蒲繼濤（鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院，河南新鄭451150）

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體育文化教育與茶文化的共性探討與分析

蒲繼濤
（鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院，河南新鄭451150）

摘要：文化從根本上來(lái)說(shuō)是人的特質(zhì)的體現(xiàn)，也是我們作為人與動(dòng)物精神表達(dá)上的本質(zhì)區(qū)別。茶文化和體育作為健康、文化整體的組成部分，從物質(zhì)表象可以深入的挖掘出其中所蘊(yùn)含的精神力量。21世紀(jì)以來(lái)，人類生活狀態(tài)發(fā)生巨大改變，主要表現(xiàn)在工作時(shí)間減少而導(dǎo)致空余時(shí)間的增多，生活水平的不斷提高而導(dǎo)致的“亞健康”，這兩個(gè)方面都是影響人類的身心健康的重要因素。本文基于茶文化角度分析了高校體育文化教學(xué)的發(fā)展背景和現(xiàn)狀，探討了體育文化與茶文化的共性。

關(guān)鍵詞：體育文化；茶文化；共性；高教教育

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和典范，其中包含了豐富的處世哲學(xué)和價(jià)值觀念，通過(guò)體系化開展茶文化教學(xué)，讓學(xué)生了解茶文化的內(nèi)容，不僅能對(duì)學(xué)生思維觀和價(jià)值觀產(chǎn)生直接影響，同時(shí)更是培養(yǎng)學(xué)生形成全面綜合素養(yǎng)的客觀要求。因此，將茶文化融入體育文化教學(xué)，是體育文化教學(xué)改革的客觀要求，也是培養(yǎng)學(xué)生全面素養(yǎng)的必然。在體育文化教學(xué)活動(dòng)中融入必要的茶文化教學(xué)內(nèi)容，將大大提升學(xué)生的體育修養(yǎng)。

1 茶文化視野下的體育文化教育發(fā)展背景

中國(guó)茶道是一種產(chǎn)自特定時(shí)代的文化產(chǎn)物，具有濃厚的東方民族色彩，旨求和諧清雅，基儒道，倚佛緣，奉道法，同時(shí)也與現(xiàn)階段提出的健康教育理念密切相關(guān)。健康教育作為學(xué)校教育的一部分，它也是一門完整的學(xué)科，上世紀(jì)20年代初就開始出現(xiàn)健康教育有關(guān)方面的資料，但是至今為止對(duì)健康教育的概念都沒有明確的界定。20世紀(jì)20年代初在美國(guó)的一所兒童健康機(jī)構(gòu)第一次出現(xiàn)健康教育這一個(gè)概念，在那時(shí)有關(guān)健康教育方面的聯(lián)合委員針對(duì)健康教育的概念給了界定：即健康教育是一切影響到個(gè)人、群體和社會(huì)有關(guān)的健康知識(shí)、方式和態(tài)度的經(jīng)驗(yàn)整體。世界衛(wèi)生組織正式文件中每年都有記錄有關(guān)健康教育方面的理解：“健康教育就跟一般教育差不多，也是與人們知識(shí)、行為方式和態(tài)度的轉(zhuǎn)變有關(guān)?！本唧w來(lái)說(shuō)，健康教育的目的是指導(dǎo)人們養(yǎng)成有益于自身身心健康的良好生活習(xí)慣，健身心保持健康。

在國(guó)內(nèi)，許多學(xué)者也對(duì)健康教育的概念給予了界定，如賈慶山等人在《學(xué)生健康教育》教材中對(duì)健康教育定義為是通過(guò)有組織、有結(jié)構(gòu)、有系統(tǒng)的社會(huì)教育活動(dòng)，讓人們?cè)谏钪凶杂X地養(yǎng)成維持健康的行為和習(xí)慣，減少不利于自身健康的危險(xiǎn)元素，防止疾病，增進(jìn)健康，提高生活質(zhì)量，并對(duì)健康教育產(chǎn)生的效果作了分析。健康教育的核心是培養(yǎng)人們建立健康觀念、增進(jìn)人們改變不良的行為習(xí)慣培養(yǎng)成健康的行為和生活方式，消除不利于自身健康的危險(xiǎn)因素。通過(guò)人們對(duì)健康教育的理解，使他們可以清楚的認(rèn)識(shí)到哪些生活習(xí)慣是會(huì)危害身體健康的，并能夠正確的選擇有利于自身健康的行為方式和生活習(xí)慣。

健康教育的目的：①促進(jìn)人們的身心健康，使個(gè)體和群體維持身體和心理健康的目的；②改善人際交往關(guān)系增強(qiáng)個(gè)人的自我素質(zhì)修養(yǎng)，使其能夠養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，鼓勵(lì)文明、健康、科學(xué)的生活方式；③增強(qiáng)自身的健康教育理念，保持健康的心理和身體素質(zhì)。本論文認(rèn)為健康教育是通過(guò)社會(huì)組織對(duì)人們?cè)谏钪兴媾R的問題有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有針對(duì)性的社會(huì)教育活動(dòng)，讓人們?cè)谏町?dāng)中有一個(gè)健康的心態(tài)和強(qiáng)壯的體魄，提高人們?cè)谏钪匈|(zhì)量。也可以鍛煉人們?cè)谏钪叙B(yǎng)成健康的生活方式和生活習(xí)慣，改變不健康的生活行為方式。

2 體育文化教育與茶文化的共性探討

中國(guó)的茶文化是構(gòu)成人類精神文明的重要部分，挖掘它深層次的文化內(nèi)涵，可以看出我國(guó)茶文化中所蘊(yùn)含的精神文化?；谛@茶文化理念，筆者提出以下幾點(diǎn)高校體育文化教學(xué)思路。

2.1 兩者均有助于提高學(xué)生體育興趣

體育興趣是學(xué)生認(rèn)識(shí)和參與體育活動(dòng)的重要一步，學(xué)生喜歡一項(xiàng)體育活動(dòng)的話，他會(huì)主動(dòng)投入并迅速融入到體育活動(dòng)中去，開展體育活動(dòng)的目的是滿足人們的身體需求并提高他們的情緒。體育興趣是學(xué)生參加休閑體育的基本要素之一，它影響著學(xué)生參與休閑體育活動(dòng)的激情和強(qiáng)度。許多學(xué)生剛開始進(jìn)行休閑體育活動(dòng)興趣很高，但缺乏休閑體育運(yùn)動(dòng)的知識(shí)和技能的了解，往往是他們對(duì)休閑體育活動(dòng)漸漸失去信心的重要一點(diǎn)。因此，高校公共體育課中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的傳授。當(dāng)然，也可以針對(duì)學(xué)生體育興趣的尋求而針對(duì)性地開展體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的傳授，這樣才符合學(xué)生個(gè)性需求和身心發(fā)展的特點(diǎn)。

2.2 兩者均有助于培養(yǎng)學(xué)生休閑體育習(xí)慣

習(xí)慣是由于反復(fù)練習(xí)和鞏固下來(lái)產(chǎn)生的自動(dòng)化的生活方式。而休閑體育習(xí)慣是特定的情境刺激（時(shí)間、場(chǎng)地、伙伴、氛圍等）和個(gè)體之間經(jīng)長(zhǎng)期的練習(xí)和重復(fù)形成的。習(xí)慣一旦養(yǎng)成，在情境因素出現(xiàn)時(shí)，就會(huì)自動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，這就是習(xí)慣成自然。學(xué)生一旦養(yǎng)成參與休閑體育的良好習(xí)慣，參與休閑體育活動(dòng)就會(huì)從有意識(shí)變成無(wú)意識(shí)的自主行為。學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)參與休閑體育的習(xí)慣至關(guān)重要。

2.3 兩者均有助于形成學(xué)生積極的生活態(tài)度

進(jìn)行積極的休閑體育活動(dòng)必須要有正確的態(tài)度。因此，在健康教育中培養(yǎng)學(xué)生健康觀念，讓他們意識(shí)到健康不僅僅是身體上的健康而且還包含心理方面的健康，而休閑體育鍛煉是取得身心健康的有效途徑；增強(qiáng)學(xué)生的休閑茶飲觀念的認(rèn)識(shí)，讓他們了解到花錢買健康的思想是正確的。

2.4 兩者均有助于激發(fā)學(xué)生鍛煉身體動(dòng)機(jī)

動(dòng)機(jī)是是學(xué)生參與茶飲的首要前提。在健康教育中，我們應(yīng)針對(duì)學(xué)生身心特點(diǎn)，提高學(xué)生茶飲質(zhì)量，適度改變茶飲價(jià)格，滿足學(xué)生求實(shí)求廉的動(dòng)機(jī)；還有針對(duì)學(xué)生參與休閑體育的動(dòng)機(jī)，可以通過(guò)社團(tuán)組織，激勵(lì)學(xué)生自主參加自己感興趣的體育項(xiàng)目；最后根據(jù)學(xué)生對(duì)新事物好奇好學(xué)的動(dòng)機(jī)，適當(dāng)?shù)拈_發(fā)、引薦一些新興體育項(xiàng)目（攀巖、越野等）。

2.5 兩者均有助于搞好校園體育文化建設(shè)

高校體育文化是以校園為空間、學(xué)生為主體、以豐富多彩的體育文化活動(dòng)為主要內(nèi)容的一種文化。它是校園文化的重要組成部分，反映了社會(huì)和學(xué)校共同認(rèn)可的體育理念。學(xué)校定期組織體育活動(dòng)讓學(xué)生認(rèn)知體育文化，并且可以鼓勵(lì)學(xué)生去積極參與體育文化建設(shè)；也針對(duì)學(xué)生的個(gè)性的特征，多開展一些新型和時(shí)尚的體育健身活動(dòng)；也可以組織學(xué)生觀看大型體育賽事等。

2.6 兩者均有助于體育教師的自我學(xué)習(xí)性

教師作為傳授者是休閑體育活動(dòng)能否順利開展的至關(guān)因素。他是學(xué)生與高校休閑體育的橋梁，單獨(dú)依靠學(xué)生自發(fā)的參與不夠，體育教師的知識(shí)水平、素質(zhì)、品行對(duì)于學(xué)生掌握休閑體育知識(shí)和形成休閑體育價(jià)值觀至關(guān)重要。高校體育教師應(yīng)充分發(fā)展自己的自主性和創(chuàng)新性做好以下工作：

2.6.1 時(shí)刻增加自己的休閑體育方面知識(shí)，增強(qiáng)自己休閑體育教育的修養(yǎng)，了解當(dāng)今流行的休閑體育項(xiàng)目和學(xué)生的興趣愛好。

2.6.2 加強(qiáng)休閑體育方面宣傳，培養(yǎng)學(xué)生正確的休閑體育觀念。

2.6.3 利用課余時(shí)間參與學(xué)校、社區(qū)組織的休閑體育活動(dòng)。

2.6.4 可以針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異性，選編各種體育教程，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

2.7 兩者均有助于強(qiáng)化學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神

教師對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的日常訓(xùn)練、競(jìng)技比賽和其他運(yùn)動(dòng)管理等方面負(fù)責(zé)，為強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)精神應(yīng)該主要采取多種思想教育手段，需要及時(shí)批判團(tuán)隊(duì)內(nèi)存在的部分個(gè)人英雄表現(xiàn)。教師在日常訓(xùn)練和日常管理等方面也可以采取一些有效措施和強(qiáng)制方法來(lái)培養(yǎng)和加強(qiáng)每一位學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，這不僅可以有效地提高團(tuán)隊(duì)精神，還能培養(yǎng)體育運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的活躍氛圍，提高整體訓(xùn)練效果。在體育運(yùn)動(dòng)的日常訓(xùn)練中，可以用老學(xué)生幫扶新學(xué)生的方式“以師傅帶徒弟”的形式來(lái)創(chuàng)造和諧的整體環(huán)境，它也可以有效提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。“禪師”菲爾·杰克遜和公牛隊(duì)經(jīng)常在日常訓(xùn)練經(jīng)常安排“冥想”聯(lián)系，這不僅能使學(xué)生們集中精力，而且能使團(tuán)隊(duì)在無(wú)聲的溝通中，有助于增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神。當(dāng)然，方法培養(yǎng)有很多，只要充分重視這個(gè)問題，你也可以創(chuàng)造出很多新的方法。

2.8 兩者均有助于學(xué)生樹立共同的競(jìng)賽目標(biāo)

學(xué)生的個(gè)人態(tài)度以及對(duì)團(tuán)隊(duì)精神的領(lǐng)悟是否深刻是樹立共同競(jìng)賽目標(biāo)的重中之重。共同的競(jìng)技目標(biāo)可以讓一支體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍中每一位學(xué)生在具體的競(jìng)技比賽中達(dá)成基礎(chǔ)共識(shí)，由此形成更為強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)精神，以此激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取的競(jìng)技斗志。另外，除了樹立共同的競(jìng)賽目標(biāo)，還需為每一位學(xué)生在內(nèi)心樹立一種能夠達(dá)成共識(shí)的目的感，教師應(yīng)該為此建立一個(gè)遠(yuǎn)期目標(biāo)，并將遠(yuǎn)期目標(biāo)細(xì)分為多個(gè)階段的小目標(biāo)，每一個(gè)階段完成一個(gè)小目標(biāo)，逐步累積最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)期目標(biāo)。通過(guò)階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，讓每一位學(xué)生能夠切實(shí)感受到體育運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步，讓學(xué)生不斷增加信心和團(tuán)隊(duì)凝聚力。每一個(gè)學(xué)生都參加了這個(gè)項(xiàng)目，他們即可擁有自己的目標(biāo)，成為學(xué)生自身努力的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。然而，個(gè)人目標(biāo)無(wú)法真正成為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的競(jìng)技凝聚力，只有建立團(tuán)隊(duì)競(jìng)技的總體規(guī)劃目標(biāo)，才能將個(gè)人的目標(biāo)真正融入到總體目標(biāo)中，每個(gè)學(xué)生都有為總體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)服務(wù)的責(zé)任和義務(wù)，實(shí)現(xiàn)責(zé)任感和使命感，才可以激發(fā)每一位學(xué)生的團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感和競(jìng)技戰(zhàn)斗力。

3 結(jié)語(yǔ)

茶文化藝術(shù)集中體現(xiàn)了人類自覺的生命意識(shí)，其表現(xiàn)的存在價(jià)值則在于它反映了特定時(shí)期下的文化環(huán)境中的群體心態(tài)?？沼鄷r(shí)間的增多成為高校學(xué)生參與休閑體育活動(dòng)提供了必要的前提；而生活水平的提高為學(xué)生參與休閑體育活動(dòng)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)條件，讓學(xué)生有能力可以選擇自己喜歡的休閑體育活動(dòng)方式，這樣不僅身體可以得到充分的鍛煉，也可以達(dá)到心理的愉悅。

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作者簡(jiǎn)介：蒲繼濤（1973-），男，河南開封人，碩士，副教授，研究方向：體育教育與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練。