洪　嚴(yán)（周口師范學(xué)院公共藝術(shù)與職業(yè)技能教研部，河南周口466001）

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贛南采茶舞蹈的藝術(shù)審美與文化傳承

洪嚴(yán)
（周口師范學(xué)院公共藝術(shù)與職業(yè)技能教研部，河南周口466001）

摘要：中國民間傳統(tǒng)舞蹈有著悠久的歷史，多數(shù)舞蹈來源于勞動(dòng)生活中，通常是勞動(dòng)人民共同完成創(chuàng)作和表演，以此來表現(xiàn)出一個(gè)區(qū)域內(nèi)的生活以及人們的精神風(fēng)貌。贛南采茶舞蹈有著數(shù)百年的發(fā)展歷程，是我國傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)中獨(dú)具特色、具有獨(dú)特審美特征的舞蹈藝術(shù)。本文從美學(xué)角度出發(fā)，以贛南采茶舞蹈的“三絕”為切入點(diǎn)，分析了其獨(dú)特的藝術(shù)審美風(fēng)格，并就其歷史傳承和創(chuàng)新進(jìn)行了闡述，為贛南采茶舞蹈的繼承和發(fā)揚(yáng)提供思路。

關(guān)鍵詞：贛南采茶舞蹈；藝術(shù)審美；文化傳承

客家文化是客家人共同創(chuàng)造的精神文化和物質(zhì)文化的總和，一方面繼承了古代正統(tǒng)漢族文化，另一方面又融合了南方的土著文化，加上特殊的地理環(huán)境形成了獨(dú)特的文化生態(tài)。贛南采茶舞蹈是客家精神文化中的一朵奇葩，它繼承了中國古代舞蹈的優(yōu)良傳統(tǒng)，并歷經(jīng)諸多名家藝人的加工雕琢，最終形成了今天這種給人美感和藝術(shù)感的獨(dú)特審美特征。本文從審美的角度解讀其所具的獨(dú)特藝術(shù)審美感和文化傳承，以便人們更深入地了解贛南采茶舞蹈的風(fēng)格和藝術(shù)特征。

1　贛南采茶舞蹈概述

贛南位于江西省南部，約占全省面積的近四分之一，為我國客家人集聚區(qū)之一，悠久而厚重的歷史文化造就了這片土地深沉的文化底蘊(yùn)。贛南采茶舞蹈是客家人創(chuàng)作并喜愛的一門藝術(shù)，它誕生于明末清初，至今約有300多年的歷史。由于其從藝人員多為文盲，因此多以口口相傳方式傳承，并未留下多少的史料記載。新中國成立后，隨著政府對(duì)傳統(tǒng)文化的重視才開始了對(duì)贛南采茶舞蹈的系統(tǒng)性整理和發(fā)掘，主要從很多民間老藝人的演出中搜集、整理、凝練。因所呈現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格也多與老藝人口述“藝訣”密切關(guān)聯(lián)。其中，矮子步、單袖筒和扇子花“三絕”是贛南采茶舞蹈最為突出的外在表現(xiàn)形式，通過獨(dú)特的動(dòng)作形式和表現(xiàn)展示了贛南采茶舞蹈極其豐富的文化內(nèi)涵，也構(gòu)成了贛南采茶舞蹈有別于其他傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)形式的獨(dú)特美感。

2　三絕的藝術(shù)呈現(xiàn)

2.1矮子步

矮子步是贛南采茶舞蹈“三絕”之一。贛南客家人長期深居山中，在日常生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中養(yǎng)成了躬身搭茶、挑擔(dān)肩壓、負(fù)重必蹲、爬山必傾等行為習(xí)慣，后來被提煉應(yīng)用到了贛南采茶舞蹈中而形成了獨(dú)具特色的矮子步。在摘茶季節(jié)，茶農(nóng)在上山采茶的路途中由于山高路遠(yuǎn)，為保持身子平衡，需要彎曲著身子，將身體微微前傾；人們在采摘茶葉時(shí)由于茶樹不高需要彎腰作業(yè)；此外將采摘的鮮葉放進(jìn)背后的籮筐中，有時(shí)還需要壓實(shí)，這些動(dòng)作往往需要半蹲著身體才能完成。日久天長，這種來自于勞動(dòng)生活中的動(dòng)作特點(diǎn)被贛南采茶舞蹈所吸納，經(jīng)過數(shù)代從藝人的美化、加工后就形成了今天的矮子步，其特點(diǎn)為：趾尖著地，雙腿半蹲，并向前移動(dòng)；藝人們將此形象描述為“獅子頭，老虎背”、“猴子跳架拐子腿，行如蝴蝶走如水”。

2.2單袖筒

單袖筒是贛南采茶舞蹈的又一絕。民間藝術(shù)中使用道具進(jìn)行表演是常見的事，道具在贛南采茶舞蹈中的表現(xiàn)體現(xiàn)在對(duì)單袖筒的運(yùn)用上。這種單袖筒和一般戲曲中的雙水袖有很大的不同，其表演中僅依靠單獨(dú)的一只水袖來進(jìn)行。關(guān)于單袖筒的來歷，有一個(gè)美麗的傳說，即采茶舞創(chuàng)作者的祖先的一只胳膊被人砍掉，但是得到一位美麗采茶女的救助，最后兩人結(jié)為夫婦；該采茶女為了彌補(bǔ)自己愛人身體上的不足，為其特縫制了單獨(dú)的一只水袖。使用單袖筒這一道具來表演贛南采茶舞蹈，不僅有著一定的紀(jì)念價(jià)值，而且極大地豐富了表演的內(nèi)容并提升了舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力，暗示著贛南采茶舞蹈所展現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵和思想。

2.3扇子花

扇子花是贛南采茶舞蹈的又一特點(diǎn)。贛南采茶舞蹈中的扇子花有著豐富多樣的形式和色彩變化，而在贛南地區(qū)幾乎男女老幼都知道扇子花的基本表演手法，在表演中扇子不僅能用來模擬生活工具，還能用來配合精彩的舞蹈姿勢和動(dòng)作。隨著贛南采茶舞蹈的數(shù)百年的歷史傳承，扇子花的表演形式越來越豐富，并演變出了雙扇的表演形式。扇子的配合不僅美化了舞姿，同時(shí)也由于扇子的加入豐富了舞蹈語言表達(dá)和藝術(shù)表現(xiàn)，讓舞蹈可以通過扇子來抒發(fā)更多的情感。

3　贛南采茶舞蹈的藝術(shù)審美特點(diǎn)

3.1詼諧幽默是贛南采茶舞蹈的精神氣質(zhì)

早期的贛南客家人由于寄人籬下難以抒發(fā)自己的內(nèi)心情感，后來他們選擇了另一種訴說方式，即正話反說、逆來順受、苦中作樂?？图胰诉@種在苦難生活中快樂生存的思想——丑中見美，為贛南采茶舞蹈所吸納并成為了其最突出的內(nèi)在精神氣質(zhì)。在贛南采茶舞中的很多唱詞都體現(xiàn)出詼諧幽默的特點(diǎn)，如在說愁時(shí)，偏偏說的是些個(gè)不悲愁的話；說苦時(shí)，卻說的凈是些不苦痛的話。在《反情》中當(dāng)四哥哥踩了四姐姐一腳時(shí)，四姐姐沒有言苦，卻只是說了句“是哪個(gè)人瞎了眼睛”。我們知道贛南采茶舞蹈的起源和贛南采茶戲有著很大的關(guān)系，后者是前者孕育的藝術(shù)環(huán)境。舞蹈中的“三絕”無論是表演形式還是表演內(nèi)容，比較統(tǒng)一的特點(diǎn)就是都會(huì)變相產(chǎn)生出詼諧幽默，如將高人演成了一個(gè)矮子，將雙袖筒折成了單袖筒，這些變形以及詼諧幽默成了贛南采茶舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特氣質(zhì)。

3.2濃郁的客家特色

贛南采茶舞蹈有著濃郁的客家特色。首先，贛南采茶舞蹈中的音樂基礎(chǔ)雖來自贛南民歌小調(diào)，但隨著時(shí)間的推移逐漸形成了自己的演唱風(fēng)格，有著獨(dú)特的襯詞和嫵媚多姿的唱腔；同時(shí)吃苦耐勞的客家人從摘茶、打豬草、撿菌子、炒茶、盤花生等勞動(dòng)生活中以及山間的動(dòng)物神態(tài)上獲取創(chuàng)作靈感，并與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土風(fēng)情緊密結(jié)合起來，通過模仿表演逐漸形成了獨(dú)特的舞蹈形式和風(fēng)格，顯示著贛南采茶舞蹈深厚的文化底蘊(yùn)和群眾基礎(chǔ)；此外，舞蹈名稱也帶有濃郁的客家特色，真可謂是聽音知形。例如“烏鴉展翅”、“蛤蟆過坵”、“懶貓抓癢”等客家方言動(dòng)作名稱也被用作舞蹈名稱，對(duì)應(yīng)相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作；也有采用當(dāng)?shù)氐纳礁?、民歌和曲牌等名稱作為舞蹈動(dòng)作名稱，如蝴蝶歌曲牌名稱，以彰顯舞蹈中很多關(guān)于蝴蝶的步伐和動(dòng)作。贛南采茶舞蹈中所蘊(yùn)含的濃郁客家文化特色，使它形成了美輪美奐、獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，可謂是美有韻味，而丑中見美，別致出彩。

3.3唱念帶舞的藝術(shù)形式

唱、念、舞的融合已成了贛南采茶舞蹈的基本表演形式。舞蹈在贛南采茶戲中有著至關(guān)重要的地位，它貫穿于始末不能中斷。在舞蹈表演中可以沒有說唱和念，但是是決不能沒有舞蹈動(dòng)作的，可以說每一個(gè)贛南采茶戲演員都是一個(gè)舞蹈演員，在表演中始終保持著一個(gè)舞者的藝術(shù)形象，并最終實(shí)現(xiàn)滿臺(tái)皆是舞蹈的效果。在贛南采茶戲傳統(tǒng)曲目《釣拐》中就展示了豐富的肢體語言、音樂語言和文字語言的融合，將唱、念、舞三種表演形式完美地結(jié)合在了一起，文字念白講述了一個(gè)放牛釣拐的歡樂故事，而此時(shí)舞蹈動(dòng)作積極配合這一故事，左手拿著吊桿，右手配合著扇子，踩著詼諧幽默的臺(tái)步打著撩腳步亦步亦趨地走上舞臺(tái)，通過這種造型表演讓大家體會(huì)到了贛南采茶舞蹈的獨(dú)特魅力和快樂。

4　贛南采茶舞蹈的傳承和創(chuàng)新

4.1傳承

任何一種藝術(shù)形式都與當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)、地域特色、生產(chǎn)生活方式有著莫大的關(guān)系，贛南采茶舞蹈的起源和當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人們的茶葉種植、制作和販?zhǔn)蹥v史有密切關(guān)系，它是在《小摘茶》、《姐妹采茶》等的基礎(chǔ)上建立起來的，創(chuàng)作早期也吸收了民間燈彩的舞蹈成分，在發(fā)展中也融合了“道教”表演舞蹈中的部分元素；產(chǎn)生于安遠(yuǎn)縣九龍山障的《九龍山摘茶》已經(jīng)開始形成了自己獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格；清朝乾隆年間的《馮尉招飲席上作》中有“嘈雜弦聲唱采茶”的描述，到嘉慶年間，《九龍山摘茶》經(jīng)過李平等人的加工處理形成了較為連貫的舞蹈動(dòng)作，內(nèi)涵也更加豐滿。可見贛南采茶舞蹈的傳承都和茶有關(guān)。上世紀(jì)六十年代，當(dāng)時(shí)的贛南文藝學(xué)校派遣了多名師生深入到了贛縣王母渡，向當(dāng)?shù)氐拿耖g老藝人學(xué)習(xí)，在保留原樣舞臺(tái)特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行了傳承、創(chuàng)新發(fā)展。

4.2創(chuàng)新

創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，也是文化大繁榮的動(dòng)力源頭?；仡櫄v史，贛南采茶舞蹈的創(chuàng)新一直沒有停歇過。1960年代的《茶童哥》改編自《九龍山摘茶》，并對(duì)贛南采茶舞蹈中的扇子工具做了創(chuàng)新嘗試，對(duì)扇子的配色、形狀設(shè)計(jì)以及圖案設(shè)計(jì)等進(jìn)行了創(chuàng)新。改革開放后的80年代初期，在贛南采茶舞蹈《試妻》中進(jìn)一步對(duì)扇子的制作工具進(jìn)行了創(chuàng)新，演員所拿的扇子一會(huì)呈現(xiàn)出全圓形，一會(huì)又呈現(xiàn)出半圓形，以隱喻多變的形象。到了2011年，采茶歌舞劇《八子參軍》對(duì)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)形式進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，通過歌舞劇的形式進(jìn)行表現(xiàn)，矮子步以八個(gè)兒子的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行展現(xiàn)，豐富了人物個(gè)性特征，渲染突出了主題。隨著時(shí)代的發(fā)展，贛南采茶舞蹈的創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在袖子、扇子和舞步上，還體現(xiàn)在舞蹈的身段乃至化妝藝術(shù)上，在傳統(tǒng)舞蹈中加入了現(xiàn)代的特色。例如，在《六二與四妹》的舞蹈片段中，演員同時(shí)有了兩個(gè)角色的妝容，一半是劉二，一半是四妹，當(dāng)“劉二”的半邊臉出現(xiàn)時(shí)，演員舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)的是“劉二”人物的貪婪與丑惡，當(dāng)“四妹”的半邊臉出現(xiàn)時(shí)，演員舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)的是“四妹”人物的甜美與純樸?？傊?，時(shí)代在發(fā)展，歷史在進(jìn)步，贛南采茶舞蹈的傳承和創(chuàng)新一直在延續(xù)著，不僅有專業(yè)研究單位和舞蹈單位，也有社會(huì)的廣泛參與，都做出了很大貢獻(xiàn)。

5　結(jié)語

贛南采茶舞蹈不僅是贛南地區(qū)獨(dú)特的舞蹈形式，也有著巨大的文化內(nèi)涵和價(jià)值，為此業(yè)界人士對(duì)其藝術(shù)特征和創(chuàng)新研究一直沒有中斷。我們以贛南采茶舞蹈的“三絕”為切入點(diǎn)，分析了其獨(dú)特的藝術(shù)審美風(fēng)格，并就其歷史傳承和創(chuàng)新進(jìn)行了闡述，以期為弘揚(yáng)和發(fā)展贛南采茶舞蹈提供理論參考。

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作者簡介：洪嚴(yán)（1976-），女，回族，河南開封人，本科，講師，研究方向：舞蹈、音樂、影視。