王涌米

媒體的社會守望及其對新聞傳播學教學的啟示

王涌米

在現(xiàn)實的社會控制形式中，媒體監(jiān)督是比較有效的。這種有效性表現(xiàn)在維護社會秩序，從道德上協(xié)調(diào)各種社會關(guān)系，以此來有效地對社會正義進行守望。這對新聞傳播學的教學具有重要的啟示。

媒體；正義；社會守望；新聞傳播教學

[作 者]王涌米，山西大學商務(wù)學院文化傳播系教師。

一、媒體監(jiān)督是對社會的一種正義守望

（一）媒體的監(jiān)督

在現(xiàn)代社會中，媒體尤其是泛媒體發(fā)揮著重要的作用。鑒于此，在當前，就有了“媒體權(quán)力”的說法。法蘭克福學派把“媒介權(quán)力”這個概念看成表明媒介特定控制屬性，從而來把握和分析現(xiàn)代社會情境的重要形式。賦予媒體以特定意義上的權(quán)力色彩，其重要的依據(jù)在于媒體自身的資源載體價值。在當代，信息已成為一種非常重要的資源，即信息資源。媒體作為傳播信息的一種良好載體，在信息量的分配上具有至關(guān)重要的作用。比如，它可設(shè)置議程，將能對某一部分人的思想和利益有所體現(xiàn)的話題放到一個明顯的位置上，以引起受眾的重視與關(guān)注，從而形成一種普遍意義上的社會輿論。在此意義上，廣泛被使用的媒體已作為導引社會輿論的重要因素，成了社會監(jiān)督的一樣利器。

在當代新聞工作的系列話題中，媒體監(jiān)督是一個重要的方面。所謂媒體監(jiān)督，是指各類媒體用體現(xiàn)社會一般規(guī)范的輿論評價形式，來對社會成員以及組織的行為表現(xiàn)進行約束和評價。社會輿論很重要，它能詳盡地表現(xiàn)不同視角的意見、立場與訴求。通過媒體的作用與引導，社會輿論常常會提供一種無形的道德力量，它所具備的倫理氛圍必將影響社會成員及其共同體，使他們深刻地感受到那種真實、強大的道德管理力。也就是說，媒體具有一種監(jiān)督層面上的“權(quán)力”，并且靠人民群眾來實施。大眾是社會的主體，他們通常會用媒體這一工具來表達意見、訴求，并以當下流行的泛媒體形式來加入社會熱點話題的探討，從而推進公共輿論，來評論、監(jiān)督有關(guān)組織和各類成員的社會活動。這對統(tǒng)一思想、凝聚力量，促進改革發(fā)展，化解社會矛盾，傳遞正能量以及維護社會穩(wěn)定的意義非常重要。

（二）媒體監(jiān)督是對社會正義的守望

就獲得利益、權(quán)利、地位、資源而言，社會不同個體和共同體通常會表現(xiàn)出一些差異。有些人不免會在現(xiàn)實中碰到不公或者不如意，有時因制度的設(shè)置所致，有時因他人或組織的互動而造成。作為社會公共空間重要組成部分的媒體，有必要因其公共性來揭示、監(jiān)督社會中的不良現(xiàn)象，從而引起這個社會的糾偏意識和力量，從而更好地維護大眾的權(quán)利。非常關(guān)注媒體重要性的哈貝馬斯曾有過這樣的認識：始終如一地關(guān)注和守護公眾的利益，是媒體應(yīng)當承擔的一項任務(wù)。這一判斷，其實表明了媒體守望社會的觀念?！笆赝边@一說法是比喻上的，它意味著必須要讓媒體和其從業(yè)者客觀公正地從事信息報道和傳播，讓真實情況得以體現(xiàn)。同時讓媒體切實擔當環(huán)境監(jiān)測的責任，指引社會向著正確的方向行進。著名記者普利策曾作過一個經(jīng)典表述。他強調(diào)，“新聞記者就是站在船橋上的瞭望者。他要注意來往的船只，注視在地平線上出現(xiàn)的任何值得注意的小事”[1]。總之，社會媒體的公共屬性，決定著它的這一作為，即特定的看守好社會的責任，不得讓社會在其發(fā)展中游離公平正義這一良性的運行狀態(tài)，否則就會因守望的缺失導致社會的畸形發(fā)展。

媒體守望社會的過程，實際上是媒體發(fā)揮協(xié)調(diào)者、引導者和減壓器作用的過程。在現(xiàn)實生活中，一些社會不公正現(xiàn)象往往長期得不到解決，一經(jīng)媒體曝光，就會立即得以解決。之所以媒體監(jiān)督能成為最具有效果和影響力的監(jiān)督方式，其原因就在于媒體的那種守望特征是廣泛、公開和評議的，甚至是批評性的。這種守望的目標在于有效實現(xiàn)社會的均衡性。它作為一種力量，不斷地修正和改變著人們在社會發(fā)展方面的不平衡資源與地位狀況。媒體監(jiān)督所帶來的良好環(huán)境與正義氛圍將給個體和組織以影響、約束，協(xié)調(diào)社會關(guān)系，維護與推進社會的公平正義。所以，媒體守望的旨歸是社會正義，旨在實現(xiàn)和回歸社會正義。

（三）媒體守望的道德意蘊

霍爾巴赫曾從功能上給正義作以這樣的規(guī)定，即正義在于保證社會成員間均勢的維持。在守望社會方面，各類媒體與其使用者作為一支重要的力量，必須要做到行業(yè)壁壘的破除，以實現(xiàn)社會成員間均勢的維護。維護社會公眾的利益已成為新聞活動的重要道德使命。在此意義上，媒體守望社會和維護社會正義是一回事。首先，媒體不僅要承載守望社會正義的重要職能，同時也要肩負起社會公德倫理培養(yǎng)和確定的任務(wù)；其次，表現(xiàn)為一種社會精神秩序和文化樣態(tài)的社會正義范式，要求媒體在其活動過程中必須嚴守新聞倫理秩序和規(guī)則，確實落實準確性、真實性的使命堅守。作為公眾委托的媒體公共資源，是否堅持公正客觀的原則，直接決定著它能否擔當起表達公眾信息權(quán)和知曉權(quán)方面的有效身份。帕米爾·耶里認為，一種真正道德的行為是旨在為公眾謀取利益的。就此來講，多樣的媒體及其信息傳播者必須要重視對傳播實踐具有極其重要引領(lǐng)性的新聞倫理和傳播道德。只有這樣，才能帶給傳播活動一種規(guī)范的矯正視鏡。在當今多樣化的價值追求中，傳媒領(lǐng)域一定要有自身的道德底線和倫理要求。

總之，不能只從工具層面來審視媒體，同時還要摻雜以價值的內(nèi)容。畢竟，工具的使用會讓其有所去魅，而價值卻能不斷地使人走向高峰。媒體應(yīng)擔當特定價值的承載使命，這種價值就是它的社會價值。在現(xiàn)代社會，媒體對社會文化、人的道德價值觀的養(yǎng)成與轉(zhuǎn)變的巨大影響已充分表明了這一點。在赫伯特·甘斯看來，傳媒體現(xiàn)著“持久的價值觀”[2]，它表達著社會應(yīng)當如何的一種圖景。各類傳媒充當著社會價值的指導角色，讓人以這樣的方式給自我提出一種需要去為之奮斗的目標向度。各類傳媒要把自己確定為社會的守望者，常常需要由傳媒從業(yè)者的良知和正義感來表現(xiàn)。任何的實踐活動總會伴隨明確的指向與目的。經(jīng)由媒體進行的信息傳播作為一項實踐，當然也體現(xiàn)著特定的指向和目的，而這就是傳媒者追求的價值，這樣的價值追求不得不有良知傾聽，而這就是媒體的社會守望，尤其對社會核心價值的守望。

二、媒體守望對新聞傳播學專業(yè)教育變革的啟示

在媒體傳播的整個活動過程中，媒體社會守望的價值意識必須得以深入貫徹。傳媒工作追求的價值與媒體從業(yè)者的價值實現(xiàn)是正比關(guān)系。確立媒體的社會守望者這一地位，對新聞傳播專業(yè)的教育實踐活動具有重要的信念啟示。尤其在當代傳媒出現(xiàn)泛化形態(tài)這一新的變化下，媒體守望的這種啟示性就更加值得我們關(guān)注。當前，以網(wǎng)絡(luò)為載體、以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒體信息傳播形式，受到人們的喜愛，逐步成為與傳統(tǒng)媒體并重的傳播形式。就新媒體而言，它的顯著特點在于具有消解各種媒體和信息群體間邊界與壁壘的力量。哈羅德·英尼斯指出，超越時間偏向和空間偏向是新媒體兼具的優(yōu)點。

泛化的新媒體將個人傳播與大眾傳播融為一體，能實現(xiàn)“所有人對所有人的傳播”。這種媒體不僅改變了人類傳播的活動，也改變了人類的生活和生存方式。它的出現(xiàn)，改變了只有專業(yè)人士才可以傳播的情況，使傳播者平民化，把單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向傳播——媒體使用者可以同時擁有“受者”和“傳者”的雙重身份。他不但是信息的接受者，也能成為新聞的采集者和傳播者，去主動地發(fā)現(xiàn)信息、處理信息。畢竟，泛化新媒體的匿名性和多點狀分布帶給普通民眾以高度的表達自由，讓他的話語權(quán)在這里得到真實有效的體現(xiàn)。這樣，傳統(tǒng)意義上的“受眾”就成了實實在在的“新聞源”，他們可以隨意地進行情緒宣泄和意見表達，這不僅給媒體業(yè)務(wù)個性化發(fā)展提供了可能，而且使國家的輿論引導更加困難。因為與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體有著更多的不確定因素，它對輿論引導和控制提出挑戰(zhàn)。基于此，約書亞·梅羅維茨認為，泛化的新媒體更易于打破隔離，消解權(quán)威。

盡管泛化的新媒體便利了傳播，但它的迅速發(fā)展也帶來一些問題。例如，傳播者的立場、價值判斷、目的動機差異使得傳播產(chǎn)生了不同的社會后果。同時，與泛化的新媒體相伴隨的道德、倫理和法律問題，使社會在共同價值觀上的維護難度加劇，出現(xiàn)特定的危機和難題。因為，當每個人都可以進行大眾傳播時，任何一條平常無奇的新聞經(jīng)過個人的加工，就有可能成為一件大事，這是值得深思的。

在泛媒體時代，媒體工作者有必要在日常的新聞和傳播教學中重視新媒體的管理、新媒體與個體道德和個體認知以及社會群體心理等話題的關(guān)注、研究。首先，明確傳播的主體是誰非常關(guān)鍵。盡管泛化的新媒體一定程度上改變了信息的傳播方式，變革了傳播工具與信息接受方之間原有的關(guān)系。但客觀地講，它們的非主體性并不能自主地決定傳播的內(nèi)容和性質(zhì)，傳播者依然是真正的傳播主體。所以，人作為傳播的主體，應(yīng)注重合理使用泛化的新媒體——以主體者身份來使用泛化的新傳播工具。具體到新聞傳播的教學實踐，應(yīng)著手加強媒體素養(yǎng)方面的教育，便于人們在泛化新媒體所傳播信息的接受和理解方面有所批判，有所甄別和取舍。其次，強化泛媒體時代的傳播參與者和從業(yè)者的道德方面。在傳播活動中，加強監(jiān)管，提升泛媒體主體的道德素養(yǎng)與行為規(guī)范，在技術(shù)上強制實施實名制。再次，重視新聞傳播教學理論與實踐的結(jié)合。應(yīng)關(guān)注泛化的新媒體技術(shù)，以之為基礎(chǔ)，對理論教學與實踐活動中師生的主體地位進行確立，變革知識和實踐對接的結(jié)構(gòu)模式。要安排承擔教學任務(wù)的老師參與泛化的媒體傳播實踐，使其經(jīng)歷時代的變化。要培養(yǎng)新聞傳播專業(yè)的學生在新媒體環(huán)境下理性運用新媒體開展新聞傳播工作的能力與意識。最后，加強泛化的新媒體及其使用者對民生和社會問題的關(guān)注力度，更好地使其履行監(jiān)督社會的責任。體現(xiàn)在新聞傳播的教學實踐中，就要提高學生對社會熱點關(guān)注的積極性，培養(yǎng)他們關(guān)注那些涉及群眾利益和社會公平正義問題的意識與能力。[本文系山西大學商務(wù)學院研究課題“泛媒體時代的傳播倫理重建”（項目編號：2014015）的成果之一]

[1]劉建明.新聞學前沿——新聞學關(guān)注的11個焦點[M].北京：清華大學出版社，2005：44.

[2]李良榮.當代西方媒體[M].上海：復旦大學出版社，2003：69.