[摘要]電影藝術(shù)的基本思維模式可以看成是一種直觀而形象的視覺(jué)思維。這種視覺(jué)思維的表達(dá)過(guò)程表現(xiàn)出電影審美藝術(shù)的建構(gòu)過(guò)程，由此完成電影故事內(nèi)容的表達(dá)。城市是伴隨著人類文明與進(jìn)步發(fā)展起來(lái)的，是一種特定的環(huán)境符號(hào)，具備一定文化屬性，所以對(duì)城市電影的塑造更偏重于視覺(jué)刺激，而以視覺(jué)思維中滋生的審美價(jià)值為標(biāo)尺來(lái)度量城市文化的疏離，便形成了內(nèi)在審美藝術(shù)的自我建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]視覺(jué)思維；審美藝術(shù)；城市電影

作為一種環(huán)境的符號(hào)，城市以形態(tài)各異的外形、風(fēng)格迥異的文化不斷發(fā)展著?！俺鞘须娪啊钡姆睒s主要受益于城市文化，并在這個(gè)過(guò)程中與社會(huì)心態(tài)、大眾意識(shí)產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系，更重要的是在敘事的影響下，城市隨時(shí)都在進(jìn)行自我調(diào)整與定位，這種看似矛盾的調(diào)適過(guò)程卻始終呼應(yīng)著中國(guó)電影的發(fā)展。

一、城市電影視覺(jué)文化的呈現(xiàn)與表達(dá)

“城市電影”的概念誕生于20世紀(jì)80年代，并扎根于國(guó)產(chǎn)電影對(duì)城市外形與文化思想的呈現(xiàn)過(guò)程。對(duì)于這種以某一環(huán)境屬性為表達(dá)主體的類型電影，業(yè)內(nèi)給出了不同的看法。早期，對(duì)“城市電影”的定義更偏于表面含義，即它是一種空間符號(hào)，從不同的建構(gòu)組成中體現(xiàn)千變?nèi)f化的市井生活與城市風(fēng)情。但隨著物質(zhì)水平的不斷提高，人們對(duì)精神生活的追求也提升了一個(gè)檔次。新的審美標(biāo)準(zhǔn)誕生，迫使城市電影開(kāi)始將重心鎖定在隱藏于城市空間形態(tài)下的文化內(nèi)涵和民眾心理之上。所以，新時(shí)代的“城市電影”是時(shí)空斷層背后蓄勢(shì)待發(fā)的視覺(jué)表達(dá)，起源于城市文化的豐滿肉體，且急于完成自我突破。

電影是集視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)于一體的藝術(shù)，所以對(duì)于城市這種形象化的存在更能捕捉到它的意蘊(yùn)與風(fēng)采。對(duì)城市風(fēng)貌進(jìn)行延伸，附帶文化的想象與聯(lián)想即為城市電影創(chuàng)作中視覺(jué)呈現(xiàn)的核心所在。城市電影將主題的敘事鎖定在現(xiàn)代化城市，將構(gòu)建視覺(jué)文化的地基打在了環(huán)境背景的“土壤”之上。為了滿足觀眾對(duì)視覺(jué)審美和文化審美的雙重需求，西方電影則借助銀幕畫(huà)面來(lái)完成對(duì)城市意象的表達(dá)，以在潛移默化之中傳遞特定的城市文化現(xiàn)象。其中比較典型的作品有《羅馬假日》和《霧都孤兒》等。排除電影與城市之間關(guān)系的糾葛，只要兩者結(jié)合就出現(xiàn)空間與視覺(jué)內(nèi)涵的統(tǒng)一，而解構(gòu)城市電影的過(guò)程也恰好成為一種對(duì)視覺(jué)呈現(xiàn)的體驗(yàn)，更是一場(chǎng)文化之旅。

“城市電影”的視覺(jué)呈現(xiàn)多由環(huán)境背景的構(gòu)建來(lái)實(shí)現(xiàn)，大致可歸納為兩種方式：（1）運(yùn)動(dòng)鏡頭的表意，即使鏡頭發(fā)生位置的移動(dòng)或者晃動(dòng)，以此來(lái)形象化人物抽象的心理狀態(tài)，進(jìn)而揭示當(dāng)前情境下人們的情緒起伏。攝影機(jī)相當(dāng)于一雙“眼睛”，觀眾更可以將其視為與自己思想、情緒同步的變相存在，或是一種可以運(yùn)動(dòng)、表達(dá)和直視的主體。所以，作為一種動(dòng)態(tài)的具有意識(shí)實(shí)質(zhì)的符號(hào)，攝像機(jī)讓視覺(jué)效果更貼近原生態(tài)，也令來(lái)自于觀眾的心理思維與電影中的故事情節(jié)相互融合，產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)。（2）光影鏡頭的渲染，即對(duì)人眼審美過(guò)程的一種彌補(bǔ)。在有限的時(shí)間內(nèi)，人眼能夠直接收到的視覺(jué)影像是特定的，而運(yùn)動(dòng)鏡頭特有的延時(shí)性則可以讓更多的畫(huà)面整體地呈現(xiàn)在觀眾眼前，將不可能變成可能。用延時(shí)拍攝將一座城市完整地映入觀眾眼簾，以展示其“快餐型”的生活節(jié)奏，從而激發(fā)隱匿在城市風(fēng)景背后的深層文化內(nèi)涵。

對(duì)城市環(huán)境的刻畫(huà)不但能夠?qū)⑷藗內(nèi)粘Ｉ钪械慕煌脚_(tái)完整地展現(xiàn)出來(lái)，更能以此為端口建立電影與觀眾間的聯(lián)系，讓存在于他們記憶中的情境與銀幕畫(huà)面重疊在一起，通過(guò)意象傳遞文化與信仰。提及城市，大家首先就會(huì)聯(lián)想到高樓林立的景象。誠(chéng)然，建筑物已經(jīng)成為最直接的代言者。所以，在很多城市電影中都會(huì)聚焦于那些經(jīng)典的建筑符號(hào)，比如《擁城》中頻繁出現(xiàn)的水立方、中央電視臺(tái)建筑以及聞名中外的鳥(niǎo)巢等。從某種意義上講，一座集象征性與文化性于一身的建筑物，都會(huì)成為一個(gè)城市乃至一個(gè)國(guó)家的符號(hào)。就像在很多電影中都能看到哈利法塔，也就是俗稱的迪拜塔，其儼然已經(jīng)成為迪拜的代名詞。迪拜既是一座城市又是一個(gè)國(guó)家，建造哈利法塔就是為了向世界宣示自己存在的意義。而城市電影就是借助視覺(jué)呈現(xiàn)的效果，不斷強(qiáng)化建筑符號(hào)的內(nèi)在文化特質(zhì)，使城市文化脫離一元本色結(jié)構(gòu)的框架，重構(gòu)二元體系，最后向多元方向發(fā)展。除了具有代表性的建筑外，那些本就默默存在的意象符號(hào)也十分重要，比如馬路上穿梭而過(guò)的汽車、運(yùn)行平緩的地鐵等，不同城市對(duì)這些符號(hào)的規(guī)劃都是不同的，其滲透出的文化底蘊(yùn)也自然形色各異。

以城市作為背景的電影，通過(guò)視覺(jué)呈現(xiàn)出來(lái)的形象文化是以吸引人們眼球?yàn)槟康牡膶?duì)公眾印象的一種構(gòu)建。隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，媒體的傳播途徑越來(lái)越多，信息的傳遞速度也越來(lái)越快。在大環(huán)境的影響下，城市電影從傳播形象文化的傳統(tǒng)脈絡(luò)中脫離出來(lái)，將重點(diǎn)放在對(duì)城市文化的個(gè)性化訴說(shuō)和差異展示之上。在傳達(dá)視覺(jué)效果的過(guò)程中不再單純依靠具有代表性的建筑物來(lái)影射城市文化，而是通過(guò)提取視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行文化的抽離和傳播，以謀求與大眾產(chǎn)生心靈上的共鳴。這種來(lái)源于內(nèi)心世界的情感和回憶，是電影吸引大眾注意力，獲得感動(dòng)與掌聲的新能量來(lái)源。就像理論家雨果所說(shuō)：于電影世界中存在的，處在移動(dòng)中的事情都是無(wú)法確定的，可將其視為意象與象征的混合體。所以，城市電影中營(yíng)造出的具有延時(shí)性的物體并非一種真實(shí)的存在，而是人們通過(guò)自己的想象力制造出的一種集深度與運(yùn)動(dòng)特性于一身的虛幻。

由于受客觀條件的影響，人不可能同時(shí)處于不同城市當(dāng)中，也無(wú)法到所有的城市中體驗(yàn)不同的文化意蘊(yùn)。而城市電影便為觀眾提供了這種體驗(yàn)現(xiàn)代感的可能，從真實(shí)存在的建筑物身上提取文化的符號(hào)，利用視覺(jué)表達(dá)的效果將這種意象傳播出來(lái)，以普及人們對(duì)某個(gè)地方甚至國(guó)家的認(rèn)知，達(dá)到表象與深度的雙重感染效果。

文化與經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，令城市的轉(zhuǎn)變出現(xiàn)了新的跨度，多重文化的疊加又使城市文化與電影文化一同經(jīng)歷著解構(gòu)與重組。以跨文化為敘事策略建構(gòu)的依據(jù)，尋求視覺(jué)呈現(xiàn)上的效果突破，這是電影文化層面的激烈交鋒，同時(shí)也是城市文化間的求同存異。城市文化間的相互碰撞與融合，不僅不會(huì)磨滅城市間的文化界限，反而會(huì)凸顯出不同背景下城市的唯一性。

二、城市電影視覺(jué)思維的審美建構(gòu)

城市文化的多元化發(fā)展過(guò)程就是其審美藝術(shù)的自我構(gòu)建過(guò)程，而視覺(jué)思維則是其內(nèi)化的一種最直接表現(xiàn)。那么何為“視覺(jué)思維”？就是指“以圖像符號(hào)為構(gòu)成元素、以視知覺(jué)可以感知的樣式為外在表現(xiàn)形態(tài)的文化的統(tǒng)稱”。

影像媒介的誕生和傳播為視覺(jué)文化的產(chǎn)生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，尤其是電影文化的崛起為視覺(jué)文化的發(fā)展提供了一個(gè)寬廣的舞臺(tái)。所謂視覺(jué)，就是光纖作用于人眼后通過(guò)視覺(jué)神經(jīng)加工后產(chǎn)生的一種影像效果。所以，電影視覺(jué)呈現(xiàn)，更像是一種“看”與“被看”的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中同時(shí)實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)思維的構(gòu)建與深度文化的傳播。由于身體神經(jīng)中樞在接收到信號(hào)之后會(huì)經(jīng)歷一段反應(yīng)時(shí)間，所以視覺(jué)呈現(xiàn)與審美文化的形成還有一段“距離”，從這段“距離”中產(chǎn)生的便是其對(duì)視覺(jué)對(duì)象的一種主觀認(rèn)知。促成這種認(rèn)知的最基礎(chǔ)條件就是具體的、形象化的存在，而從其斷層中滋長(zhǎng)出來(lái)的情感與思想更是審美過(guò)程中必不可少的組成。

城市電影的視覺(jué)思維與其情節(jié)中的敘事思維是相輔相成的，借助視覺(jué)構(gòu)成來(lái)組織故事情節(jié)，最終達(dá)到傳遞情感、滲透思想的目的。城市電影通過(guò)鏡頭來(lái)捕捉造型各異的實(shí)體元素，并對(duì)其重新排序和連接，將單一的鏡頭轉(zhuǎn)換成連貫的畫(huà)面，以視覺(jué)文化凸顯造型藝術(shù)，最終上升到審美的高度。細(xì)數(shù)國(guó)產(chǎn)電影，《大城小事》堪稱代表。在東方明珠的籠罩之下，上?？胺Q現(xiàn)代都市的一個(gè)經(jīng)典縮影。但導(dǎo)演葉偉信卻摒棄了擁堵的街道、豪華的標(biāo)志性建筑以及林立的樓宇，用薄寒淺綠的基調(diào)代替了星光璀璨的夜景。這讓觀眾的內(nèi)心變得平靜、舒緩，仿佛遠(yuǎn)離了喧囂和吵鬧。蔚藍(lán)的天空、人跡稀少的花園，還有建筑中若隱若現(xiàn)的綠色，無(wú)一不在強(qiáng)調(diào)“事”之小。而在綠色籠罩下的城市形象更是對(duì)電影主題的一種深入思考。

作為一種視覺(jué)藝術(shù)，電影所能達(dá)到的效果是顯而易見(jiàn)并且無(wú)法被其他媒介取代的。但社會(huì)的轉(zhuǎn)型促使人們的審美喜好發(fā)生偏移，以敘事為中心的電影創(chuàng)作開(kāi)始一步步被消解，轉(zhuǎn)而由視覺(jué)奇觀主宰電影文化的潮流，其中表現(xiàn)最為突出的就是“城市電影”。發(fā)生如此改變的根源則在于電影的商業(yè)化趨勢(shì)，這是一種大的社會(huì)走向，電影的中心正式由話語(yǔ)范式轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像范式。而導(dǎo)演的視覺(jué)思維在這一轉(zhuǎn)型中則起到了催化劑的作用。電影邏輯敘事結(jié)構(gòu)出現(xiàn)裂痕，最后演變成碎片，視覺(jué)文化卻在此對(duì)傳統(tǒng)的理性思維進(jìn)行調(diào)整并向著快感文化方向移動(dòng)，迫使電影出現(xiàn)極端化的審美情緒。

電影文化的意境具有一定的“同構(gòu)性”，強(qiáng)調(diào)的是一種原生態(tài)的淳樸韻味。借助鏡頭，調(diào)整光影與色彩間的搭配模式，再配以音樂(lè)聲效的輔助，便能在視覺(jué)上呈現(xiàn)出一種蒙太奇的效果，從而完成對(duì)電影主題和城市文化的表達(dá)與傳播。

將電影藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)作比較，其中不乏共通之處。例如，在城市電影中經(jīng)常呈現(xiàn)給觀眾一些“空鏡頭”，這就好比中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)中的“留白”，雖然其與畫(huà)質(zhì)的白如出一轍，但兩者卻給人以兩種完全不同的感覺(jué)，這就是所謂的“鏡生像外，畫(huà)外留韻”。以電影《悲情城市》為例，其第一個(gè)鏡頭就是文雄的光明誕生了，緊接著畫(huà)面切換到突然亮起來(lái)的燈。這就在潛意識(shí)里傳遞給觀眾一種信息，臺(tái)灣人無(wú)時(shí)無(wú)刻不希望臺(tái)灣能夠走出黑暗重獲光明。接下來(lái)，銀幕上出現(xiàn)的畫(huà)面便是空的，這就在暗喻即便臺(tái)灣回歸的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了，但其頭頂上依然飄著一朵大大的烏云。這就是視覺(jué)呈現(xiàn)的魅力所在，不需要過(guò)多語(yǔ)言的修飾，僅僅通過(guò)對(duì)畫(huà)面的剪輯和拼接，便將其中蘊(yùn)藏的深意完整地傳遞給觀眾。為了能夠給觀眾營(yíng)造一種更加原生態(tài)的感覺(jué)，導(dǎo)演還需要在構(gòu)圖、場(chǎng)景、攝法、鏡頭和景別上下足工夫，并提出既新穎又具有建設(shè)性的方法，以極力渲染出影片情節(jié)中的感情色彩，為畫(huà)面增添一抹質(zhì)感。

以具體的建筑物為背景來(lái)營(yíng)造具有審美特性的視覺(jué)文化，就必須充分了解美學(xué)的內(nèi)涵，例如意象、氣韻、神韻和意境等方面。在銜接鏡頭、變化景深、處理焦距的過(guò)程中都要用到美學(xué)元素，所以對(duì)其理解程度的深淺會(huì)直接影響整個(gè)視覺(jué)思維的發(fā)展，最終會(huì)左右電影對(duì)城市文化的表達(dá)。

相較于繪畫(huà)藝術(shù)，一部電影的成型需要更多機(jī)械與技術(shù)的支持，例如攝影機(jī)與拍攝技術(shù)等。這些元素都具備一定的客觀性，所以電影中呈現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)畫(huà)面更接近于真實(shí)存在，這是一個(gè)單純靜止的畫(huà)面無(wú)法達(dá)到的效果，所以電影更能夠傳達(dá)出創(chuàng)作者的情感與思想。因此，各階段影像之間的邏輯關(guān)系直接決定著電影文化表達(dá)的精準(zhǔn)度。換言之，不同畫(huà)面的銜接方式會(huì)形成不同的文化意蘊(yùn)，但每個(gè)人的生活背景、個(gè)人修養(yǎng)及審美情趣均不相同，自然無(wú)法用統(tǒng)一的方式拼湊所有的畫(huà)面，那么對(duì)同一部電影做出的評(píng)價(jià)也會(huì)不盡相同。

城市電影在構(gòu)建視覺(jué)思維的時(shí)候通常會(huì)用到蒙太奇手法以及拍攝延時(shí)，因?yàn)槠洳坏芫C合影像、光線和音樂(lè)等多方位立體化的因素，還可以強(qiáng)化電影中的文化內(nèi)涵。例如，在電影《摩登時(shí)代》中，導(dǎo)演巧妙地將從地鐵中蜂擁而出的人與羊群的畫(huà)面剪輯在一起，強(qiáng)烈地沖擊著人們的眼球，而影片則利用這種特殊的視覺(jué)呈現(xiàn)辯證性地表達(dá)了城市文化的核心。

三、結(jié)語(yǔ)

城市電影價(jià)值的多元化發(fā)展會(huì)深受思維方式的影響，而視覺(jué)文化則直接作用于思維的轉(zhuǎn)換方式。首先，必須肯定蒙太奇式的創(chuàng)作方式的確能夠給城市電影營(yíng)造出一個(gè)更寬廣的創(chuàng)作空間，能夠深化其所要表達(dá)的文化內(nèi)涵。但是，物極必反。導(dǎo)演在享用視覺(jué)呈現(xiàn)這盤(pán)美味佳肴的時(shí)候，還必須意識(shí)到其中隱藏的思維極化弊端。打著奇觀電影招牌卻大行消費(fèi)主義之事的城市電影會(huì)嚴(yán)重影響電影藝術(shù)的多元化發(fā)展，所以在創(chuàng)作過(guò)程中需要特別注意。

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[作者簡(jiǎn)介] 尚偉（1977—），男，河南新鄉(xiāng)人，碩士，鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師。主要研究方向：美術(shù)學(xué)、藝術(shù)理論。