張睿琳

《狼圖騰》的狼性與人性分析

張睿琳

現(xiàn)代中國不斷發(fā)展和日益強大的一些社會現(xiàn)狀經(jīng)過文學(xué)家和文化人的描述和展示，以精神食糧的方式呈現(xiàn)給廣大的老百姓，或多或少地填充了人們隨著收入盈余而后面臨的空虛。本文以小說《狼圖騰》的暢銷來研究如今我們是發(fā)揚人性還是美崇狼性，我們所處的這個社會是人性的皈依還是狼性對人性顛覆？

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《狼圖騰》這部小說把我們帶進(jìn)了一個狼的世界，領(lǐng)略了狼的智慧和勇敢、狡詐和殘忍。通篇全文，作者顯然要憑借其有限的草原生活經(jīng)驗，構(gòu)造一個解讀整個中華文明史的全新圖式：游牧民族具有狼的性格，勇猛強悍，農(nóng)耕民族具有羊的性格，怯懦脆弱；當(dāng)狼性大于羊性時，中華民族就強大繁榮，當(dāng)羊性大于狼性時，中華民族就衰弱落后；因此今后中華民族要復(fù)興，必須革除農(nóng)耕性格，發(fā)揚狼的精神，才能強大起來。作者的初衷，是提醒人們在研究中華文明史的時候不能忽略了游牧民族對以農(nóng)耕為主的漢民族性格的“輸血”、強化功能，還強調(diào)了要運用野生動物之間相生相克的規(guī)律，以保護(hù)草原的生態(tài)，這些都是正確無誤的觀點和做法。但是不是狼性就真的更適合中華民族呢？

狼圖騰所體現(xiàn)的狼性、狼精神能否代表游牧民族的性格？在歷史上，狼圖騰只是其中之一，并不在顯著的位置上。所謂狼性就是殘害他類以自肥，和為了達(dá)到捕食的目的而表現(xiàn)出的無情、狡猾和勇敢。我們不必去責(zé)備狼的這種生物本能；但是我們也不能去贊美它，把它視作游牧民族的性格。作者在游牧民族身上只看到了野蠻，沒有看到文明，這與古代漢族視少數(shù)民族為不懂禮樂的“蠻夷之邦”，有什么本質(zhì)區(qū)別？

羊性能否代表農(nóng)耕民族的性格和精神？農(nóng)耕民族與游牧民族的生產(chǎn)生活方式不同，因而民族性格差異很大。農(nóng)民以土地為本，生產(chǎn)周期性強，靠天吃飯，容易產(chǎn)生保守、封閉、安于現(xiàn)狀的思想。另一方面，農(nóng)耕民族生存遇到的挑戰(zhàn)并不比游牧民族少，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)常遇到水災(zāi)等自然災(zāi)害。農(nóng)民在與惡劣的自然環(huán)境的斗爭中，在與社會壓迫力量的抗?fàn)幹?，養(yǎng)成了堅毅、勤勞、勇敢、奮斗等優(yōu)良品格，這才成就了中國偉大的農(nóng)業(yè)文明。

那么，我們需要繼承和發(fā)揚什么樣的民族精神？《狼圖騰》認(rèn)為，所謂中華民族精神，其“源頭和實質(zhì)就是炎黃先祖的游牧精神和草原精神，其核心就是狼圖騰精神?！彼嬖V讀者，“當(dāng)今中國之革命，就是要以狼圖騰精神革農(nóng)耕性格的命”，“堅決走‘現(xiàn)代文明狼’的道路?！蔽乙詾檫@是對中華精神的歪曲，是對廣大讀者的嚴(yán)重誤導(dǎo)。中華民族是奮進(jìn)不息、不甘落后挨打的，但中華民族同時又是“講信修睦”、愛好和平的，因此中國被稱為禮儀之邦。中華文明能夠五千年生生不息，正是高舉人性大旗的結(jié)果。當(dāng)前世界，霸權(quán)主義和恐怖主義都是狼性的表現(xiàn)，我們必須堅決加以反對，否則世界的前途將非常危險。

中國是一個多民族的大家庭，早期的圖騰很多，幾經(jīng)演變，龍成為中華民族的主要象征，前后經(jīng)歷了幾千年的歷史。中華民族的子孫自稱為龍的傳人。我相信現(xiàn)代的中國人，再也不會像羊一樣怯懦，也不會去效法狼性的野蠻，而會像龍那樣躍出潭淵，飛騰在廣闊的天地之間，展現(xiàn)它特有的風(fēng)姿，把美好和幸福帶給全世界。

我認(rèn)為，文學(xué)閱讀是一種習(xí)慣，它能提升人的精神境界，對人的一生都大有裨益。據(jù)考察，美國青少年年平均閱讀文學(xué)名著17部，而中國僅零點幾部。因些，文學(xué)閱讀對當(dāng)代青少年來說是十分必要的。閱讀時，要確定讀書科目，制訂閱讀計劃，同時確定精讀與泛讀的書目。好的文學(xué)作品能使讀者的思想和精神空間被“打開”，且能推動讀者的“靈魂發(fā)育”，最終能使讀者達(dá)到“精神成人”的境界。

如今我們所處的社會和年代恰是人們?nèi)狈φ嬲男叛鼍竦臅r代，我們的文學(xué)向西方消費文化過分的媚俗和丟失自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，正是國人再次樹立精神信仰的障礙。這就需要有責(zé)任和良知的知識分子以博大精深的文學(xué)精神在這個商品化、功利性囂塵其上的時代去引導(dǎo)、鼓勵人們?nèi)ヌ綄苏嬲木裥叛觥?/p>

中國和世界的歷史證明，歷史絕對不是“一堆偶然事件的堆積”，而是有其內(nèi)在的客觀發(fā)展規(guī)律的。可是中華民族文明興衰發(fā)展的特殊規(guī)律直到現(xiàn)在還隱藏在“偶然事件的堆積”里。如果不從“民族存在和民族性格”的研究角度及其方法來研究分析這些“堆積”，那么中國人就永遠(yuǎn)掌握不了中國特殊的文明興衰發(fā)展規(guī)律和中國命運。

一般說來，狼性草原環(huán)境具有狼性性格和血液的造血功能，而羊性農(nóng)田環(huán)境具有羊性性格和血液的造血功能。

這樣看來，一個民族的發(fā)展，起決定性作用的這個民族所具備的民族性格，而一個人的發(fā)展，影響最大的應(yīng)該是個人的性格。

性格決定命運，命運決定結(jié)果。

（作者介紹：張睿琳，成都外國語學(xué)校學(xué)生）