景惜顏

(江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

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倪瓚題畫(huà)詩(shī)芻議

景惜顏

(江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

倪瓚是元代畫(huà)壇名家，同時(shí)也是詩(shī)壇名家。通過(guò)對(duì)倪瓚題畫(huà)詩(shī)種類(lèi)、內(nèi)容、風(fēng)格的分析研究，展現(xiàn)其題畫(huà)詩(shī)的清簡(jiǎn)之美，隱逸之志，以及詩(shī)與畫(huà)的和諧互補(bǔ)。希望能揭示詩(shī)與畫(huà)兩種藝術(shù)門(mén)類(lèi)高度融合之魅力，亦可為尚顯薄弱的元代詩(shī)歌研究添磚加瓦。

倪瓚；題畫(huà)詩(shī)；元代詩(shī)歌

一

題畫(huà)詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌園圃中的一朵奇葩，它是詩(shī)歌與繪畫(huà)這兩種不同藝術(shù)結(jié)合的具體體現(xiàn)。詩(shī)人因畫(huà)生思，遂而援詩(shī)入畫(huà)，由是達(dá)到“詩(shī)中見(jiàn)畫(huà)意，畫(huà)里見(jiàn)詩(shī)余”的藝術(shù)效果。廣義上的題畫(huà)詩(shī)可追溯至《詩(shī)經(jīng)》里的圖贊詩(shī)，由于宋元文人畫(huà)之興盛，題畫(huà)詩(shī)在元代詩(shī)歌里成為一大門(mén)類(lèi)，在數(shù)量與質(zhì)量上都蔚為大觀。

元代詩(shī)歌的研究方興未艾。近年來(lái)，元代題畫(huà)詩(shī)的研究正逐漸走進(jìn)人們的視野，如王韶華之專(zhuān)著《元代題畫(huà)詩(shī)研究》，徐翔之碩士學(xué)位論文《“元四大家”題畫(huà)詩(shī)研究》等。清人顧嗣立所編《元詩(shī)選》中收錄340位詩(shī)人所創(chuàng)作的題畫(huà)詩(shī)2000多首，可見(jiàn)題畫(huà)詩(shī)在元代文壇之盛。然究其盛行之緣由，主要是因元代繪畫(huà)以“寫(xiě)意”為主導(dǎo)精神，基于此元代畫(huà)家的題畫(huà)詩(shī)尤其值得我們關(guān)注。本文選取著名畫(huà)家倪瓚的題畫(huà)詩(shī)為研究對(duì)象，對(duì)之進(jìn)行探討，希望能為尚顯薄弱的元代詩(shī)歌研究添磚加瓦。

倪瓚(1301-1374)，初名挺，字泰宇，后字元鎮(zhèn)。別號(hào)荊蠻民、凈名居士、東海瓚、懶瓚等。因?yàn)榧矣小霸屏痔谩保痔?hào)云林子。無(wú)錫梅里抵陀村人(今江蘇無(wú)錫東亭鄉(xiāng))?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》對(duì)倪瓚詩(shī)歌的意趣、風(fēng)格給予極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他“詩(shī)文不屑苦吟，而神思散朗，意格自高，不可限于繩墨?！盵1]倪瓚作為畫(huà)壇元四大家之一，其繪畫(huà)歷來(lái)備受追捧，古往今來(lái)的大師學(xué)者都對(duì)之作了諸多研究，不吝筆墨地大書(shū)特書(shū)。然作為一位詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕的文人，其詩(shī)歌成就卻存在被低估的事實(shí)。據(jù)目前粗略統(tǒng)計(jì)，倪瓚有題畫(huà)詩(shī)398首，題畫(huà)詩(shī)在其詩(shī)歌中的重要地位自不待言。本文旨在通過(guò)對(duì)其詩(shī)作文本的具體解讀，其題詩(shī)與繪畫(huà)、書(shū)法三者關(guān)系的探討，以求對(duì)其題畫(huà)詩(shī)的內(nèi)容、創(chuàng)作特色予以介紹分析。

二

倪瓚一生題畫(huà)詩(shī)創(chuàng)作頗豐，我們可據(jù)其詩(shī)作內(nèi)容將之歸為四大類(lèi)：山水、人像、花鳥(niǎo)竹石、畫(huà)技品評(píng)。

在倪瓚關(guān)乎山水的題畫(huà)詩(shī)中我們能通過(guò)其所描繪的簡(jiǎn)遠(yuǎn)澹寂之景，感受到一種隱逸情懷。如這首《題畫(huà)》：“甫里林居靜，江湖遠(yuǎn)浸山。漁舟沖雨出，巢鶴帶云遠(yuǎn)。漉灑松肪滑，敷茵楮雪間。春風(fēng)一來(lái)過(guò)，似我武陵灣?！盵2]詩(shī)人為我們呈現(xiàn)了一幅清遠(yuǎn)寂寥的早春圖景：茅屋在林，湖山相映，漁船披雨，云伴鶴遠(yuǎn)，松路濕滑，草匿雪間。作品流露出一種道家所追求的審美傾向。尾聯(lián)中的“武陵灣”化用陶潛的桃花源典故，指隱居之地，抒發(fā)其隱逸之志。在其《用王叔明韻題詩(shī)》這首詩(shī)中有“陶潛宅畔五株柳，范鑫湖中一葉舟。同煮獲菩期歲暮，殘生此外更何求”之句，將詩(shī)人對(duì)隱居生活的向往思慕予以更為直接地表露。

在倪瓚的題人像畫(huà)詩(shī)作中，大多是題高士圖、真人畫(huà)像以寫(xiě)道人高逸絕俗之生活，表自己求仙慕道之志向。如這首《奉和虞學(xué)士賦上清劉真人畫(huà)像二首》其一：

君向積金峰頂住，長(zhǎng)年高臥聽(tīng)松風(fēng)。蓬萊云近瞻天闕，劍佩春明下漢宮。歸去長(zhǎng)謠紫芝曲，翩然遠(yuǎn)挹黃眉翁。摽名合在諸天上，何事置身巖壑中。

“積金峰”“蓬萊”“紫芝曲”“黃眉翁”等都是神話仙傳中的名物，契合高士道人之身份，突出仙道的浪漫色彩。頷聯(lián)與頸聯(lián)通過(guò)豐富的想象塑造高人道者高蹈飄逸之姿容。不同于鄭思肖(其有為一百二十幅人物故事圖作的題畫(huà)詩(shī)，人物有各代隱士、高人、神仙、歷史人物等)的敘事傳畫(huà)意，倪瓚更多是通過(guò)想象夸張以烘托出畫(huà)中人的超凡脫俗，高妙莫測(cè)。

除卻題高人真士畫(huà)，倪瓚還有數(shù)首風(fēng)格與之迥然相異的題仕女圖，在這些詩(shī)作中詩(shī)人對(duì)女性情態(tài)與內(nèi)心進(jìn)行了生動(dòng)傳神的描摹勾勒。如：“畫(huà)圖常識(shí)春風(fēng)面，云霧衣裳楚楚裁。為問(wèn)人間春幾許，石欄西畔牡丹開(kāi)?！?《看花仕女圖》)；月鸞削破翠團(tuán)團(tuán)，六月人間風(fēng)露寒。誰(shuí)覓東陵故侯去，但知華屋薦金盤(pán)。(《仕女剖瓜圖》)；鳳釵斜壓鬢云低，望斷羊車(chē)忘欲迷。幾葉芭蕉共憔悴，秋聲近在玉階西。(《題芭蕉仕女》)。”在這三首詩(shī)中，倪瓚化用了諸多典故和詩(shī)句，無(wú)論是仕女們賞花探春意的嬌俏，月鸞破團(tuán)翠的歡快，還是聽(tīng)碎芭蕉雨的哀怨，詩(shī)人對(duì)女性的各類(lèi)情思心緒都表現(xiàn)得很細(xì)致到位。

《題寂照蔣君遺像》這首詩(shī)很特別，因之為倪瓚哀悼亡妻之作。我們可從中見(jiàn)得倪瓚作為一名普通男子深情的一面。這首詩(shī)如是寫(xiě)道：

幻形夢(mèng)境是耶非，飄渺風(fēng)鬟云霧衣。一片松間秋月色，夜深惟有鶴歸來(lái)。梅花夜月耿冰魂，江竹秋風(fēng)灑淚痕。天外飛鸞惟見(jiàn)影，忍教埋玉在荒村。

故人音容飄渺，入得夢(mèng)來(lái)，然夢(mèng)境終究虛無(wú)，在“明月夜，短松崗”式的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中那種失卻伴侶，獨(dú)行于世的悲痛之情被濃重的夜色清冷的江風(fēng)暈染開(kāi)來(lái)。詩(shī)人通過(guò)松林、月色、梅花、江竹、秋風(fēng)等意象營(yíng)造出凄清孤寂之境。在這首詩(shī)中我們能依稀看到蘇東坡《江城子》(十年生死兩茫茫)的影子。

在題花鳥(niǎo)竹石類(lèi)的詩(shī)作中，詩(shī)人皆是借畫(huà)中之物抒情言志?；蛸澑邼嵵校腥纭赌瘛贰懊髟屡R虛幌，疏篁舞翠鸞。獨(dú)吟苔石上，霜葉媚天寒”者；或嘆當(dāng)世之事，有如《題鄭所南蘭》“秋風(fēng)蘭蕙化為茅，南國(guó)凄涼氣已消。只有所南心不改，淚泉和墨寫(xiě)《離騷》”者；或言懷古之意，有如《松雪馬圖為原道題》“今日鷗波遺墨在，展圖題詠一凄然”者。寄情寓志于物是中國(guó)一大文學(xué)傳統(tǒng)，講求物我兩照，借所詠之物言胸中之情思心志。以《題松雪墨竹》為例：

緣江修竹巧臨摹，慘淡松煙忽若無(wú)。亂葉寫(xiě)空分向背，寒流篆石共縈紆。春渚云迷思鼓瑟，青崖月落聽(tīng)啼烏。誰(shuí)憐文采風(fēng)流意，漫賞丹青沒(méi)骨圖。

作者先描繪畫(huà)中竹遠(yuǎn)觀之景：修竹緣江而立，松煙迷蒙。再寫(xiě)近看之態(tài)：枝葉散亂隨意，溪流磯石縈繞其側(cè)。至頸聯(lián)時(shí)則筆鋒一轉(zhuǎn)，詩(shī)人開(kāi)始觸景生情，江渚生煙云腳低，令人心生感慨。月落青崖烏鳥(niǎo)啼，更是叫人倍感凄清。面對(duì)如此孤寂慘淡之景詩(shī)人在尾聯(lián)不禁感嘆文采風(fēng)流無(wú)人識(shí)，只能攬畫(huà)自嘲之。由物及景再轉(zhuǎn)而思及自身處境，從而抒發(fā)自己孤寂無(wú)人解之情。

關(guān)于畫(huà)家畫(huà)作品評(píng)，在《題大癡畫(huà)》中詩(shī)人以“大癡胸次多丘壑，貌得松亭一片秋”來(lái)贊揚(yáng)黃公望對(duì)景物的超凡感受。在《題黃子久畫(huà)》中詩(shī)人以“本朝畫(huà)山林水石，高尚書(shū)之氣韻閑逸，趙榮祿之筆墨峻拔，黃子久之逸邁，王叔明之秀潤(rùn)清新……”來(lái)品名其時(shí)各家之長(zhǎng)。關(guān)于繪畫(huà)技法，詩(shī)人在《題畫(huà)竹》中提出“下筆能行蕭散趣，要須胸次有筼筜”的“逸氣說(shuō)”。

另外，就題畫(huà)方式而言，有自題詩(shī)，如《題畫(huà)贈(zèng)九成》《為唐景玉畫(huà)丘壑圖因題》《畫(huà)竹寄王彝齋》等。也有題他人之畫(huà)作，如《題方厓墨蘭》《為方厓畫(huà)山就題》等，這其中也包括文人間的和詩(shī)，如《題吳仲圭詩(shī)畫(huà)次韻》《用王叔明韻題畫(huà)》等。當(dāng)然也有無(wú)法從詩(shī)題上辨別的作品，如《龍門(mén)茶屋圖》《題畫(huà)》者，因畫(huà)作已不存，絕大多數(shù)題畫(huà)詩(shī)都本無(wú)詩(shī)題，全賴(lài)后人擬定，由有心人抄錄成籍。

三

從倪瓚的各類(lèi)詩(shī)作內(nèi)容中我們不難發(fā)現(xiàn)其簡(jiǎn)約自然的創(chuàng)作風(fēng)格。明人陳繼儒曾這樣評(píng)價(jià)倪瓚的詩(shī)歌：“余讀先生之集，所謂其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指獨(dú)大，獨(dú)先生足以當(dāng)之。”[3]該評(píng)價(jià)確有過(guò)矯之嫌，不過(guò)“文約辭微、言近旨遠(yuǎn)”用于形容云林先生之詩(shī)倒也貼切。周南老對(duì)倪瓚詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)曾如是說(shuō)道：“(元代)詩(shī)法既變，而以清新尚，莫克究古雅。處士之詩(shī)，不求工而自理致沖淡蕭散?！?《元處士云林先生墓志銘》)錢(qián)溥有“予謂其清新典雅，迥無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，固已類(lèi)其為人，然置之陶、韋、岑、劉間，又孰古而孰今也耶”(《清閟閣全集序》)之句。而王樨登也在《清閟閣全集序》中言：“先生詩(shī)風(fēng)調(diào)閑逸，才情秀朗，若秋河曳天，春霞染岫，望若可采，就若可餐，而終不可求之于聲色景象之間?！?總之，后人評(píng)倪瓚及其詩(shī)，總免不了用一個(gè)“逸”字。

倪瓚詩(shī)歌中這種簡(jiǎn)逸蕭散的美學(xué)傾向其來(lái)有自，他在《題趙孟頫詩(shī)稿卷》中提出反對(duì)過(guò)分追求文辭渲染的主張，謂：“今人工詩(shī)文字畫(huà)，非不能粉澤妍媚，山雞野鶩文采亦爾斑斕，至其神韻則與孔翠殊?！盵4]于他而言，詩(shī)文最貴自然平淡，要講求“逸氣”，只要能體現(xiàn)神韻情思，就不必使用過(guò)多的修飾。另外其自身的道家隱逸氣質(zhì)也是造成詩(shī)歌風(fēng)格的重要原因。他曾在詩(shī)中述懷道：“人事匪予忖。得時(shí)寧足夸，失勢(shì)焉用憤，富貴真應(yīng)羞，功名意何物！”我們不妨再?gòu)木唧w詩(shī)作觀之，“桐露軒前月滿(mǎn)窗，竹聲樹(shù)影落春江。青苔石徑無(wú)人跡，坐待歸來(lái)白鶴雙”(《題畫(huà)贈(zèng)王允同》)，“卻坐西巖雙樹(shù)下，玉笙云里度清風(fēng) ”(《用陳子貞韻題畫(huà)》)，不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)人喜用月、竹、石、鶴、林、云等意象營(yíng)造一種清幽淡遠(yuǎn)、蕭索孤寂的境界。而在色彩選擇上詩(shī)人偏愛(ài)青色與白色等冷淡色調(diào)，如“青苔”“白鶴”“青山”“白鳥(niǎo)”之屬。

四

題畫(huà)詩(shī)是詩(shī)書(shū)畫(huà)三者結(jié)合的藝術(shù)，要言論倪瓚如何做到使詩(shī)書(shū)畫(huà)融為一體，相互襯托，我們需要了解其詩(shī)書(shū)畫(huà)三者的各自特點(diǎn)。有評(píng)家說(shuō)道：“云林在勝?lài)?guó)時(shí)，人品高逸，書(shū)法王子敬，詩(shī)有陶韋風(fēng)致，畫(huà)步驟關(guān)全，筆簡(jiǎn)思清，……后雖有王舍人孟端學(xué)為之，力不能就簡(jiǎn)而致繁勁，亦自可愛(ài)，林之畫(huà)品，要自成家矣?！?石田《論山水畫(huà)》)由此可見(jiàn)倪瓚雖詩(shī)書(shū)畫(huà)各有師承，卻有同一核心指向——蕭散簡(jiǎn)逸。其詩(shī)如前所述，至于其畫(huà)，后世評(píng)述實(shí)為多矣。倪瓚之畫(huà)素以平淡天真為后人推崇，大多用墨極少，且不置人物。董其昌稱(chēng)之：“倪迂畫(huà)在勝?lài)?guó)時(shí)可稱(chēng)逸品……獨(dú)云林古淡天真，米癡后一人而己?！?《畫(huà)旨》)其書(shū)法者簡(jiǎn)遠(yuǎn)蕭疏，在元代崇尚柔媚濃妍的時(shí)風(fēng)中顯得風(fēng)格獨(dú)具。因筆法的嚴(yán)整有矩，行氣茂密，被徐渭贊曰“古而媚，密有疏”[5]。

怎樣使詩(shī)與畫(huà)達(dá)到完美統(tǒng)一，是詩(shī)人寫(xiě)就題畫(huà)詩(shī)時(shí)所必須思考的問(wèn)題。詩(shī)與畫(huà)雖形貌不同但在藝術(shù)本質(zhì)上是相通的：詩(shī)重寄性抒情，也需要狀物存形；畫(huà)重應(yīng)物相形，也不能廢達(dá)心寓興。郭沫若先生曾說(shuō)：“詩(shī)歌、音樂(lè)等空間藝術(shù)和繪畫(huà)、雕塑等時(shí)間藝術(shù)雖有直接和間接的差異，但兩者所表現(xiàn)的同是情緒的世界。便是兩者之間，所不同的只是方法上的問(wèn)題，不是本質(zhì)上的問(wèn)題?！盵6]而題畫(huà)詩(shī)正是詩(shī)“宣物”和畫(huà)“存形”的有機(jī)統(tǒng)一體，周積寅認(rèn)為 “(將詩(shī))通過(guò)書(shū)法表現(xiàn)到繪畫(huà)中，使詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的美極為巧妙地結(jié)合起來(lái)，并相互映發(fā)，豐富多姿，增強(qiáng)了作品的形式美感”[7]，其實(shí)這就是題畫(huà)詩(shī)作為一種特殊詩(shī)體所具有的獨(dú)特魅力。為了使詩(shī)與畫(huà)互為襯托，在內(nèi)容層面，倪瓚遵循袁桷“詩(shī)中傳畫(huà)意，畫(huà)里見(jiàn)詩(shī)余”的原則。以詩(shī)傳達(dá)作者對(duì)畫(huà)中景物所蘊(yùn)涵之深意的體會(huì)見(jiàn)解，而圖畫(huà)則起到與詩(shī)相輝映與補(bǔ)充的作用。在形式層面，倪瓚特別注重詩(shī)與畫(huà)的“位置經(jīng)營(yíng)”。他會(huì)依據(jù)畫(huà)面留白的多少選取適宜的詩(shī)體，少則五言甚至四言，多則七言，以求得圖畫(huà)的布局協(xié)調(diào)。其題款構(gòu)圖更是追求一種詩(shī)文輔助畫(huà)面，使整幅圖畫(huà)達(dá)到不空不滿(mǎn)的藝術(shù)效果。如在《雨后空林圖》中，因山勢(shì)西高東低，畫(huà)面右側(cè)余有大量空白，所以倪瓚將題畫(huà)詩(shī)書(shū)于圖紙右側(cè)，并使之與峰頂處于同一水平線，從而令整個(gè)畫(huà)面均衡整齊。又如在《幽澗寒松圖》中，左側(cè)遠(yuǎn)山山勢(shì)略低，近景寒松于畫(huà)面偏右處高佇，倪瓚將詩(shī)題于畫(huà)的左上角，讓畫(huà)面整體排布顯得勻稱(chēng)美觀。

為讓詩(shī)書(shū)畫(huà)三者和諧配合，互增美感，無(wú)論是在詩(shī)體選擇、書(shū)體張弛、題詩(shī)位置還是詩(shī)作內(nèi)容，倪瓚都經(jīng)過(guò)精心考量，由是今天我們才能得見(jiàn)在蕭瑟荒寂的山水圖景上，帶有隸書(shū)的波磔，卻又不失秀雅可愛(ài)的別致小楷書(shū)寫(xiě)著一行行幽淡蕭散的詩(shī)句。在倪瓚完整題畫(huà)詩(shī)作品中?？梢?jiàn)一河兩岸式構(gòu)圖的山水，近景坡陀上雜樹(shù)數(shù)株，遠(yuǎn)景一抹云山，中間隔著廣闊的水面，畫(huà)面上方留白處以秀雅的小楷題詩(shī)其間。就如李澤厚先生所言，“然而在這些極其普通常見(jiàn)的簡(jiǎn)單景色中通過(guò)精練的筆墨，卻傳達(dá)出閑適無(wú)奈，淡淡哀怨和一種地老天荒式的寂寞和沉默”[8]。賞其畫(huà)，讀其詩(shī)，審其字，我們確實(shí)能感受到作品所傳達(dá)出的那種飄逸卻寂寥的心境，以及詩(shī)與畫(huà)這兩種藝術(shù)門(mén)類(lèi)高度融合的魅力。

[1]永瑢等編撰.四庫(kù)全書(shū)總目提要[M].上海：商務(wù)印書(shū)館，1933：3557.

[2]楊鐮主編.全元詩(shī)[M]. 北京：中華書(shū)局，2013.

[3]溫肇桐.倪瓚研究資料[M].北京:人民美術(shù)出版社,1991：15.

[4]卞永譽(yù).式古堂書(shū)畫(huà)匯考[M].上海：上海古籍出版社 ，2003：692.

[5]徐渭.雜著·評(píng)字[M].北京：中華書(shū)局，1983：35.

[6]郭沫若.文學(xué)的本質(zhì)[M].北京：人民文學(xué)出版社,1990：74.

[7]周積寅.中國(guó)歷代題畫(huà)詩(shī)選注[M].杭州：西泠印社，1998.

[8]李澤厚.美的歷程[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2001：298.

2016-05-08

“江蘇高校品牌專(zhuān)業(yè)建設(shè)工程資助項(xiàng)目”(PPZY2015A008)階段性成果。

景惜顏(1994—)，女，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院。

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A

1008—3340(2016)04—0062—04