劉若晨

[摘要]在社會(huì)利益體多元化的大背景下，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)面臨問(wèn)題各類(lèi)問(wèn)題與挑戰(zhàn)，社會(huì)利益體的分化加大了主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)整合難度，沖擊主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。而要化解這些矛盾與沖突，就要通過(guò)大力發(fā)展生產(chǎn)力、加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)、創(chuàng)新方法和形式等來(lái)加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)利益體；多元化；意識(shí)形態(tài)；建設(shè)

一、主流意識(shí)形態(tài)及現(xiàn)狀

意識(shí)形態(tài)指的是一定的階級(jí)或者集團(tuán)出于自身利益的考量，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治等多種社會(huì)關(guān)系的自覺(jué)反應(yīng)而形成的思想理論，是這一特定階級(jí)或者集團(tuán)的價(jià)值取向、社會(huì)理想與行為準(zhǔn)則等方面的思想理論依據(jù)。[1]從意識(shí)形態(tài)的社會(huì)影響的深度、廣度以及強(qiáng)度可以分為主流意識(shí)形態(tài)以及非主流意識(shí)形態(tài)。主流意識(shí)形態(tài)反應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的利益，對(duì)公眾的影響要強(qiáng)于非主流意識(shí)。而非主流意識(shí)則是為自身利益不斷沖撞主流意識(shí)形態(tài)，二者一定程度上具有對(duì)立性。

（一）主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵

1、主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵

主流意識(shí)往往具有較強(qiáng)的社會(huì)影響力，是有國(guó)家和執(zhí)政黨認(rèn)可的思想意識(shí)。這種意識(shí)有利于維護(hù)我國(guó)社會(huì)制度，能夠積極的引導(dǎo)民眾，化解社會(huì)主義改革開(kāi)放中的各種問(wèn)題。為我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治等方面的發(fā)展提供精神動(dòng)力。當(dāng)前我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)在馬克思主義意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上建立發(fā)展起來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的首次提出是在黨的第十六屆六中全會(huì)上。

主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。[2]

2、主流意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)

主流意識(shí)形態(tài)不是一成不變的。主流意識(shí)形態(tài)是一個(gè)不斷吸收借鑒精華文化且時(shí)代特點(diǎn)較強(qiáng)的文化，同時(shí)具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，因而主流意識(shí)形態(tài)是不斷變化的，只有具有時(shí)代精神的體現(xiàn)大多數(shù)人意志的才能成為主流意識(shí)形態(tài)。

3、主流意識(shí)形態(tài)的功能

（1）整合功能。主流意識(shí)形態(tài)能夠整合凝聚社會(huì)力量，通過(guò)指導(dǎo)規(guī)范并調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系，不斷創(chuàng)新并協(xié)調(diào)整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的利益集團(tuán)的關(guān)系，從而合理的解釋政治與社會(huì)秩序，讓人們得到較為滿意的認(rèn)知。[3]

（2）導(dǎo)向功能。主流意識(shí)形態(tài)對(duì)人們的價(jià)值取向、思想意識(shí)、行為模式都有一定的指導(dǎo)作用，從而規(guī)范部分脫離價(jià)值目標(biāo)的思想和行為。它具有系統(tǒng)的理論體系和實(shí)踐價(jià)值意義，能夠通過(guò)思想層面指導(dǎo)價(jià)值與行為，從而動(dòng)員社會(huì)成員對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)。失去主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)，人們就會(huì)對(duì)社會(huì)和人生就會(huì)充滿迷茫，從而陷入信仰、價(jià)值危機(jī)。

（3）實(shí)踐功能。主流意識(shí)形態(tài)的基本特征就是其實(shí)踐性。因主流意識(shí)形態(tài)不僅僅是一定的階級(jí)或者集團(tuán)出于利益的考量，對(duì)社會(huì)關(guān)系反應(yīng)而形成的思想理論，同時(shí)也是其實(shí)踐的必要要求。

（4）控制功能。主流意識(shí)形態(tài)在凝聚社會(huì)力量的同時(shí)，對(duì)人們的行為具有一定的限制控制功能，通過(guò)以主流意識(shí)形態(tài)為原則進(jìn)行法律規(guī)范的確立，對(duì)人們的行為極大的發(fā)揮了控制引導(dǎo)的作用。

（二）我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)狀

1、主流意識(shí)形態(tài)在內(nèi)容及形式創(chuàng)新上存在不足

目前，在主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容、形式上存在創(chuàng)新上不足的問(wèn)題，自身建設(shè)存在的問(wèn)題，在加上多元利益體分化的大環(huán)境影響，使得主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)問(wèn)題愈加突出。

（1）內(nèi)容創(chuàng)新不足，意識(shí)形態(tài)具有相對(duì)落后性。目前，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)在建設(shè)中缺乏內(nèi)容創(chuàng)新，并未完全的踐行理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則，對(duì)當(dāng)前社會(huì)的群眾心理、思想狀況缺乏一定的關(guān)注度。目前，社會(huì)生活復(fù)雜多樣，體現(xiàn)各種價(jià)值理念的現(xiàn)象也是層出不窮，對(duì)于人們?cè)谌粘５纳鐣?huì)生活中所遇到的不解，主流意識(shí)形態(tài)缺乏有說(shuō)服力的解釋?zhuān)沟萌藗儗?duì)主流意識(shí)形態(tài)難以感興趣，認(rèn)為主流意識(shí)形態(tài)都是高高在上、空洞而不切實(shí)際的東西。

（2）主流意識(shí)形態(tài)的宣傳工作形式創(chuàng)新不足，管理機(jī)制不健全。媒體宣傳對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值傳播至關(guān)重要，隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的推進(jìn)，大眾媒體也逐步向企業(yè)化管理發(fā)展，市場(chǎng)化的運(yùn)作方式，使得傳媒經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，在管理的過(guò)程中，大眾媒體需要不斷地關(guān)注公眾需要、社會(huì)需要、市場(chǎng)需要。但目前，大眾媒體并未建立建成一個(gè)與市場(chǎng)相適應(yīng)的、有效的宣傳工作管理機(jī)制，在宣傳形式上缺乏創(chuàng)新，主流意識(shí)形態(tài)大眾化的方面也存在問(wèn)題。

2、意識(shí)形態(tài)多元發(fā)展，矛盾突出

主流意識(shí)形態(tài)的一元主導(dǎo)地位，是我國(guó)思想領(lǐng)域的突出特點(diǎn)，但意識(shí)形態(tài)的多樣性更是存在我國(guó)思想領(lǐng)域不容忽視的客觀事實(shí)，多樣化的意識(shí)形態(tài)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展意義重大，但同時(shí)，它們的影響力及其對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的抗拒能量也非常強(qiáng)大。在新時(shí)期，兩者的矛盾十分突出。[4]

二、多元利益體對(duì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響

（一）改革開(kāi)放進(jìn)程中多元利益體的形成

馬克思認(rèn)為：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！盵5]“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快的發(fā)生變革。”[6]當(dāng)代社會(huì)存在影響著作為上層建筑的主流意識(shí)形態(tài)，改革開(kāi)放及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制使得我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了巨大變化，進(jìn)而影響了政治、教育、文化以及人們的價(jià)值觀念、行為方式以及思想認(rèn)識(shí)，使得主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)種種新機(jī)遇與新問(wèn)題。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊了人們的價(jià)值觀念，在實(shí)際生活中，人們開(kāi)始用更實(shí)際的態(tài)度去看待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從個(gè)人的角度出發(fā)、從個(gè)人的利益出發(fā)進(jìn)行行為的自我選擇，利益分化的過(guò)程中，涌現(xiàn)了各種各樣的利益體，社會(huì)階層的分化使得各自利益的追求有所不同，思想觀念也開(kāi)始出現(xiàn)多元化現(xiàn)象。在階層分化的過(guò)程中，一部分人過(guò)于追求利益與功利，忽視道德規(guī)范以及法律約束，產(chǎn)生與主流意識(shí)思想相悖的種種意識(shí)。還有一部分人，物質(zhì)資源、文化資源均集中在這部分人手中，產(chǎn)生了種種貪污腐敗現(xiàn)象，帶來(lái)種種不良風(fēng)氣，人們開(kāi)始用批判、懷疑的眼光去看待審視主流意識(shí)形態(tài)，從而形成了不同的看法。

（二）多元利益體對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的影響

意識(shí)形態(tài)影響到人民生活的方方面面，因此值得高度重視。當(dāng)前馬克思主義意識(shí)形態(tài)作為我國(guó)主流意識(shí)具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Γ壳吧鐣?huì)利益體趨向于多元化發(fā)展，產(chǎn)生多元化的意識(shí)形態(tài)，沖擊了我國(guó)精神文明建設(shè)，沖擊了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主流地位，其主要影響表現(xiàn)為兩個(gè)方面：

1、社會(huì)利益體的分化加大了主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)整合難度

我國(guó)自進(jìn)入改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)水平大幅度的提高，外來(lái)思想不斷涌入，經(jīng)濟(jì)制度的改變以及政治生活的改變使得社會(huì)階層不斷地分化，不再是過(guò)去的簡(jiǎn)單的基本階層，社會(huì)階層的分化使得各自追逐的利益產(chǎn)生不同，同時(shí)不同利益體的思想觀念也開(kāi)始出現(xiàn)分化。個(gè)人發(fā)展的獨(dú)立性與多樣性也使得主流意識(shí)的影響力變?nèi)?，政治整合影響力遠(yuǎn)不及經(jīng)濟(jì)整合。再加上西方種種多元文化的影響熏陶、各類(lèi)媒體的多樣化宣傳，使得主流意識(shí)形態(tài)的整合難度加大。

2、各種社會(huì)利益體矛盾沖擊主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同

隨著我國(guó)社會(huì)階層的分化，各基層利益也開(kāi)始出現(xiàn)問(wèn)題。利益的沖突產(chǎn)生階層間的矛盾，使得原本充斥著各類(lèi)文化的社會(huì)更加復(fù)雜。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)在社會(huì)治理的過(guò)程中由于矛盾未能及時(shí)有效的化解，產(chǎn)生了不少群體性事件沖突。官員對(duì)于群眾矛盾的處理不當(dāng)影響了群眾的社會(huì)主義信念以及馬克思主義信仰，更沖擊了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的政治認(rèn)同感。同時(shí)，由于分配格局失衡，我國(guó)貧富水平差距不斷加大，由于貧富差距引起的問(wèn)題越來(lái)越多。如果收入分配格局再不加以調(diào)整，貧富階層之間的矛盾將愈加不可調(diào)和，將大大降低主流意識(shí)形態(tài)的政治認(rèn)同感。

三、社會(huì)利益體多元化情境下的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)對(duì)策

我國(guó)在精神文化建設(shè)過(guò)程中提出要建設(shè)核心主義價(jià)值體系，在建設(shè)過(guò)程中，要高度重視馬克思主義意識(shí)形態(tài)來(lái)引領(lǐng)多元社會(huì)中意識(shí)形態(tài)的發(fā)展建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是決定著中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展方向。在精神文明建設(shè)以及文化建設(shè)過(guò)程中，要融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引領(lǐng)社會(huì)主流意識(shí)，形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想與精神力量，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)奮斗。

（一）通過(guò)大力發(fā)展生產(chǎn)力，運(yùn)用社會(huì)主義制度優(yōu)越性，夯實(shí)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的利益基礎(chǔ)。鄧小平同志曾強(qiáng)調(diào)：“我們當(dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期的主要任務(wù)是什么？一句話，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)”。[7]社會(huì)主義現(xiàn)代化肯定了現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)選擇，同時(shí)又要求舍棄資本主義道路，通過(guò)堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。鞏固主流意識(shí)形態(tài)充分發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的作用，最重要就是要通過(guò)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，發(fā)展生產(chǎn)力，從而展示主流意識(shí)形態(tài)的優(yōu)越性，為主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供強(qiáng)大的保障機(jī)制。

（二）通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的思想基礎(chǔ)。法律、法規(guī)和制度的建立和健全鞏固了主流意識(shí)形態(tài)，依法管理社會(huì)生活也是主流意識(shí)形態(tài)得以有序發(fā)展要求。我國(guó)的政治法律制度的價(jià)值追求體現(xiàn)了我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，主流意識(shí)形態(tài)通過(guò)法律制度調(diào)節(jié)規(guī)范人們的行為，是強(qiáng)而有力的保障機(jī)制。同時(shí)，通過(guò)法律和政策的制定和實(shí)施，努力保證全體人民的公共權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等和結(jié)果的相對(duì)平等，促進(jìn)社會(huì)公平正義，培養(yǎng)人們按照社會(huì)規(guī)范行事，以培養(yǎng)人們良好的價(jià)值觀和義利觀，減少社會(huì)矛盾的產(chǎn)生，降低利益體的分化，從而保障主流意識(shí)形態(tài)的主體地位。

（三）通過(guò)方法和形式創(chuàng)新，方便多元利益群體對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的理解和踐行。增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，注重采用新的方式新的方法來(lái)開(kāi)展精神文化建設(shè)工作。通過(guò)樹(shù)立典型，引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)。想要真正的發(fā)揮核心價(jià)值體系的作用，就不僅僅是要停留在理論層面上的說(shuō)教，最重要是心理層面上的感化，真正獲得人民群眾的認(rèn)可與認(rèn)同，在此過(guò)程中，正能量的引導(dǎo)與示范作用不可忽視。因此，在建設(shè)核心價(jià)值體系過(guò)程中，需要各個(gè)階層、各級(jí)政府、各個(gè)組織和社會(huì)團(tuán)體充分發(fā)揮自身價(jià)值作用，充分做好引領(lǐng)、統(tǒng)率與輔助工作。

[注釋]

[1]何玲玲，楊毅.探源與思考：馬克思主義意識(shí)形態(tài)正面臨被“邊緣化”的危機(jī)[J].求實(shí)，2006（7）：11.

[2]梁躍民.論中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)[M].河北大學(xué)，2011.

[3]王永貴.全球化態(tài)勢(shì)下意識(shí)形態(tài)功能分析[J].社會(huì)科學(xué)研究，2005（4）：11+21.

[4]陳硯華，陳燕紅.馬克思主義大眾化的時(shí)代困境與運(yùn)行機(jī)制[J].改革與開(kāi)放，2011（14）：16.

[5]卡爾馬.克思馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，2008.

[6]卡爾馬.克思馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，2008.

[7]鄧小平.1979年3月鄧小平在理論工作務(wù)虛會(huì)上的講話[Z].理論工作務(wù)虛會(huì)，北京，1979.

[參考文獻(xiàn)]

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