于善（西安體育學院，陜西西安710068）

?

民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學模式探析
——以桂東南采茶舞引入高校體育課堂為例

于善
（西安體育學院，陜西西安710068）

摘要：隨著國家和社會對民族傳統(tǒng)體育文化的進一步重視，進行新型的教學模式探析顯得迫在眉睫?！爸踩胧健蔽幕鳛榻?jīng)實踐證明的商業(yè)營銷方法被創(chuàng)新性地用到文化教育領(lǐng)域，作為未成型的教學模式，如何將之在高校課堂中推廣值得深入探究。在下文中，筆者將以桂東南采茶舞引入高校體育課堂為例，探索“文化植入式”教育的可行性教育模式。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)；體育文化；教學模式；采茶舞

1 “文化植入式”教學模式與桂東南采茶舞文化綜述

植入式教學方式的觀點提出，來源于報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的植入式廣告，近年來通過相關(guān)學者、教育家的研究整理，從植入式廣告中提煉并加工成有益于促進傳統(tǒng)教學模式改革的“文化植入式”教育?！拔幕踩胧健苯虒W主張以視覺沖擊力為初步方式，將知識點覆蓋于實際教學工作的每個細節(jié)，使學生產(chǎn)生濃郁的自學興趣，而非被動輸入，這種植入思想，實際上與西方潛意識研究的Inception（意念植入）不謀而合，都是通過將知識點轉(zhuǎn)化成情感因素，使被接收者主動接收。

桂東南采茶舞文化源于當?shù)氐牟刹杌顒?，后來?jīng)過發(fā)展，形成了歌曲、唱詞、舞姿三者合一的融采茶動作于其中的舞蹈，其典型的代表有“十二月采花舞蹈”、“打杯舞”等。因為桂東南地區(qū)采茶歷史悠久，而又具有獨特的民族特點，桂東南采茶舞因此具有很強的文化典型性和代表性。故此，根據(jù)桂東南采茶舞文化，探究民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學模式，是具有相關(guān)方面的重點試點價值的。

傳統(tǒng)的高校民族體育教育，存在著知與行不為一的現(xiàn)象。在大多數(shù)體育課堂中，學生只重視卷面上的體育理論分數(shù)，而忽視體育的技能訓(xùn)練；也有部分具有專門體育學院的例如北體等高等院校，在教學中側(cè)重于體育生的技能訓(xùn)練，而忽略了文化教育。因此，桂東南地區(qū)在2010年11月啟動了“民族傳統(tǒng)體育進校園”的文化活動，相關(guān)課題組將桂東南采茶舞這一當?shù)氐膶氋F傳統(tǒng)體育文化引入玉林師范學院的課堂，創(chuàng)新性地使用“文化植入式”教學模式，在高校體育教學中起到文化試點的作用，為進一步推廣積累了寶貴的實踐經(jīng)驗。

2 深入探析民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學模式

以“植入式”文化教學模式推動創(chuàng)新性高校體育教學，筆者認為，首先應(yīng)深入挖掘民族傳統(tǒng)體育的本身性質(zhì)，利用西方哲學范疇的反身理論，其次才是進行“文化植入式”教學模式研究。因為前文的論述是以桂東南采茶舞為例，故此，對傳統(tǒng)民族體育本身的挖掘離不開對桂東南采茶舞的挖掘；對“文化植入式”教學模式的研究，也必須結(jié)合民族傳統(tǒng)體育文化的有關(guān)特點。

在下文中，筆者將立足桂東南采茶舞文化，由教前選編、教學內(nèi)容、教學方法與策略三個方而，按教學研究順序，探析民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學。

2.1 茶文化指導(dǎo)思想與民族體育項目改編

探析任何創(chuàng)新性的教學模式，首要的步驟都是探析其教育指導(dǎo)思想。俗話說：萬事開頭難，以經(jīng)濟管理學的理念來看，在任何項目的開端不確立明智的、有邏輯性的指導(dǎo)思想，往往會導(dǎo)致一個項目在實踐過程遭遇擱淺。立足桂東南采茶舞，以茶文化為指導(dǎo)思想，是探析“文化植入式”的教學模式的具體內(nèi)涵的第一步。

首先，桂東南采茶舞作為茶文化的物質(zhì)外在形式，滲透了茶文化中包含的茶性、茶道、茶德。其中茶道是從人們現(xiàn)實生活中的飲茶過程進行提煉、加工，融入傳統(tǒng)文化元素而匯聚成的一種特有的文化，它注重于茶藝實用性與茶道哲理性的融合。“植入式”文化教學模式的重點在于：注重實踐與理論的結(jié)合；這正與桂東南采茶舞所蘊含茶文化中的茶道內(nèi)容不謀而合。故此，以茶文化為指導(dǎo)思想探析“文化植入式”的教學模式是有其邏輯性與科學性的。

其次，民族傳統(tǒng)體育“文化植入式”教學模式的另一個重要主張是注重對學生精神文化素養(yǎng)的培育。任何傳統(tǒng)體育武術(shù)所注重都是武德重于武力，傳統(tǒng)的桂東南采茶舞作為傳統(tǒng)體育武術(shù)的分流，又包含了茶文化中的茶德內(nèi)容，對于習練者的品德要求與習練后的品德培育具有間接促進的作用。因此，探析民族傳統(tǒng)體育“文化植入式”教學模式，以桂東南采茶舞為例，并以茶文化為指導(dǎo)思想，是符合現(xiàn)代德育教育的具體要求的。

我國體育項目歷史悠久項目眾多，在進行實質(zhì)性的教學之前，對之進行恰到好處地選編是首要達到的要求。首先，民族傳統(tǒng)項目本身是否具有良好的健身功能與體育文化底蘊是考慮的重點；其次，具體到某項運動是否具有與時俱進的實用性與適應(yīng)性也是不可不考慮的要素。桂東南采茶舞之所以得到國家體育局的青睞，正是因為具備良好的保健功能與深厚的文化底蘊的緣故。最后，在選定一項具體運動項目作為課堂教學內(nèi)容后，要進行層次改編，如國家體育局對楊氏太極拳的化簡，就大大減低了太極拳的習練難度，推廣了太極拳的傳播，而太極文化，也因而深深植入更多人的心中。

綜上，以茶文化為教學指導(dǎo)思想，對所選民族體育項目進行選編，是進行“文化植入式”教學的前期必要準備。

2.2 “文化植入式”教學的具體內(nèi)容探究

據(jù)前文所述的“植入式”文化指導(dǎo)思想，筆者認為，民族傳統(tǒng)體育教學的具體內(nèi)容，應(yīng)該定在三點：首先是對傳統(tǒng)武德的植入式教育；其次是對體育文化的宣揚；最后才是技術(shù)層面的傳授。而具體的課堂教學，又要做到因地而異、因材施教。

其一，依據(jù)《大學生體育與健康教程》一書，人體的健康包括了軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)性良好和道德健康。其中道德健康和心理健康在人體健康里面起最重要決定因素。因此，對傳統(tǒng)武德的植入式教育，應(yīng)排在教學內(nèi)容的第一位。而傳統(tǒng)武德，與桂東南采茶舞中包含的茶德具有很多相似點，茶德中的“以和為貴”與武德中的“不爭之爭”在具體內(nèi)涵上是大同小異的。故此在民族傳統(tǒng)體育教學中，“文化植入式”教學模式作為指導(dǎo)思想的前提下，以桂東南采茶舞為例，具有標竿式的借鑒意義。

其二，對民族傳統(tǒng)體育中所蘊含的具體文化進行植入式教育。應(yīng)做到文化覆蓋以及細節(jié)滲透。“文化植入式”教學的一個重要基本內(nèi)涵便是將文化覆蓋在教學內(nèi)容與方法的細節(jié)之中，因此在具體的民族傳統(tǒng)體育教學中，加強對體育文化的宣揚，融入當?shù)氐拿袼酌耧L以及地域特點，將有利于民族傳統(tǒng)體育的植入，達到預(yù)期的教育效果。在講述體育內(nèi)容時，更要切合傳統(tǒng)體育中所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。例如，具體體育運動的由來、服裝文化、道具文化，以采茶舞為例，在采茶舞的教學中，前期歷史闡述是必要的第一步內(nèi)容，而采茶舞的花扇、花籃道具，二胡、嗩吶等樂器，也是必要的講解內(nèi)容。

其三，在民族傳統(tǒng)體育的技術(shù)教育層面，應(yīng)做到選編合理，教育層次分明，使民族傳統(tǒng)體育技術(shù)教育多元化植入課堂。以桂東南采茶舞為例，在講解采茶舞的矮子步、高樁步時，應(yīng)先行闡述采茶舞步法產(chǎn)生的歷史緣由，再分步驟進行動作技術(shù)教學，使學生不僅知其然，而且知其所以然；不僅傳承其動作技術(shù)，更繼承其精華文化，這才是“文化植入式”教學的精髓。

2.3 “文化植入式”教學的具體方法與策略

任何教學理論，都應(yīng)先探索其指導(dǎo)思想，次之再探索其教育內(nèi)容，如此在確立指導(dǎo)思想以及教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上方可制定具體教學方法和策略。民族傳統(tǒng)體育“植入性”文化教學也是如此。

其一，“植入式”教學的文化策略。作為對傳統(tǒng)體育教學方法在理論與實踐結(jié)合上不足的有力改良與補充，“植入式”文化教育更強調(diào)于對學生接收意愿與能力的策略研究，而盡量回避“硬著陸式”文化輸入的強硬手段。故此，文化植入式教育的教學策略主要強調(diào)以意念植入與興趣培養(yǎng)為主。以桂東南采茶舞高校課程為例，新型民族傳統(tǒng)體育課堂，更偏向于以繽紛燦爛的采茶舞文化激發(fā)學生的探索熱情，以實踐中蘊含文化的實際教學實現(xiàn)教學目的。

其二，“植入式”文化教育具體的教學方法。首先，“文化植入式”教育借用了商業(yè)廣告的意念植入實踐經(jīng)驗，因此充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、電視、手機等多媒體設(shè)備在課程上的作用，將能更好地使體育文化得到植入；其次，“文化植入式”教育強調(diào)意念植入，實行由被教到自學的轉(zhuǎn)變，故此，在實際動作技術(shù)講解中，先行闡述其內(nèi)涵文化，將使得學生不僅知其然，而且知其所以然；不僅傳承了動作技術(shù)，而且繼承了體育文化，這才是“文化植入式”教育的最終目的。

3 結(jié)束語

隨著教育的不斷發(fā)展，單調(diào)生硬的教與學分工漸漸被打破，互動式文化教育更受學生與教師的青睞。正如桂東南采茶舞被引入高校課堂取得了重大教學成果，“文化植入式”的教學模式，拉近了教師與學生距離，使學生更能接受其所學習的體育文化，生動了教學內(nèi)容，簡化了動作技術(shù)，且有效地結(jié)合了理論與實踐、文化與技術(shù)，同時培養(yǎng)了學生的武德、文化素養(yǎng)與動作技術(shù)，是值得推行的創(chuàng)新性教學模式。筆者希望，“文化植入式”教學模式能進入更多的高校課堂，培養(yǎng)出更多的體育界人才。

參考文獻

［1］秦立凱，黎小龍，趙先卿.文化傳承視域下高校民族傳統(tǒng)體育教學模式的反思與建構(gòu)［J］.北京體育大學學報，2013（3）：113-117.

［2］徐虎潑，陳麗寧.民族傳統(tǒng)體育在高校體育改革中的發(fā)展研究［J］.少林與太極（中州體育），2013（1）：25-29.

［3］謝林森.創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式宏揚民族體育文化——少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新與實踐［J］.中國大學教學，2010（1）：81-82.

［4］單靜怡，劉俊榮，李俊杰.傳統(tǒng)文化傳承視角下普通高校民族傳統(tǒng)體育教學模式研究［J］.天津中醫(yī)藥大學學報，2012（2）：107-108.

［5］楊洪濤.民族傳統(tǒng)體育的文化價值及健身理論——評《民族傳統(tǒng)體育健身研究與教學指導(dǎo)》［J］.當代教育科學，2015（20）：72.

［6］張勃，劉俊榮.民族傳統(tǒng)文化融入體育教學的模式與思路分析——以采茶舞融入為例［J］.福建茶葉，2015（6）：224-226.

作者簡介：于善（1982-），男，河北邯鄲人，博士，講師，研究方向：體育教學與訓(xùn)練研究。