肖燕

摘 要：有唐一代是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的極盛時(shí)期，由初唐開(kāi)始的國(guó)家層面的文化教育為其奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，其中以唐太宗和武則天兩個(gè)時(shí)期尤為關(guān)鍵。初唐皇帝的著眼點(diǎn)是人才選拔，為此，他們大力倡導(dǎo)文化教育和人才培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：唐太宗；武則天；重文興教；科舉制度

唐王朝是中國(guó)封建社會(huì)的極盛時(shí)期，奠定這個(gè)基礎(chǔ)的則是由初唐開(kāi)始的、由國(guó)家策動(dòng)的興旺發(fā)達(dá)的文化教育。當(dāng)然，就其統(tǒng)治集團(tuán)而言，興文教的目的功利性很強(qiáng)，用唐太宗的話來(lái)說(shuō)，就是要讓“天下英雄入吾彀中矣”[1]。

一、太宗皇帝真長(zhǎng)策

唐太宗李世民于武德九年（公元626年）繼位后，即采用招賢、科舉、制舉、薦舉、自舉等一系列措施來(lái)選拔人才。這里主要介紹以重文興教為內(nèi)容的招賢和科舉。

其一，招賢辦學(xué)。

早在唐武德四年（公元621年），李世民就以秦王身份，開(kāi)文學(xué)館，廣延四方之士。在他麾下，集中了所謂“十八學(xué)士”（十八位大知識(shí)分子）的強(qiáng)大智囊團(tuán)，計(jì)有大行臺(tái)司勛郎中杜如晦，記室考功郎中房玄齡、于志寧，軍咨祭酒蘇世長(zhǎng)，天策府記室薛收，文學(xué)褚亮、姚思廉，太學(xué)博士陸德明、孔穎達(dá)，主簿李玄道，天策倉(cāng)曹李守素，記室參軍虞世南，參軍蔡允恭、顏相時(shí)，著作佐郎攝記室許敬宗、薛元敬，太學(xué)助教蓋文達(dá)，軍咨典簽蘇颋等18人?！笆藢W(xué)士”在李世民與李建成兄弟的政治斗爭(zhēng)中，在唐初統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中以及在貞觀初年的治國(guó)理政活動(dòng)中，運(yùn)籌帷幄，出謀劃策，做出了重大貢獻(xiàn)。

武德九年九月，即唐太宗剛登基第二個(gè)月，他就下令“于正殿之左，置弘文館，精選天下文儒。令以本官兼署學(xué)士，給以五品珍膳，更日宿直……討論墳典，商略政事，或至夜分乃罷”[2]，表現(xiàn)出求賢若渴的精神。

弘文館成立不久，李世民又下令要求三品以上的大臣將子孫送到弘文館拜師學(xué)習(xí)。他這樣做的目的，是要大臣們帶頭在全國(guó)掀起一個(gè)讀書學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，以報(bào)效國(guó)家的熱潮。他向中書令岑文本發(fā)表了這樣一段精彩議論：

夫人雖稟定性，必須博學(xué)以成其道，亦猶蜃性含水，待月光而水垂；木性懷火，待燧動(dòng)而焰發(fā)；人性含靈，待學(xué)成而為美。是以蘇秦刺股，董生垂帷。不勤道藝，則其名不立。[3]

是論闡明了他要求人人都要讀書學(xué)習(xí)，特別是年輕人（他們將來(lái)是國(guó)家的棟梁）要積極讀書求上進(jìn)的道理。

由于唐太宗“以武功定海內(nèi)，櫛風(fēng)沐雨，不暇于詩(shī)書”[4]，而他自己又曾長(zhǎng)期體驗(yàn)到重用讀書人的甜頭；因此，當(dāng)他掌握到國(guó)家政權(quán)后，便決心利用一切可能利用的條件來(lái)培養(yǎng)人才、發(fā)掘人才、招攬人才和使用人才。他把“德行”及“學(xué)識(shí)”作為衡量人才的兩大標(biāo)準(zhǔn)。

為了得到國(guó)家急需的大批優(yōu)秀人才，貞觀二年（公元628年）唐太宗下詔尊孔讀經(jīng)（為此而統(tǒng)一了經(jīng)學(xué)），并廣招天下儒生，給他們衣食和車馬費(fèi)，讓他們到京師來(lái)，或選為國(guó)家官吏，或進(jìn)入國(guó)學(xué)（即國(guó)子監(jiān)）本部學(xué)習(xí)、提高。為此國(guó)學(xué)本部特增一千二百間房舍來(lái)接納天下儒生。國(guó)學(xué)本部容納不下，唐太宗又下令開(kāi)放太學(xué)、四門、廣文等學(xué)館（當(dāng)時(shí)均為貴族和官僚子弟的學(xué)校），招收生員；又在書學(xué)、算學(xué)等專業(yè)學(xué)校設(shè)置博士（高級(jí)教師），對(duì)外招生。當(dāng)時(shí)，國(guó)學(xué)為全國(guó)最高學(xué)府，包括本部（亦稱國(guó)子學(xué)）、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)等六類學(xué)校。唐太宗又下令在地方設(shè)州學(xué)和縣學(xué)兩級(jí)學(xué)校，又在“諸州置醫(yī)學(xué)”。這樣，在唐太宗的力促下，唐朝以法令的形式確立了中央、州、縣的三級(jí)官學(xué)制。從漢武帝時(shí)代發(fā)展起來(lái)的中國(guó)官辦學(xué)校教育體制，由此得到法律意義上的承認(rèn)與完備。

唐太宗十分關(guān)心學(xué)校教育，自貞觀五年（公元631年）以來(lái)，多次親臨國(guó)學(xué)視察，興致勃勃地觀聽(tīng)祭酒（國(guó)學(xué)的長(zhǎng)官）、司業(yè)（國(guó)學(xué)的副長(zhǎng)官）、博士講述儒學(xué)經(jīng)典。為了表示尊師重教，他每次視察國(guó)學(xué)，必向教師們賜送御帛一束。

唐太宗尊師重教在當(dāng)時(shí)是全國(guó)皆知的。貞觀六年（公元632年），他下詔說(shuō)：

朕比尋討經(jīng)史，明王圣帝，曷嘗無(wú)師傅哉？……況朕接百王之末，知不同圣人，其無(wú)師傅，安可以臨兆民者哉？《詩(shī)》不云乎：“不愆不忘，率由舊章?！狈虿粚W(xué)，則不明古道，而能政致太平者末之有也！可即著令，置三師之位。[5]

由于唐太宗的提倡，全國(guó)上下興起了讀書的熱潮。好學(xué)上進(jìn)，迫切希望為國(guó)家效力的莘莘學(xué)子背著書籍，從四面八方風(fēng)塵仆仆地趕到州、縣，趕到京師求學(xué)；即連吐蕃、高昌等邊遠(yuǎn)民族地區(qū)以及高麗、新羅、百濟(jì)、日本等鄰國(guó)的貴族子弟，也紛紛前來(lái)唐朝國(guó)都求學(xué)。其時(shí)，在國(guó)學(xué)中，讀書的、講學(xué)的接近一萬(wàn)人。長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)成為當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的國(guó)家學(xué)府，也是最大的國(guó)際學(xué)府。

唐太宗從抓教育入手，來(lái)為國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)人才，積累人才，儲(chǔ)備人才和選拔人才，反映出這位古代人本主義者卓越的文化膽略和遠(yuǎn)大的政治眼光。

其二，科舉考試。

所謂科舉制度，就是設(shè)科考試，擇優(yōu)錄用的選官制度。其基本方法是分級(jí)考試，公平競(jìng)爭(zhēng)，擇優(yōu)錄用?？婆e制度創(chuàng)立于隋朝。隋煬帝時(shí)始設(shè)進(jìn)士科，用考試方法來(lái)選取進(jìn)士。貞觀元年（公元627年），唐太宗“盛開(kāi)選舉”，接著又仿效隋朝辦法通過(guò)科舉考試選取人才。唐太宗在隋朝進(jìn)士科的基礎(chǔ)上，增加了秀才、明經(jīng)、明法、明書、明算等，共六科，作為科舉考試的常設(shè)科目?？颇康脑龆?，有利于羅致各種人才，使得具有各種特長(zhǎng)的人通過(guò)科舉考試的途徑被選用。

科舉考試科目雖多，但最受重視的是明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽啤Ｆ渲羞M(jìn)士尤為被看重，也最難及第——100人中不過(guò)取一二名而已。所以，當(dāng)時(shí)把進(jìn)士及第比作“登龍門”。而天下士子則趨之若鶩，甚至有老死于文場(chǎng)者，亦無(wú)怨言。故時(shí)人有詩(shī)云：“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭！”唐朝的宰相，多半都是進(jìn)士出身。這說(shuō)明有唐一代，經(jīng)過(guò)唐太宗的提倡，“讀書唯上品”——真?zhèn)€是深入人心，成為社會(huì)普遍共識(shí)；而建立在這個(gè)廣厚基礎(chǔ)之上的國(guó)家高級(jí)管理層的知識(shí)結(jié)構(gòu)已明顯優(yōu)化。

唐太宗健全科舉制，擴(kuò)大進(jìn)士科，是對(duì)傳統(tǒng)的人才選拔與使用制度的一項(xiàng)大膽革新。它不僅為廣大具有真才實(shí)學(xué)者鋪墊了進(jìn)身的階梯，而且還擴(kuò)大了庶族地主參政執(zhí)政的機(jī)會(huì)。終唐一代，庶族地主拜相者共有142人（實(shí)際不止此數(shù)），而士族地主拜相者則有125人。[6]

二、則天皇后試雜文

繼唐太宗之后，武則天更為重視科舉制度，并很快發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)科舉制度的一些弊端。比如隋和唐初舉人答卷，沒(méi)有糊名制度，評(píng)卷時(shí)容易營(yíng)私舞弊。武則天便“以吏部選人多不實(shí)，乃令試日，自糊其名，暗考以定等第?！盵7]武則天創(chuàng)立糊名制度，使評(píng)卷人不能知道答卷人的姓名，便于公平評(píng)分，公平競(jìng)爭(zhēng)，有利于發(fā)現(xiàn)具有真才實(shí)學(xué)的人才。后來(lái)，“武后以為非委任之方，罷之。”[8]對(duì)此，范文瀾先生指出，武則天廢糊名制，目的仍是從寬取士。[9]

天授元年（公元690年），武則天在洛陽(yáng)洛成殿出題，親自策問(wèn)舉人，成為后來(lái)科舉考試中殿試的開(kāi)端。長(zhǎng)安三年（公元703年），她又開(kāi)創(chuàng)武舉，以后“每歲如明經(jīng)、進(jìn)士之法，行鄉(xiāng)飲酒禮，送于兵部”，進(jìn)行考試。此前，她曾于上元二年（公元675年），將選拔人才的眼光投放到邊遠(yuǎn)地區(qū)，開(kāi)創(chuàng)“南選”，使嶺南、黔中等地區(qū)的人才也能夠選拔出來(lái)，為國(guó)家效力。在考試科目和內(nèi)容上，武則天貶明經(jīng)科重進(jìn)士科。明經(jīng)科以孔孟經(jīng)書取士，而進(jìn)士科則以文章詩(shī)賦取士。永隆二年（公元681年），武則天接受考功員外郎劉思立建言，“乃詔自今……進(jìn)士試雜文二篇，通文律者然后試策?！盵10]“試雜文”主要就是試詩(shī)賦，以甲賦、律詩(shī)（五言律詩(shī)，限定十二句）為考試內(nèi)容。這樣一來(lái)，科舉制度便不僅為世家“士族所趣向”，而且也吸引來(lái)新興的庶族地主階級(jí)的萬(wàn)千子弟，從而為新興庶族地主階級(jí)的參政打開(kāi)了方便之門。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至貞觀二十三年（公元649年），唐朝共取進(jìn)士205人；而在唐高宗和武則天統(tǒng)治的55年間（公元650年—705年），及第進(jìn)士即凈增有一千多人。

上元年間（公元674年—676年）進(jìn)士劉希夷——就是那位寫出“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”（《代悲白頭翁》）的千古佳句的大才子，曾作過(guò)一首題作《餞李秀才赴舉》詩(shī)，感嘆高宗—武則天時(shí)期大開(kāi)科舉求賢之門，文人儒士爭(zhēng)先恐后竟入“彀中”的紅火場(chǎng)景。詩(shī)曰：

鴻鵠振羽翮，翻飛入帝鄉(xiāng)。

朝鳴集銀權(quán)，暝宿下金唐。

日月天門近，風(fēng)煙夜路長(zhǎng)。

自憐窮浦雁，歲歲不隨陽(yáng)。

更有意義的是，武則天還在中國(guó)科舉史上首開(kāi)“女科”，確立了招收女官的制度，使大批愿意為國(guó)家、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的知識(shí)婦女得以參與政事。天授元年（公元690年），武則天又第一個(gè)開(kāi)創(chuàng)了“試官”制度，派存撫使十人分巡十道，到各地巡視選擇和推薦人才。翌年，武則天親自引見(jiàn)，讓這些被舉者一律試作某官。這種“試官”制度是培養(yǎng)官吏的實(shí)習(xí)制度，有利于人才的迅速成長(zhǎng)。武則天還以修書為名，廣召文辭之士，直接由北門入禁中，讓他們參議朝政，處理日常奏章。這同時(shí)也便削弱了宰相的權(quán)力。時(shí)人稱他們?yōu)椤氨遍T學(xué)士”。這些人中，有不少是來(lái)自關(guān)東和江南的中小地主階級(jí)知識(shí)分子。

長(zhǎng)壽二年（公元693年），武則天在上官婉兒的幫助下，組織北門學(xué)士編寫出《臣軌》，頒行全國(guó)，“令貢舉者為業(yè)”，不僅規(guī)定它為舉人考試科目，而且還規(guī)定它為全國(guó)臣民必讀的教科書。是書指出法令“明不可蔽”，賞罰“信不可欺”，是“良將”必然具備的兩個(gè)重要條件。一般官吏也是如此，必須“當(dāng)公法則不阿親戚，奉公賢則不避仇讎”；應(yīng)該“奉法以利人”，而不能“枉法以侵人”?！冻架墶愤€援引《說(shuō)苑》關(guān)于官吏行為有“六正”“六邪”的說(shuō)法，要求官吏“處六正道”，“不行六邪之術(shù)”。所謂“六正”“六邪”的中心意思，就是要求官吏奉公守法，不圖私利，為國(guó)家盡力；反對(duì)違法損公，搞陰謀詭計(jì)，走歪門邪道?！冻架墶丰槍?duì)當(dāng)時(shí)吐蕃等的侵?jǐn)_，提出大力培養(yǎng)和選擇智勇兼?zhèn)涞奈鋵?，認(rèn)為良將必須具備“五材”（“知不可亂，明不可蔽，信不可欺，廉不可貨，直不可曲”）、“四義”（“受命之日忘家，出門之日忘親，張軍鼓宿忘主，授槍合戰(zhàn)忘身”）；稱這是“百勝之術(shù)”。《臣軌》還引《孫子兵法》，要求“良將”必須隨機(jī)應(yīng)變，愛(ài)兵如子，慮事在先。

在武則天統(tǒng)治時(shí)期，大批出身寒門而有真才實(shí)學(xué)的中小地主階級(jí)的知識(shí)分子通過(guò)科舉考試這種公平競(jìng)爭(zhēng)，涌進(jìn)各級(jí)國(guó)家政權(quán)。這不僅擴(kuò)大了唐王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，同時(shí)也有利于國(guó)家政治的安定和社會(huì)的穩(wěn)定。

看來(lái)，只要國(guó)家主持者是真心實(shí)意地尊重知識(shí)，尊重人才，登高一呼，便會(huì)群賢咸至，人才濟(jì)濟(jì)，出現(xiàn)龍騰虎躍，爭(zhēng)先為國(guó)家做貢獻(xiàn)的生動(dòng)局面——無(wú)論是西漢辦大學(xué)、官學(xué)，還是唐朝大興科舉制度，都莫不驗(yàn)證了這個(gè)道理。而有唐一代近三百年的國(guó)力強(qiáng)盛，在很大程度上可以說(shuō)是由知識(shí)與人才決定或支撐著的。

中國(guó)封建社會(huì)推進(jìn)到武則天時(shí)代，由于對(duì)科舉制度的大力革新與初步完善，中國(guó)文官制度亦臻成熟。美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清認(rèn)為：

公務(wù)員考稽制度是中國(guó)文明偉大的成就之一，而這種制度是在唐朝時(shí)真正建立起來(lái)的。由于科舉成為步入仕途、求取富貴的最主要手段，有志從政者就必須接受同樣的經(jīng)書、文學(xué)教育，從而使全國(guó)在思想文化上也形成了大一統(tǒng)的局面。由此人們也許會(huì)聯(lián)想到近代大英帝國(guó)培養(yǎng)統(tǒng)治階層的經(jīng)典式教育。[11]

近代西方各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府在建立文官制度時(shí)，在事實(shí)上都吸收了以漢、唐為基礎(chǔ)的中國(guó)文官制度的合理部分。據(jù)報(bào)道，西方學(xué)者從18世紀(jì)就開(kāi)始關(guān)注與研究包括太學(xué)（國(guó)子監(jiān)）、科舉考試在內(nèi)的中國(guó)文官制度，并把它們介紹給本國(guó)統(tǒng)治者、政治家。20世紀(jì)80年代，美國(guó)人事總署的負(fù)責(zé)官員艾倫·坎貝爾署長(zhǎng)說(shuō)，當(dāng)我接受聯(lián)合國(guó)的委托，來(lái)中國(guó)演講文官制度時(shí)十分驚訝；因?yàn)椤霸谖覀兾鞣絿?guó)家的所有政治學(xué)教科書中，當(dāng)談到文官制度的時(shí)候，都把文官制度的創(chuàng)始者歸于中國(guó)”[12]。

注釋：

[1]五代·王定保：《唐摭言》卷一《述進(jìn)士上篇》。

[2][3]唐·吳兢：《貞觀政要》卷七《崇儒學(xué)》。

[4]后晉·劉昫等：《舊唐書》卷七十三《鄧世隆列傳》。

[5]唐·吳兢：《貞觀政要》卷四《尊敬師傅》。

[6]參見(jiàn)趙克堯、許道勛：《唐太宗傳》，人民出版社，1986年版，第146頁(yè)。

[7]宋·高承：《事物紀(jì)原》引《國(guó)史異纂》。

[8][10]宋·歐陽(yáng)修、宋祁：《新唐書》卷四十五《選舉志下》，卷四十四《選舉志上》。

[9]參見(jiàn)范文瀾：《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》修訂本第三編第一冊(cè)，人民出版社，1965年版，第111頁(yè)。

[11]（美）費(fèi)正清：《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》，張沛譯，世界知識(shí)出版社2002年版，第120頁(yè)。

[12]轉(zhuǎn)見(jiàn)趙映林：《威懾萬(wàn)民之法——法家與法制建設(shè)》，四川人民出版社1996年版，第228頁(yè)。

作者：西南民族大學(xué)圖書館（成都）副研究館員