陳旺

【摘 要】本文在研究現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中“意象審美”在東西方文化的交融背景下的中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)的再造，探尋存在于我們意識(shí)深處的審美文化基因，研究“意象思維”在平面設(shè)計(jì)中的規(guī)律，并將東方“意象審美”的思維特征融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，形成新的創(chuàng)造力，并最終形成現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的“意象審美”表現(xiàn)。如何將“意象審美”潛移默化地運(yùn)用到在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)現(xiàn)代；平面設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)符號(hào)；意象審美；構(gòu)建；再造

中圖分類號(hào)：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0168-02

具有中國(guó)特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，或是對(duì)傳統(tǒng)“意象審美”的理解出現(xiàn)了偏差，將繼承傳統(tǒng)看作簡(jiǎn)單的仿造、借鑒，忽略了設(shè)計(jì)本質(zhì)的創(chuàng)新?！耙庀髮徝馈斌w現(xiàn)了民族文化的復(fù)興，吸取現(xiàn)代傳統(tǒng)文化審美的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)代各種設(shè)計(jì)流派要融會(huì)貫通尋找與傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)造符合當(dāng)代設(shè)計(jì)的意象美學(xué)得藝術(shù)作品，因此，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要從“意象審美”的源頭中去研究。

一、中國(guó)“意象審美”的起源與發(fā)展

“意象審美”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)一個(gè)重要范疇，“意象審美”是中國(guó)的美學(xué)范疇，原在始人類在文字誕生以前，為了交流思想感情，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中無法描摹的對(duì)象，人們多用符號(hào)和圖形表達(dá)，從而創(chuàng)造出抽象而多樣的圖形和文字符號(hào)。如巖畫、圖騰、彩陶紋樣是早期的意象圖形表達(dá)思想，其中彩陶紋多源于生活，有幾何紋、動(dòng)物、植物紋等，運(yùn)用點(diǎn)線面合理運(yùn)用的表現(xiàn)形式。在原始圖形不適合人類的交流后，產(chǎn)生了另一種象形文字，形成交流表達(dá)工具，而古代的青銅器紋理是權(quán)力與地位的代名詞，饕餮紋是一個(gè)獸面形象，多用對(duì)稱圖。龍紋被看作精神的代表，是自然力量的象征，結(jié)合了各種動(dòng)物形態(tài)，是一種想象出來的意象圖形，具有很強(qiáng)的象征意義，體現(xiàn)皇權(quán)、中華民族、龍的傳人的象征。云雷紋以連續(xù)圖樣展開，瓦當(dāng)圖紋含有典型的有四神紋造型，如青龍、白虎、朱雀、玄武，是通過人們“意象審美”語(yǔ)言創(chuàng)造的形象。吉祥圖形中的“中國(guó)結(jié)”成為民間祝福的符號(hào)及辟邪之物，有著神秘的色彩，這些再造的形象是對(duì)傳統(tǒng)文化合理準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)。造紙術(shù)的發(fā)明使得唐宋的書法、詩(shī)詞、繪畫、壁畫、剪紙等藝術(shù)形式繁榮。中國(guó)最初的圖騰符號(hào)源于對(duì)自然的崇拜，進(jìn)過象征意義的衍生形成了對(duì)生命、繁衍、辟邪等吉祥寓意，有著豐富的內(nèi)涵，可為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)服務(wù)。

二、中國(guó)“意象審美”在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

（一）中國(guó)“意象審美”在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的特征表現(xiàn)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)再造，是設(shè)計(jì)師根據(jù)已有的設(shè)計(jì)語(yǔ)言要素，結(jié)合對(duì)傳統(tǒng)的“意象觀”再造出新的藝術(shù)形象?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的圖形、色彩、文字構(gòu)成是創(chuàng)意表現(xiàn)的重要元素。中國(guó)“意象審美”圖形內(nèi)在精神表現(xiàn)體現(xiàn)在：1、裝飾性的形態(tài)美：形態(tài)表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)，如傳統(tǒng)形態(tài)中的對(duì)稱骨架等，如中國(guó)的太極圖形，五行中的九宮格。2、圖形的象征性：不同的符號(hào)與人類宗教、歷史、藝術(shù)、文化相聯(lián)系，表現(xiàn)了人類改造自然的內(nèi)在精神，如原始的圖騰含義用直觀的圖形、色彩、符號(hào)表現(xiàn)生命和天地、自然等。3、意象結(jié)合的審美。中國(guó)強(qiáng)調(diào)“意”主體與“象”客體相互的審美過程，注重自然和本質(zhì)的表現(xiàn)，如中國(guó)山水、的表現(xiàn)構(gòu)圖、留白等。中國(guó)傳統(tǒng)圖形注重圖形含蓄，如計(jì)白當(dāng)黑，虛實(shí)相生等，重視形中以形傳神，注重表現(xiàn)整體造型的氣勢(shì)，如書法中的意象美。不論是青銅器的紋樣，敦煌飛天、太極紋樣、民間剪紙、皮影、瓦當(dāng)圖形、民間年畫，藻井紋樣其文化神韻的傳承再現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的時(shí)代精神與風(fēng)貌。

（二）中國(guó)“意象審美”在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

中國(guó)“意象審美”的“再造”強(qiáng)調(diào)重構(gòu)、重組，相對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)而言是用傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言的二次創(chuàng)造，是對(duì)現(xiàn)有的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格打散、拆分、解構(gòu)最終創(chuàng)造出新的“意象審美”語(yǔ)言的作品。日本現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的代表設(shè)計(jì)師原研哉最求簡(jiǎn)約的藝術(shù)美，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)回歸自然，體現(xiàn)對(duì)“意象審美”禪意的追求，和對(duì)人性的演繹，如將人的“五感”帶入設(shè)計(jì)之中，并將此融合在一起，展現(xiàn)東方審美意境，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的思想哲學(xué)。其中原研哉從東方“意象審美”中發(fā)現(xiàn)了“虛空”概念，拓寬了藝術(shù)設(shè)計(jì)的廣度。“虛空”是中國(guó)道家和禪宗哲學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作思維不遵循常理，強(qiáng)調(diào)個(gè)人直覺體驗(yàn)，與藝術(shù)設(shè)計(jì)相似，作品風(fēng)格簡(jiǎn)約、樸素、內(nèi)斂的美。原研哉設(shè)計(jì)理念中的“空”代表了延展無限的可能，在為無印良品的品牌招貼設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的一種極致美的“虛空”理念。這種“以人為本”、“天人合一”觀念體現(xiàn)人與自然關(guān)系的“意象審美”境界的設(shè)計(jì)作品，與中國(guó)山水畫中的“意象”美學(xué)表達(dá)的價(jià)值是一致的。色彩中的中國(guó)畫“留白”、“計(jì)白當(dāng)黑”手法及傳統(tǒng)美學(xué)色彩觀，與日本設(shè)計(jì)對(duì)文化色彩的偏好相似，如素白的色彩，是中國(guó)道教所崇尚的色彩，白色也構(gòu)建于原研哉的很多“觸感”的設(shè)計(jì)作品之中，如通過凹凸紋的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，傳達(dá)“作品觸感”色彩，與中國(guó)傳統(tǒng)文化美學(xué)一脈相承，作品深受中國(guó)東方傳統(tǒng)美學(xué)得影響，自覺地從本土文化吸取精華，在傳統(tǒng)“意象審美”中形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。設(shè)計(jì)師陳紹華的被人熟知的作品是北京申奧運(yùn)標(biāo)志“五環(huán)太極”體現(xiàn)本土元素和奧運(yùn)的活力，含有中國(guó)傳統(tǒng)的“中國(guó)同心結(jié)”的圖案，以簡(jiǎn)潔的線條表現(xiàn)一個(gè)人打太極的動(dòng)感姿態(tài)，富含優(yōu)美和諧力量，該標(biāo)志包含了中國(guó)人古典哲學(xué)觀，體現(xiàn)藝術(shù)規(guī)律，反映人們對(duì)生命和萬物的解釋。這種不同于西方的似與不似的傳神造形意境給人以無限的想象空間。

三、中國(guó)“意象審美”本土化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)結(jié)合的意義和影響

隨時(shí)代的發(fā)展，我們無法回到曾經(jīng)的輝煌的傳統(tǒng)美學(xué)時(shí)代，當(dāng)今，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師不斷地從中國(guó)傳統(tǒng)“意象審美”中獲取設(shè)計(jì)文化靈感，傳統(tǒng)審美文化中體現(xiàn)人與人，人與大自然的和諧統(tǒng)一，對(duì)社會(huì)、大自然采用關(guān)愛的精神。這種生活化的情懷與傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想相互吻合，是傳統(tǒng)精神在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的演繹，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形成詩(shī)化融合。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的“六法”中的“氣韻生動(dòng)”將天、地、人三者融為一體，達(dá)到心靈的和諧，體現(xiàn)“天人合一”的現(xiàn)代人理想生活的向往。如2008北京奧運(yùn)會(huì)“中國(guó)印”的標(biāo)志設(shè)計(jì)，是文字、圖形、寓意的結(jié)合。設(shè)計(jì)師陳紹華設(shè)計(jì)的北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志及輔助圖形，運(yùn)用傳統(tǒng)書法中狂野的筆法組成運(yùn)動(dòng)中的人物抽象形態(tài)，深化了奧運(yùn)理念，其中輔助圖形中運(yùn)用青銅器抽象紋理與西方字母結(jié)合，有效傳達(dá)的東方審美文化元素。設(shè)計(jì)作品既含有中國(guó)情結(jié)又具有新時(shí)代的時(shí)尚感，因此，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫藝術(shù)，書法藝術(shù)在審美觀點(diǎn)上是一脈相承的。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合對(duì)設(shè)計(jì)師提出新的挑戰(zhàn)，只有對(duì)自己傳統(tǒng)文化元素情有獨(dú)鐘，才能在東西方文化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化之間游刃有余，應(yīng)對(duì)“意象審美”有深度了解，并不斷學(xué)習(xí)掌握新的創(chuàng)作技巧，抒發(fā)中國(guó)化的情感，生活觀念、生命價(jià)值觀。因此，傳統(tǒng)“意象審美”語(yǔ)言對(duì)設(shè)計(jì)出具生命力的中國(guó)特色平面作品有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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