宋莉

(黑龍江大學(xué)新聞傳播學(xué)院，黑龍江哈爾濱150080)

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真人秀消費(fèi)“星二代”現(xiàn)象批判

宋莉

(黑龍江大學(xué)新聞傳播學(xué)院，黑龍江哈爾濱150080)

摘要：在消費(fèi)主義時(shí)代，隨著消費(fèi)明星的火熱，明星親子類真人秀大量涌現(xiàn)。明星親子類真人秀節(jié)目以成人話語(yǔ)體系和特效標(biāo)簽話題制造可消費(fèi)性真實(shí)對(duì)“星二代”進(jìn)行“推廣式”“捆綁式”消費(fèi)以供消費(fèi)者觀賞、品評(píng)和反思，呈現(xiàn)出泛娛樂(lè)化時(shí)代里過(guò)度消費(fèi)“星二代”的電視文化消費(fèi)景象奇觀。文章從節(jié)目組、“星二代”、星爸和受眾四個(gè)角度剖析了明星親子類真人秀消費(fèi)“星二代”的現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)文化；明星親子類真人秀；星二代

緊隨育兒類電視劇的熱潮，又迎來(lái)了真人秀的“親子熱”。在一系列親子類真人秀節(jié)目中，尤其以湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》和浙江衛(wèi)視的《爸爸回來(lái)了》這兩檔明星親子類真人秀最受追捧，一度創(chuàng)下了收視率第一、吸引高額廣告贊助和網(wǎng)友零差評(píng)的神話。星爸們瘋狂“漲粉”，尚處于動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)中的“星二代”們更是一夜之間成為眾人追捧的新“明星偶像”和社會(huì)大眾熱議的話題。然而，在這樣的“大眾狂歡”景象下，對(duì)“星二代”的過(guò)度消費(fèi)等問(wèn)題卻不得不引起重視和反思。

一、成人話語(yǔ)體系的剪輯與特效標(biāo)簽話題的聚合

真人秀分解開來(lái)，即以人為核心，“真”是其區(qū)別于其他綜藝節(jié)目的最大特色，但是仍舊存在“秀”的成分，所以說(shuō)真人秀是無(wú)法依附于完全真實(shí)的狀態(tài)的。正如彼得·威爾執(zhí)導(dǎo)的美國(guó)電影《楚門的世界》，該電影杜撰了一檔全天24小時(shí)播出的大型真人秀節(jié)目，金·凱瑞飾演的楚門從一出生就是節(jié)目的主人公，節(jié)目記錄著楚門成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。然而這種全天候直播的真人秀節(jié)目也并不是完全真實(shí)地按照楚門的自然成長(zhǎng)和情感變化記錄并呈現(xiàn)給受眾，即使楚門本人毫不造作，卻始終處于被幕后制作團(tuán)隊(duì)操控的境遇中。

那么，雖然明星親子類真人秀節(jié)目如《爸爸去哪兒》和《爸爸回來(lái)了》為了盡可能保證“真”的成分，均采取了紀(jì)錄片式的拍攝模式。但是從星爸和“星二代”的角度來(lái)說(shuō)，他們事先知道是在做一期電視節(jié)目，所以多少會(huì)存在“秀”的成分。另外，從制作團(tuán)隊(duì)的角度來(lái)說(shuō)，事先選好拍攝場(chǎng)地，設(shè)置好任務(wù)卡，使得節(jié)目是在一定的框架結(jié)構(gòu)訴求中完成紀(jì)錄片式的拍攝。而在全程跟拍結(jié)束后，由于播出時(shí)間有限，要使節(jié)目在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)入公眾視野，創(chuàng)造注意力經(jīng)濟(jì)，不可能將繁瑣拖沓的視頻記錄全部呈現(xiàn)，必須是在迎合消費(fèi)者消費(fèi)需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合剪輯，與消費(fèi)者達(dá)成無(wú)聲的默契，呈現(xiàn)出一個(gè)可消費(fèi)性真實(shí)[1]。那么，幕后大量的鏡頭選擇和后期剪輯工作就無(wú)可厚非地融入了工作人員的主觀意識(shí)和對(duì)節(jié)目真實(shí)性的操控。在可消費(fèi)性真實(shí)的整合過(guò)程中，“星二代”在畫面中的形象被以成人視角、成人話語(yǔ)體系剪輯出來(lái)。比如字幕的創(chuàng)作，在綜藝節(jié)目中字幕已然成為一個(gè)視覺新要素，在優(yōu)化畫面的同時(shí)，幕后剪輯團(tuán)隊(duì)為了達(dá)到更好的視覺效果和營(yíng)造話題性，以“標(biāo)簽式”和成人“游戲”兒童式的主觀性字幕創(chuàng)作框定了視頻內(nèi)容傳遞給受眾的信息；圈定了處于動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)階段的“星二代”的個(gè)體形象，使得視頻中星爸和“星二代”的形象被有意識(shí)地塑造。在《爸爸回來(lái)了》節(jié)目中賈乃亮和李小璐的女兒甜馨被字幕君稱為“啃腳丫女漢子”和“馨爺”。在《爸爸去哪兒》已經(jīng)播出的三季中孩子們被牽起了“愛情線”。將網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)用于“星二代”形象的塑造上，將現(xiàn)實(shí)中給兒童亂牽紅線的把戲大量運(yùn)用在節(jié)目中，是欠妥當(dāng)?shù)??！靶嵌北还谝浴皹?biāo)簽式”的形象被廣泛傳播，勢(shì)必會(huì)影響這些不諳世事的孩子的成長(zhǎng)。

二、“星二代”童年童真的消逝與“星二代”權(quán)利責(zé)任的失語(yǔ)

西方傳統(tǒng)對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)是：“兒童，是純潔的、清白無(wú)辜的?！逼浯肀R梭聲稱，在精神上兒童接近于上帝、自然和所有美好的東西，兒童的純潔性應(yīng)該被保護(hù)[2]。然而，在消費(fèi)主義大眾傳媒時(shí)代，這些觀念卻遭受沖擊。正如尼爾·波茲曼所言，童年正在消逝。在明星親子類真人秀節(jié)目熱播后，星爸帶領(lǐng)“星二代”錄制綜藝節(jié)目、接拍商業(yè)廣告，“星二代”們成了節(jié)目制作單位和廣告經(jīng)營(yíng)商進(jìn)行“推廣式”“捆綁式”宣傳的文化消費(fèi)品，在促進(jìn)電視文化消費(fèi)的同時(shí)存在被過(guò)度消費(fèi)的趨勢(shì)?！靶嵌边^(guò)早地接觸、熟悉錯(cuò)綜復(fù)雜的商業(yè)社會(huì)和成人世界里的潛規(guī)則，無(wú)形中會(huì)使他們產(chǎn)生優(yōu)于普通孩子的心理變化，不利于正確的價(jià)值觀和健康人格的形成。法國(guó)思想家盧梭認(rèn)為，“在人生的秩序中，兒童有他的地位，應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子”[3]。讓兒童過(guò)早地介入成人話語(yǔ)體系構(gòu)筑的成人世界，無(wú)疑加速了童星、“星二代”們童真的消逝。

再者，由于明星親子類真人秀采取多機(jī)位、不間斷和一對(duì)一的拍攝模式，對(duì)于自我保護(hù)意識(shí)較弱的兒童而言，他們已然暴露了個(gè)人隱私。雖然播出畫面中的部分內(nèi)容已經(jīng)進(jìn)行了遮擋處理，但是依然有遺漏部分，“星二代”作為文化消費(fèi)品被消費(fèi)的同時(shí)，兒童權(quán)利也受到了不同程度的剝奪和侵犯。沒有主觀判斷意識(shí)的孩子，處在情感脆弱期、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)期，周圍環(huán)境的變化和身邊人的行為表現(xiàn)都會(huì)對(duì)孩子心理人格的養(yǎng)成和肢體行為起到指導(dǎo)性的作用。節(jié)目中特定環(huán)境的選擇，特定項(xiàng)目的設(shè)置以及星爸特定任務(wù)情境下的行為表現(xiàn)，其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)不可預(yù)知的變數(shù)，在某種程度上都會(huì)影響“星二代”們責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成。

三、星爸個(gè)體“榜樣”的傳遞與星爸真實(shí)父愛的異化

在一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域有優(yōu)秀表現(xiàn)的個(gè)體會(huì)被當(dāng)作學(xué)習(xí)和效仿的榜樣，榜樣的力量在傳媒文化產(chǎn)業(yè)尤為突出，以偶像文化和明星效應(yīng)為首，但是榜樣性的人物并不一定具有權(quán)威性。而且誠(chéng)如鮑曼所言：“尋求榜樣、建議和指導(dǎo)的行為，是一種‘上癮’行為：你尋求得越多，你就越需要這樣做，并且當(dāng)你沒有‘毒品’提供時(shí)，你就會(huì)感到更不舒服、不自在?！盵4]110在明星平民化的大潮中，明星、公眾人物拉近了與社會(huì)大眾間的距離，消解了受眾從心底里對(duì)明星人物的扭曲崇拜，這樣使公眾更愿意從明星人物與自身的相似經(jīng)歷中尋找共通性，反思生活中的自我行為。與此同時(shí)，兒童對(duì)于父親的崇拜心理使得他們將父親的行為表現(xiàn)當(dāng)作模仿學(xué)習(xí)的榜樣。因此，在明星親子類真人秀節(jié)目中，星爸面對(duì)艱苦的生活條件、不熟悉的生活瑣事和陌生的周遭環(huán)境時(shí)，他們所作出的情緒反應(yīng)和行為表現(xiàn)成為社會(huì)大眾和“星二代”紛紛效仿的榜樣。

具體而言，在節(jié)目?jī)?nèi)容設(shè)定的局限內(nèi)，星爸根據(jù)任務(wù)卡作出行為反應(yīng)時(shí)，由于部分任務(wù)設(shè)定欠周全，“星二代”和受眾可能會(huì)接受錯(cuò)誤的“榜樣”傳遞，同時(shí)或許也違背了星爸參與節(jié)目的初衷，社會(huì)大眾和節(jié)目參與者在框架性的內(nèi)容設(shè)定中，沉浸于“娛樂(lè)至死”的精神而渾然不知。在《爸爸去哪兒》的三季中都有這樣幾期，要求星爸扮演壞人，想方設(shè)法破壞“星二代”們被告知要保護(hù)的物品；要求孩子互換爸爸；或者把星爸們喬裝打扮成陌生人。這些任務(wù)的安排抓取了孩子的童真、單純和善良的天性，同時(shí)也激發(fā)出了幼童驚慌失措的情緒，不舍父親以至嚎啕大哭，雖然具有一定的觀賞性，孩子突發(fā)性的表現(xiàn)也使得節(jié)目更加具有看點(diǎn)。但是，這些設(shè)定的特殊情境對(duì)孩子來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種隱形的傷害和軟性施暴[5],而實(shí)施者恰恰是孩子的父親和熟悉的人,那么于星爸而言，在和“星二代”創(chuàng)造消費(fèi)和被消費(fèi)的同時(shí)，也使自己真實(shí)崇高的父愛在不合理的情境框架內(nèi)產(chǎn)生異化。

四、受眾窺私心理的滿足與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的出現(xiàn)

這是一個(gè)充滿好奇并且窺探隱私的時(shí)代，人們對(duì)媒介信息的選擇多半建立在消費(fèi)基礎(chǔ)上。而這種消費(fèi)形式又是以滿足人的感官刺激、好奇心理和窺探欲望等生理層次的需求為特征。為了在媒體競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)得一席之地，不少親子類真人秀開始以經(jīng)濟(jì)利益為傾斜軸，以明星隱私為賣點(diǎn)迎合部分觀眾的好奇心理，并有愈演愈烈之勢(shì)。誠(chéng)如鮑曼所說(shuō)：“公共空間被‘私人’占領(lǐng)著；‘公共關(guān)注’被貶低為對(duì)公眾人物私生活的好奇心，公共生活的藝術(shù)，也被局限于私人事務(wù)以及公眾對(duì)私人感情(越隱秘越好)承認(rèn)的公開展示。對(duì)這種降格的‘公共話題’進(jìn)行抵制，幾乎已經(jīng)變得不可理解了。”[4]56

明星親子類真人秀《爸爸去哪兒》和《爸爸回來(lái)了》獲得成功之后，對(duì)“星二代”的關(guān)注度直線上升，一大批同質(zhì)化的親子類真人秀節(jié)目如雨后春筍般涌現(xiàn)。雖然極大地滿足了受眾的好奇心理和對(duì)公眾人物私領(lǐng)域的消費(fèi)，但是同質(zhì)化的話題內(nèi)容使受眾產(chǎn)生了視覺審美疲勞。正如鮑德里亞所言，無(wú)法控制的傳染性疲勞和無(wú)法控制的暴力一樣，這種疲勞可以解釋為一種對(duì)所處環(huán)境消極拒絕應(yīng)答，但是應(yīng)該清楚地知道，在觀看中有潛在的消極拒絕存在或者說(shuō)是一種潛在的暴力，它只是應(yīng)答的一種形式，而另一種形式就是公開的暴力，而疲勞通?？梢赞D(zhuǎn)變?yōu)楣_的暴力[6]。在《爸爸去哪兒》播出的三季中都存在非理性網(wǎng)民對(duì)“星二代”公開的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力，例如第二季中吳鎮(zhèn)宇的兒子Feynman 不慎撞破眼角，這一事件引發(fā)了網(wǎng)友的猜疑和推測(cè)，先后對(duì)貝兒和Grace 進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)暴力攻擊致使星爸陸毅和曹格在微博上發(fā)聲表態(tài)以示抗議。消費(fèi)者以成人的心理去揣度孩子單純的兒童行為，甚至被網(wǎng)絡(luò)水軍惡意攻擊行為所誤導(dǎo)并附和著展開不理性的言語(yǔ)攻勢(shì)，這勢(shì)必會(huì)對(duì)星爸造成極大的心理傷害，給“星二代”們留下一定的童年陰影，也使得網(wǎng)民自身成為非理性網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的“施暴者”。

五、結(jié)語(yǔ)

有人曾把電視比作“第二家長(zhǎng)”，足以證明電視在兒童成長(zhǎng)期的重要性。然而，尼爾·波茲曼卻斷言電視的存在恰恰意味著兒童童年的消逝。在明星親子類真人秀大行其道之時(shí)，消費(fèi)“星二代”的文化熱潮尚未減退。各大衛(wèi)視在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益、把握節(jié)目創(chuàng)新性的同時(shí)，需要防止“星二代”等綜藝“星童”被過(guò)度消費(fèi)，避免兒童與成人界限模糊導(dǎo)致童年的消逝。公眾人物在享受光環(huán)的榮耀時(shí)應(yīng)該懂得“欲戴王冠必承其重”的道理。對(duì)于身心處于發(fā)育成長(zhǎng)期的“星二代”，星爸星媽要理智對(duì)待各類節(jié)目和廣告的邀約，周全考慮可能會(huì)給孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)怎樣的影響。而節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)和社會(huì)大眾針對(duì)兒童視覺消費(fèi)文化應(yīng)該抱以理智心態(tài)，警惕過(guò)度的“大眾狂歡”和“泛娛樂(lè)化”產(chǎn)生的不良社會(huì)效益。

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[6]讓·鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].劉成富,全志鋼,譯.南京：南京大學(xué)出版社，2014:182-184.

責(zé)任編輯：莊亞華

doi:10.3969/j.issn.1673-0887.2016.02.012

收稿日期：2015-11-05

作者簡(jiǎn)介：宋莉(1990—)，女，碩士研究生。

中圖分類號(hào)：G220

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-0887(2016)02-0051-03