錢(qián)宏芳

【內(nèi)容摘要】本文著重從師生角色的理性審視、個(gè)性化教學(xué)設(shè)計(jì)能力的養(yǎng)成、構(gòu)建個(gè)性化的審美環(huán)境、創(chuàng)設(shè)個(gè)性化的審美情境等方面提出美學(xué)視野下高中語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)的策略，旨在幫助學(xué)生形成個(gè)性化的審美化驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 個(gè)性化 美學(xué)

德國(guó)作家席勒認(rèn)為，“若要把感性的人變?yōu)槔硇缘娜?，唯一的路徑是先使他成為具有審美能力的人。”在語(yǔ)文教學(xué)中，開(kāi)展審美教育，可以將理性與感性融合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的發(fā)展，提高學(xué)生審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力。然而，當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)追求功利性，教師被教材“牽著鼻子走”，審美的個(gè)性意識(shí)淡漠，以講解替代了學(xué)生的審美活動(dòng)，未尊重學(xué)生對(duì)美的自由、美的選擇，學(xué)生缺少感受、體驗(yàn)的過(guò)程。

一、師生角色的理性審視

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是教學(xué)的權(quán)威，在課堂教學(xué)中有絕對(duì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，學(xué)生亦步亦趨地跟從于老師的思維，成為“應(yīng)聲蟲(chóng)”。隨著課程改革的不斷深入，教師需對(duì)師生角色進(jìn)行理性審視，應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，指引學(xué)生不斷探索，進(jìn)行個(gè)性化審美。如在《邊城》教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀、感悟、交流，有學(xué)生從山村、小溪、吊腳樓、渡船、白塔中感受到恬靜幽美的山村，從未經(jīng)粉飾的原生態(tài)的環(huán)境中感受到自然的真，給人以美的享受；也有學(xué)生從中秋節(jié)青年男女的對(duì)歌，端午節(jié)去觀(guān)賞賽龍舟、參加捉鴨子活動(dòng)，正月十五舞火花、耍獅子中感受到湘西風(fēng)俗美，感受到純樸的民風(fēng)；也有學(xué)生從翠翠的純真可愛(ài)、情竇初開(kāi)，爺爺?shù)纳屏技儤?、重義輕利，感受到人性之美，從翠翠與祖父的祖孫情、翠翠與儺送的愛(ài)情、天保與儺送的手足情中感受到情之美；從柔和清麗、自然流暢、平緩深遠(yuǎn)中感受到語(yǔ)言藝術(shù)之美。

二、個(gè)性化教學(xué)設(shè)計(jì)能力的養(yǎng)成

由于學(xué)生的知識(shí)水平、學(xué)習(xí)能力、興趣愛(ài)好、審美能力等方面存在差異，教師要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，遵循因材施教的原則，采用個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)，不斷提高自己的審美素質(zhì)，形成自己的審美資源。

一是形成健康向上的審美態(tài)度。教師要擺脫功利之心，審美不困囿于考試，不局限于教育目標(biāo)，要讓學(xué)生留有審美自由，在借鑒教師、學(xué)生、專(zhuān)家意見(jiàn)的基礎(chǔ)上形成自己的個(gè)體審美經(jīng)驗(yàn)。教師在加強(qiáng)技能訓(xùn)練，通過(guò)閱讀、朗誦、演講、辯論、寫(xiě)作等載體促進(jìn)自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，形成積極向上的人生態(tài)度。教師要堅(jiān)持以學(xué)為中心，研究學(xué)生的人性特點(diǎn)，營(yíng)造審美氛圍、創(chuàng)設(shè)審美情境、激發(fā)審美興趣，形成個(gè)性化的審美態(tài)度。

二是關(guān)注知識(shí)的積累、技能的形成。審美教育離開(kāi)了知識(shí)教學(xué)如同“魚(yú)兒離開(kāi)不水”，兩者彼此交融，相得益彰，審美是理性與感性的結(jié)合，需是知識(shí)、技能作背景支撐。學(xué)生只有經(jīng)歷知識(shí)、技能的積淀，才能形成審美思維、提高鑒賞水平。如在《鳥(niǎo)啼》教學(xué)中，學(xué)生只有理解“是新生胡造物清明而而生動(dòng)的號(hào)音”這句話(huà)中指的是鳥(niǎo)啼聲傳達(dá)的生命到來(lái)的音訊，才能感受到生命的沖力，才能感受到最為壯闊、最具美感的沖鋒。

三是提升個(gè)性化審美教學(xué)能力。教師要設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生閱讀、鑒賞、感受文本特點(diǎn)，感受美的風(fēng)采，挖掘美的內(nèi)涵，與作者產(chǎn)生情感的共鳴，產(chǎn)生審美愉悅。教師要營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放的環(huán)境，讓學(xué)生提出審美問(wèn)題，解決審美困惑。如在閱讀《最后的常春藤葉》文章時(shí)，學(xué)生對(duì)“貝爾曼畫(huà)常青藤葉本是小說(shuō)的一個(gè)重要情節(jié)，卻沒(méi)有實(shí)寫(xiě)”產(chǎn)生困惑，教者適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論，有學(xué)生認(rèn)為，當(dāng)讀者順著作者歐·亨利安排的思路等待常春滕葉掉落的時(shí)候，突然一個(gè)轉(zhuǎn)折出現(xiàn)了，葉子在暴風(fēng)雨后仍完好如初，以意料之外給人留下了想象的空間，乃是“留白”之美。也有學(xué)生認(rèn)為當(dāng)瓊珊病情好轉(zhuǎn)時(shí)，從蘇艾的口中了解到貝爾曼病了，更讓人吃驚的是那句“那是貝爾曼的杰作——那晚最后的一片葉子掉落時(shí)，他畫(huà)在墻上的”。令人感到震驚，更讓人體會(huì)到文章情節(jié)的曲折之美。

三、構(gòu)建個(gè)性化的審美環(huán)境

教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主、和諧、寬松的教學(xué)氛圍，將審美的空間交還給學(xué)生，讓學(xué)生站在不同的視角，運(yùn)用不同的審美方法去觀(guān)察、思考、感悟、鑒賞，形成獨(dú)特的審美體驗(yàn)。當(dāng)然，由于學(xué)生對(duì)作品的解讀能力低、交流技能缺乏等原因，使個(gè)性化審美無(wú)法深入，教師要適時(shí)引導(dǎo)點(diǎn)撥，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)性化的見(jiàn)解，關(guān)注學(xué)生的理性判斷，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的審美過(guò)程，幫助學(xué)生養(yǎng)成善于審美、樂(lè)于審美的習(xí)慣。

教師要將審美與文本詮釋聯(lián)系在一起，讓學(xué)生將感性與理性結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生理性的反思，情感的愉悅。如在《林黛玉進(jìn)賈府》一文中，有25處直接寫(xiě)笑，林黛玉是出于禮貌地笑，賈母是喜悅滿(mǎn)足地笑，王熙鳳是虛偽地笑，王夫人是對(duì)王熙鳳做到周到的滿(mǎn)意地笑，也是對(duì)黛玉愛(ài)憐地笑，賈寶玉是自然地笑，探春是會(huì)意而笑，不同的笑反映不同的人格特點(diǎn)。

四、創(chuàng)設(shè)個(gè)性化的審美情境

1.創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑問(wèn)題情境。教師要設(shè)置疑問(wèn)，引發(fā)學(xué)生的審美興趣，讓他們產(chǎn)生急于解決問(wèn)題的欲望。教師的提問(wèn)要貼近學(xué)生對(duì)美的感受能力，不易過(guò)易或過(guò)難，要能引發(fā)學(xué)生的共鳴。要設(shè)置合理的梯度，讓學(xué)生按問(wèn)題的提示逐步深入，產(chǎn)生個(gè)性化的審美體驗(yàn)。

2.開(kāi)放式問(wèn)題情境。教師要從學(xué)生的個(gè)性認(rèn)識(shí)出發(fā)，喚醒學(xué)生內(nèi)心的情感，讓他們?cè)诓煌膶徝烙^(guān)、不同的審美角度下感受美的存在、思考美的價(jià)值，產(chǎn)生不同的美的體驗(yàn)。

隨著課程改革的不斷深入，人們對(duì)審美追求的腳步永不停歇。我們要樹(shù)立生本觀(guān)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以個(gè)性化的“教”促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化的“學(xué)”，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生審美素養(yǎng)。

（作者單位：江蘇省濱?？h八灘中學(xué)）