有很多：“功成拂衣去，歸入武陵源”(《登金陵冶城西北謝安墩》)，“事了拂衣去，深藏身與名”(《俠客行》)。武陵源出自陶淵明的《桃花源記》，“歸入武陵源”即是說(shuō)“深藏身與名”，流露詩(shī)人去朝歸隱的心理。“鳴蟬游子意，促織念歸期”(《感時(shí)留別從兄徐與延年從弟延陵》)，“浮云游子意，落日故人情”(《送友人》)，詩(shī)人遠(yuǎn)游在外，不知何年才是歸期，望見(jiàn)天邊飄無(wú)定跡的浮云和銜山而下的落日，“游子意”頓生心頭。那么“游子意”到底指什么呢？可想而知，就是對(duì)故鄉(xiāng)的眷念和故人的相思。兩句都是用“游子意”比“故人情”，澹蕩而凄遠(yuǎn)。

(四)名句重出

李白雖為一代大家，但他能夠虛心向前人和同時(shí)代人學(xué)習(xí)。他詩(shī)中有很多和他人雷同的詩(shī)句。李白很欣賞謝靈運(yùn)“池塘生春草”的詩(shī)句，他詩(shī)中與此雷同的句子就有5處，如：

夢(mèng)得池塘生春草，使我長(zhǎng)價(jià)登樓詩(shī)。(《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》)

夢(mèng)得春草句，將非惠連誰(shuí)。(《感時(shí)留別從兄徐與延年從弟延陵》)

他日相思一夢(mèng)君，應(yīng)得池塘生春草。(《送舍弟》)

謝公池塘上，春草颯已生。(《游謝氏山亭》)

昨夢(mèng)見(jiàn)惠連，朝吟謝公詩(shī)。東風(fēng)引碧草，不覺(jué)生華池。(《書情寄從弟邠州長(zhǎng)史昭》)

李白對(duì)謝朓的文采也深為傾倒，王士禎在《論詩(shī)絕句》中說(shuō)李白“一生低首謝宣城”[8]778，他自己也說(shuō)“我吟謝脁詩(shī)上語(yǔ)，朔風(fēng)颯颯吹飛雨”(《酬殷明佐見(jiàn)贈(zèng)五云裘歌》),“解道澄江凈如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”(《金陵城西樓月下吟》)。謝朓曾在宣城擔(dān)任太守，李白也有一段漫游宣城的經(jīng)歷，二人同地不同時(shí)，詩(shī)人巧妙地把謝朓的詩(shī)句運(yùn)用到自己的作品中，達(dá)到了與古人同在的效果。鮑照《擬行路難》中“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息”也被李白機(jī)智地化用到自己的詩(shī)中：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”(《行路難》)，詩(shī)人早年懷有高遠(yuǎn)的抱負(fù)，但事與愿違，仕途受挫，“停杯投箸”和“心茫然”把詩(shī)人壯志難酬的苦悶真實(shí)而貼切地表達(dá)出來(lái)，和原詩(shī)相比別有一番意境。

唐代詩(shī)壇的張若虛對(duì)李白也很有影響。他的《春江花月夜》“江上何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”在李詩(shī)中被發(fā)展成了“古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”(《把酒問(wèn)月》)的名句，用語(yǔ)不同，但指歸一致，同用明月來(lái)表達(dá)對(duì)人生的思考和感慨。

三、李白詩(shī)歌多重出的原因

李白為詩(shī)，正如賀知章品評(píng)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”[9]281，他和杜甫可以稱得上盛唐詩(shī)學(xué)中的“雙絕”?！岸派倭昵自?shī)無(wú)一雷同”[10]25，而被稱為“謫仙人”的李白，詩(shī)中為什么有這么多重出現(xiàn)象呢？筆者認(rèn)為無(wú)外乎以下原因。

(一)詩(shī)體的選擇

在筆者統(tǒng)計(jì)的150多首詩(shī)中，其中五言詩(shī)占了五分之四，比例不可謂不高。詩(shī)歌發(fā)展到唐代，四言、五言、七言相繼出現(xiàn)，古體、律體不斷推陳出新，五七絕和七古是當(dāng)時(shí)最進(jìn)步的文體。李白在詩(shī)體選擇上，以七古和七絕最為杰出?！对?shī)鏡總論》說(shuō)：“太白七言古，想落天外，局自變生，真所謂‘驅(qū)走風(fēng)云，鞭撻海岳’。其殆天授，非人力也?！盵1]553《詩(shī)藪》評(píng)：“太白五七言絕，字字神境，篇篇神物，于鱗謂，即太白不自知所以至也。”[11]108這并不等于李白不寫其他形式的詩(shī)歌，他的四言和五言成就也很突出，但成就不及七古和七絕。李白詩(shī)歌以五古重出為主，這和他大力實(shí)踐擬古的風(fēng)氣不無(wú)關(guān)系，他自己也說(shuō)：“大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳?！彼暮芏辔逖栽?shī)都是擬古而成。而五古發(fā)展到唐代，體制成熟，創(chuàng)新空間有限。他的五古創(chuàng)作，似乎沒(méi)有歌行那么靈活自如，創(chuàng)造性相對(duì)較小，才力也不能完全發(fā)揮，所以相對(duì)其他體裁略遜一籌。因此五古重出的數(shù)量最多。

(二)詩(shī)人的才性和境遇

陳維崧在《松庵稿序》一文中說(shuō)：“嘗與友人說(shuō)詩(shī)，作詩(shī)有性情有境遇，境遇者，人所不能意計(jì)者也。性情者，天之莫可限量者也?！盵12]225性情和境遇是影響詩(shī)人創(chuàng)作的兩大因素，李白也不例外。他的個(gè)性對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻且深遠(yuǎn)的影響。宋代蘇轍曾說(shuō)：“李白詩(shī)類其為人，駿發(fā)豪放，華而不實(shí)，好事喜名，而不知義理之所在也”(《詩(shī)病五事》)[1]550。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》曾提到：“太白天才豪逸，語(yǔ)多率然而成?！盵1]551既是率性成詩(shī)，就不會(huì)像杜甫“思苦而語(yǔ)奇”[1]550，“千首詩(shī)無(wú)一雷同”，這樣以來(lái)就大大增加詩(shī)句重出和雷同的概率。另外，杜甫在《不見(jiàn)》一詩(shī)中懷念李白時(shí)說(shuō)：“敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯?！盵9] 373所以李白身上有“杯酒千詩(shī)”之說(shuō)，他的創(chuàng)作量如此之大，出現(xiàn)重出的情況也是在所難免。

詩(shī)人的境遇也是導(dǎo)致其詩(shī)多雷同的原因。李白早年出入翰林，但受到奸人讒毀，在京不到兩年就被賜金放還，晚年又受永王李璘事件牽連，流放夜郎。他一生經(jīng)歷兩次流放，基本處于浪游之中，所以詩(shī)中表達(dá)流連山水、眷戀故人、報(bào)國(guó)無(wú)門的詩(shī)句不在少數(shù)，而這類詩(shī)句的創(chuàng)作多遵循這一原則：“寫山水流連和詩(shī)酒風(fēng)流，多用六朝名士典故；寫流放飄零之悲，多用屈原、賈誼的典故。”[13]460基于這種模式的創(chuàng)作，詩(shī)歌中的意象和典故自然會(huì)大量雷同甚至重復(fù)。

(三)詩(shī)人“轉(zhuǎn)益多師”的謙虛包容態(tài)度

《四溟詩(shī)話》云：“堆垛古人，謂之‘點(diǎn)鬼簿’。太白長(zhǎng)篇用之，自不為病，蓋本于屈原?！盵1]551李白在多方面受到屈原影響，他不僅繼承了屈原的騷體詩(shī)體制，發(fā)揚(yáng)了他的浪漫主義詩(shī)風(fēng)，還發(fā)展運(yùn)用了楚辭中比興手法。杜甫說(shuō)李白“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍?！彼扒逅鲕饺亍钡脑?shī)歌特點(diǎn)也是在向庾信、鮑照等人學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上形成的。此外，謝朓和謝靈運(yùn)也是李白極為重視的學(xué)習(xí)對(duì)象，他在詩(shī)中多次歌詠到二人，也多次化用他們的詩(shī)句?！袄畎自?shī)以陶淵明當(dāng)作高逸的人生模型之處甚多，他甚至看到一景、一人、一事的時(shí)候，屢屢產(chǎn)生‘陶淵明幻覺(jué)’?！盵13]82他對(duì)陶淵明也是夢(mèng)魂?duì)坷@，其詩(shī)中對(duì)陶淵明式的詩(shī)酒風(fēng)流和悠然自得的生活極為向往，如“陶令日日醉，不知五柳春”(《戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)》)，“柳深陶令宅，竹暗辟疆園”(《留別龔處士》)等。就時(shí)代看，李白學(xué)習(xí)的對(duì)象從先秦一直到唐代，跨度較大；就內(nèi)容看，從詩(shī)風(fēng)到題材甚至形式，豐富龐雜。如此一來(lái)，李白必然深受前人的沾溉，詩(shī)中很容易出現(xiàn)熔鑄他人詩(shī)句的情形。

(四)詩(shī)人的生活活動(dòng)

150多首詩(shī)歌，就題材來(lái)看，四分之三出現(xiàn)在寫景、詠懷和贈(zèng)酬、送別類詩(shī)歌中。李白一生足跡遍布大江南北，所到之處皆有吟詠。他常以直覺(jué)拾取意象，但外界的刺激畢竟是有限的，自然風(fēng)光無(wú)非高山、流水、悲風(fēng)、明月、楊柳等，這些意象很容易被詩(shī)人攝入詩(shī)中，雖然也偶出珠璣，但正如羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中說(shuō)：“景意所觸，自有偶然而同者！蓋自開(kāi)辟以至于今，只是如此風(fēng)花雪月，只是如此人情物態(tài)?！盵13]742所以意象的重出屢屢可見(jiàn)，詩(shī)意的雷同也會(huì)在多首詩(shī)歌中呈現(xiàn)。此外，他詩(shī)題中含有“酬”“贈(zèng)”“寄”“送”“別”字的占了一半還多，可見(jiàn)他和友人之間的贈(zèng)酬、應(yīng)答活動(dòng)是很頻繁的。由于贈(zèng)酬或送別的詩(shī)歌比較多，表達(dá)對(duì)友人的相思、安慰、祝福也就容易趨于模式化，因此，其詩(shī)歌中的雷同現(xiàn)象就得以反復(fù)出現(xiàn)。

詩(shī)文中的雷同現(xiàn)象，從《楚辭》開(kāi)始就已存在，發(fā)展到“詩(shī)國(guó)語(yǔ)言高潮”的盛唐也存在這種現(xiàn)象。在盛唐群公中，一向以“語(yǔ)奇體峻，意亦造奇”而聞名的岑參也“結(jié)法撰意雷同者幾半?！盵14]1李白這樣具有非凡才力的詩(shī)人同樣克服不了這種現(xiàn)象。薛雪在《一瓢詩(shī)話》中說(shuō)：“詩(shī)文家最忌雷同，而大本領(lǐng)人偏多于雷同處見(jiàn)長(zhǎng)。”[15]685李白能做到“不異而異，同而不同”而不被后人詬病，足見(jiàn)其才力超人、技藝高超。因此，我們?cè)谠u(píng)價(jià)李白藝術(shù)成就的時(shí)候，要辯證看待這個(gè)問(wèn)題，不能過(guò)分地放大這些枝節(jié)之處，畢竟瑕不掩瑜，拋開(kāi)這些不經(jīng)心之處，李白在藝術(shù)上代表了盛唐最杰出最典型的成就，屬于中國(guó)詩(shī)歌史上最偉大詩(shī)人的范疇。

[1]陳伯海.唐詩(shī)匯評(píng)：上冊(cè)[M].杭州：浙江教育出版社，1995.

[2]楊慎.升菴集[M].上海：上海古籍出版社，1993.

[3]林庚.唐詩(shī)綜論[M].北京：商務(wù)印書館，2011.

[4]胡傳志.遺山復(fù)句論[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2013，41(6)．

[5]楊春燕.李白詩(shī)歌重復(fù)語(yǔ)言形式的像似性[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2012，11(4)．

[6]裴斐.李白與歷史人物[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1990，(3)．

[7]詹瑛.李白全集校注匯釋集評(píng)[M].天津：百花文藝出版社，1996.

[8]王琦.李太白詩(shī)集注[M].北京：中華書局，1966.

[9]楊倫.杜詩(shī)鏡銓[M].上海：上海古籍出版社，1980．

[10]梁維樞.玉劍尊聞[M].清順治刻本．

[11]胡應(yīng)麟.詩(shī)藪[M].上海：上海古籍出版社，1979．

[12]吳宏一，葉慶柄.清代文學(xué)批評(píng)資料匯編：上冊(cè)[Z].臺(tái)北：成文出版社，1979.

[13]楊義.李杜詩(shī)學(xué)[M].北京：北京出版社，2002.

[14]王雪.論岑參詩(shī)歌中的雷同現(xiàn)象[J].中國(guó)韻文學(xué)刊，2014，28(4).

[15]薛雪.一瓢詩(shī)話[M].上海：上海古籍出版社，1978.

(責(zé)任編輯魯守博)

2016-01-25

盧潔，女，安徽六安人，安徽師范大學(xué)文學(xué)院研究生。

I207.22

A

1672-0040(2016)03-0051-05