◎高　鵬

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淺談閱讀教學(xué)中的對(duì)話走向

◎高鵬

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的多重對(duì)話過(guò)程?！庇纱丝芍瑢?duì)話教學(xué)是一種重要的方式，然而，在實(shí)際教學(xué)中，不少教師把對(duì)話變?yōu)橐粏?wèn)一答，甚至無(wú)主題的漫談等等。在教學(xué)中應(yīng)該如何實(shí)施對(duì)話呢？筆者認(rèn)為在閱讀教學(xué)中對(duì)話應(yīng)堅(jiān)持四個(gè)走向。

一、對(duì)話，應(yīng)走向文本中心

在課堂上常常聽(tīng)到這樣一句話：“通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你知道了什么？”當(dāng)學(xué)生發(fā)表了自己的看法之后，教師則會(huì)再次對(duì)學(xué)生的發(fā)言復(fù)述一遍，不作任何評(píng)價(jià)，或是一個(gè)簡(jiǎn)單的“好”字概括……靜心思考這一現(xiàn)象，看似教師是從學(xué)生的角度出發(fā)，給學(xué)生提供充分的“說(shuō)話”機(jī)會(huì)，但是由于教師對(duì)文章中心把握不到位，在教學(xué)中不能很好地引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行交流，出現(xiàn)了上述浮于表面的評(píng)價(jià)現(xiàn)象，這種對(duì)話表面尊重了學(xué)生的主體地位，但實(shí)際上并沒(méi)有達(dá)到深入理解、領(lǐng)悟文本的目的，不利于學(xué)生語(yǔ)言能力的發(fā)展。

特級(jí)教師陳建先說(shuō)過(guò)：“閱讀文本是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的前提所在，只有透過(guò)與文本的零距離接觸，學(xué)生的感受才是原汁原味的，才是超級(jí)震撼的。在此基礎(chǔ)上，語(yǔ)感能力才能日趨敏銳。”因此營(yíng)造和諧對(duì)話的課堂，教師首先應(yīng)與文本親密接觸，深入把握文章的文脈與文心，讓自己的心跳與文章作者文中人物的心跳和諧共振！惟有教師與文中人物、作者產(chǎn)生共鳴，才能夠傾注滿腔熱情，用傳情的語(yǔ)言訴說(shuō)對(duì)人生的感悟、對(duì)生命的感慨，才能夠讓學(xué)生敞開(kāi)心扉，與文本進(jìn)行思想的碰撞、靈魂的對(duì)話，才能讓學(xué)生真正享受到語(yǔ)文所帶給他們的樂(lè)趣！

比如在教學(xué)魯迅的《社戲》一文時(shí)，筆者就讓學(xué)生緊緊圍繞“真的，一直到現(xiàn)在，我再也沒(méi)有吃過(guò)那夜的好豆，也再也沒(méi)有看過(guò)那夜的好戲了……”這句話去閱讀和體會(huì)，學(xué)生通過(guò)自己的閱讀和體會(huì)，再加上和同學(xué)們之間的交流討論很快就明白“我”這樣表達(dá)是因?yàn)椋浩綐虼迦说拇緲?、善良、真摯的感情和特有的鄉(xiāng)村風(fēng)光、自由的空氣，人與人之間和諧親密的關(guān)系，這一切都是“我”童年時(shí)代在城鎮(zhèn)未曾見(jiàn)到過(guò)，在以后的人生路上也很少見(jiàn)到的，情真意切，終生難忘，這樣的結(jié)尾表達(dá)了作者對(duì)美好生活的懷念和向往之情，是對(duì)主題的深化！

二、對(duì)話，應(yīng)走向文本拓展

文本拓展是充實(shí)信息、加深學(xué)生感悟，發(fā)散思維的課堂教學(xué)手段之一，教學(xué)的任務(wù)不僅僅在于積累知識(shí)，而是提高學(xué)生積極的思維能力。古有孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的說(shuō)法，近代著名學(xué)者王國(guó)維曾在《人間詞話》中說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”。文學(xué)創(chuàng)作如此，語(yǔ)文教學(xué)也如此，教學(xué)中的對(duì)話更是如此。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是老師引領(lǐng)學(xué)生與文本展開(kāi)對(duì)話的過(guò)程，對(duì)話時(shí)既要進(jìn)入文本之中，又要跳出文本之外。

在教學(xué)《傷仲永》時(shí)，筆者從課題入手，問(wèn)學(xué)生為什么用“傷”字，方仲永由“天資過(guò)人”淪為“泯然眾人”的原因是什么？……直接原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。即其父貪圖小利，目光短淺，而“不使學(xué)”。根本原因是“其受于人者不至也”，即沒(méi)有受到后天正常的教育。用極其凝煉的筆墨，揭示了仲永未能受到正常的后天教育才能衰竭、天資盡喪的原因?！皞弊煮w現(xiàn)了哀傷、哀憐之意。趁熱打鐵，順理成章地把教學(xué)引入到“拓展、延伸”環(huán)節(jié)：“了解了方仲永的故事，你認(rèn)為我們從仲永身上吸取哪些教訓(xùn)？應(yīng)該怎么做？”人的智力發(fā)展存在著某些差異，但這些因素不起決定作用，起決定作用的因素是后天的教育和學(xué)習(xí)。青少年應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自己：天資好，再加上勤奮學(xué)習(xí)，可能成為棟梁之材；反之，即使天資再好，如不學(xué)習(xí)，同樣會(huì)碌碌無(wú)為。另一方面，即使天資差的人，如勤奮學(xué)習(xí)，也可以成

為有用之才。

三、對(duì)話，應(yīng)走向教師內(nèi)心

在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，作為一名教師要真正做到教書(shū)育人，夠得上“人類(lèi)靈魂的工程師”這一稱號(hào)就應(yīng)該時(shí)刻用心去做教育，這里面的用心不僅包括對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心、信心和耐心。用心為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)健康的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，促使其健康成長(zhǎng)。更包括教師用心對(duì)文本進(jìn)行把握，讓閱讀對(duì)話走進(jìn)教師的內(nèi)心。教師重視自己對(duì)文本的閱讀，不能讓教參束縛自己的頭腦，教師可以借助教參來(lái)加深對(duì)課文的理解。教參里有文章思想內(nèi)容分析、有對(duì)重點(diǎn)詞句的分析、有對(duì)文章點(diǎn)睛之筆的指點(diǎn)……但是教學(xué)是一個(gè)靈活的東西，正所謂說(shuō)教學(xué)有法，教無(wú)定法，教師在教學(xué)中需要多方面、多角度把握教材。

四、對(duì)話，應(yīng)走向?qū)W生內(nèi)心

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛(ài)的，卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會(huì)破碎，不復(fù)存在?！睂W(xué)生的心靈，就如同露珠，需要教師倍加呵護(hù)。因此理想的課堂教學(xué)應(yīng)是師生間平等對(duì)話的過(guò)程，教師應(yīng)走向?qū)W生的心靈世界。

傳統(tǒng)“灌輸式”的教學(xué)讓筆者感受到教學(xué)觀念的落后，于是在教學(xué)中大部分教師開(kāi)始重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，新課程理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的認(rèn)識(shí)過(guò)程。依據(jù)新課程的精神和學(xué)生的實(shí)際情況，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師不要干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，要充分體現(xiàn)以學(xué)生為主的教育原則，讓學(xué)生在課堂上充分交流、討論、爭(zhēng)辯、質(zhì)疑……學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，抒發(fā)對(duì)課文的感悟，突出學(xué)生的主體地位，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

閱讀對(duì)話教學(xué)，是以文本為背景，師生、生生以及更多主體間的敞開(kāi)、交融，不僅僅局限于知識(shí)的理解與能力的養(yǎng)成，而更在于它喚起了學(xué)生的生命意識(shí)，體現(xiàn)了學(xué)生的生命價(jià)值，豐富了學(xué)生的情感世界，促進(jìn)了學(xué)生生命自由的生長(zhǎng)。在閱讀教學(xué)中，只有教師走向文心、走向文本拓展、走向教師內(nèi)心、走向?qū)W生內(nèi)心，才能創(chuàng)造出情感激蕩，心靈碰撞，感動(dòng)著生命的語(yǔ)文課堂。

（高鵬江蘇省睢寧縣龍集中學(xué)221200）