胡　冰

(廣西政法管理干部學(xué)院　管理系，廣西　南寧　530022)

?

大學(xué)生價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力的培養(yǎng)探析

胡冰

(廣西政法管理干部學(xué)院管理系，廣西南寧530022)

摘要：在當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，不少學(xué)生僅止于“知”，真正能“知信結(jié)合”“知行統(tǒng)一”的學(xué)生不多，這就沒(méi)有達(dá)到課程教學(xué)目標(biāo)。如何解決這一教學(xué)實(shí)踐難題，文章在對(duì)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的概念及兩者的關(guān)系進(jìn)行闡釋的基礎(chǔ)上，分析培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力的必要性，提出了培養(yǎng)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力的策略。

關(guān)鍵詞：高校思想政治理論課教學(xué)；大學(xué)生；價(jià)值判斷；價(jià)值選擇

教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》，就增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育針對(duì)性、實(shí)效性提出明確要求，其中，對(duì)課堂講壇管理提出把理想信念教育作為大學(xué)生思想政治教育的核心任務(wù)；堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和要求體現(xiàn)到教育教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、文化育人等各環(huán)節(jié)。自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)的影響，引導(dǎo)學(xué)生明辨理論是非，澄清模糊認(rèn)識(shí)，不斷增強(qiáng)“三個(gè)自信”；把促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展作為大學(xué)生思想政治教育的重要目標(biāo)。著力增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力[1]。這一要求對(duì)改進(jìn)高校思想政治理論課堂教學(xué)效果具有重要的指導(dǎo)意義。尤其是對(duì)于當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中存在不少學(xué)生僅止于“知”，未能做到 “知信結(jié)合”“知行統(tǒng)一”的現(xiàn)狀，需要高校一線教師按照教育部的教學(xué)要求，結(jié)合社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化，從培養(yǎng)、提高價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力的角度，不斷探索新的教育教學(xué)方法，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

一、培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力的必要性

從哲學(xué)的角度分析，價(jià)值就是對(duì)人的需要的滿足程度。人們對(duì)事物能否滿足自身的需要以及滿足的程度作出判斷，稱為價(jià)值判斷[2]。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，稱為價(jià)值選擇。價(jià)值選擇不僅包括認(rèn)識(shí)上的選擇，也包括行為上的選擇，一個(gè)人在做出價(jià)值判斷后，能夠作出選擇并付諸于實(shí)踐，即“知行統(tǒng)一”，價(jià)值選擇才算真正完成。價(jià)值判斷在人的生活中占有非常重要的地位，因?yàn)閮r(jià)值判斷過(guò)程決定著一個(gè)人將怎樣為人處世，怎樣獲取成功。由此可見(jiàn)，價(jià)值判斷在前，是前提和基礎(chǔ)，價(jià)值選擇在后，是主體進(jìn)行價(jià)值判斷后主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)[3]。一個(gè)人具有正確的價(jià)值判斷能力，作出的價(jià)值選擇才能是正確的，明辨是非、區(qū)別善惡的能力也才能得到提高。大學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這一重要時(shí)期，樹(shù)立科學(xué)正確的人生觀和價(jià)值觀有助于大學(xué)生走上正確的人生發(fā)展道路。培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力，主要是逐步教會(huì)、提高學(xué)生在復(fù)雜、多元化的社會(huì)生活中獨(dú)立、理性地判斷和選擇價(jià)值目標(biāo)的能力，最終能夠樹(shù)立科學(xué)正確的人生觀和價(jià)值觀。

(一)幫助大學(xué)生適應(yīng)多元價(jià)值社會(huì)

多元化是當(dāng)今時(shí)代特征之一，各國(guó)文化、各種思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生不同程度的影響和沖擊。多元文化雖有利于學(xué)生拓寬知識(shí)面，在衡量事物時(shí)為學(xué)生提供更多的參照體系，有助于學(xué)生在理解不同事物、看待差異等方面更為寬容；但由于學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少、閱歷淺，在復(fù)雜的多元化社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，難免會(huì)出現(xiàn)價(jià)值判斷上的模糊化和價(jià)值評(píng)價(jià)上的多元化。因此，不少學(xué)生對(duì)自身價(jià)值需要缺乏準(zhǔn)確的判斷，容易被個(gè)人主義、拜金主義等觀念影響，以至于無(wú)法做出正確的價(jià)值選擇，對(duì)學(xué)校傳授的思想政治理論知識(shí)信任度下降，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感不強(qiáng)，缺少統(tǒng)一的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在面對(duì)多元化的價(jià)值選擇時(shí)因尚未形成健全的分析、判斷、選擇能力，極易產(chǎn)生價(jià)值困惑。為保證學(xué)生在價(jià)值沖突中能進(jìn)行正確的選擇，必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷、價(jià)值選擇能力的培養(yǎng)，促使其學(xué)會(huì)理性、辯證地分析問(wèn)題，能從自身的實(shí)際出發(fā)，理性的選擇自己的價(jià)值目標(biāo)，主動(dòng)把自我價(jià)值追求與社會(huì)核心價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，走出多元價(jià)值沖突帶來(lái)的困境，適應(yīng)多元價(jià)值社會(huì)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立給大學(xué)生成才和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值帶來(lái)了更多的機(jī)會(huì)；同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制和等價(jià)交換原則對(duì)學(xué)生的人生價(jià)值取向也直接或間接產(chǎn)生影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制和等價(jià)交換原則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的動(dòng)力，而這種經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制反映到大學(xué)生的思想、言行舉止上就表現(xiàn)為忽視他人、社會(huì)和國(guó)家的需要，只講自我價(jià)值，不講社會(huì)價(jià)值，淡化群體、強(qiáng)調(diào)自我，過(guò)度追求物質(zhì)享受，缺乏社會(huì)責(zé)任感等不良行為；等價(jià)交換原則一旦介入社會(huì)生活的方方面面，“金錢至上”的思想就會(huì)強(qiáng)烈沖擊、深刻影響學(xué)生現(xiàn)有的觀念，導(dǎo)致部分學(xué)生會(huì)窮極所能充分滿足個(gè)人欲望，以此取代人生的全部?jī)r(jià)值追求。因此，有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷、價(jià)值選擇能力培養(yǎng)，引導(dǎo)他們勇于擔(dān)當(dāng)歷史使命，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，正確選擇自己的人生價(jià)值目標(biāo)，在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

(三)促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的需要

大學(xué)校園環(huán)境相對(duì)單純，學(xué)生看到、聽(tīng)到、感受的事物有限，他們一旦步入社會(huì)，面對(duì)復(fù)雜的環(huán)境需要做出的選擇更多，每一次選擇對(duì)他們的人生都有可能產(chǎn)生重大的影響。正如“授人以魚(yú)僅供一飯之需；教人以漁則終生受益無(wú)窮”這句古話所啟示的，掌握技能對(duì)一個(gè)人的生存發(fā)展很重要，比獲得滿足一時(shí)之需的物質(zhì)資料更具價(jià)值。這個(gè)道理應(yīng)用到價(jià)值觀教育上也有借鑒意義，就是教師純理論的傳授能幫助學(xué)生解決特定情境的問(wèn)題，但隨著環(huán)境的發(fā)展變化，各種事物對(duì)于人所具有的價(jià)值相應(yīng)也會(huì)發(fā)生變化，如何讓學(xué)生在情境發(fā)生變化時(shí)能夠做出正確的價(jià)值判斷和選擇，那就需要改善現(xiàn)在的價(jià)值觀教育方式，改變重理論輕能力的做法，注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的價(jià)值判斷和選擇能力，使學(xué)生無(wú)論在現(xiàn)行社會(huì)條件下，還是在未來(lái)發(fā)展變化的環(huán)境下，都能夠科學(xué)合理地進(jìn)行價(jià)值判斷，做出正確的價(jià)值選擇。

二、培養(yǎng)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力的策略

(一)樹(shù)立“以生為本”的教育理念

價(jià)值觀教育需要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)，同時(shí)也需要幫助他們練好內(nèi)功為未來(lái)的生活做準(zhǔn)備，教育的目的不是為了讓學(xué)生了解抽象的理論思想、概念定義，而是為了引導(dǎo)學(xué)生做善良的、有責(zé)任感的人，激勵(lì)學(xué)生過(guò)有意義的生活。

1.從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，貼近學(xué)生生活。高校價(jià)值觀教育應(yīng)與幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合在一起，解除學(xué)生在成長(zhǎng)成才過(guò)程中存在的思想困惑，積極有效解決他們面臨的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等實(shí)際問(wèn)題。為此，需要進(jìn)一步拓寬師生交流溝通渠道，走近學(xué)生，通過(guò)課堂討論、線上線下交流、走訪、調(diào)查問(wèn)卷等多種方式，了解學(xué)生需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，掌握學(xué)生所思所想，這樣的師生互動(dòng)，才能有的放矢地開(kāi)展教學(xué)，有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生按照個(gè)人追求吸納取舍，無(wú)形中促進(jìn)學(xué)生崇尚美德、愿意承擔(dān)道德責(zé)任，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，從而提高價(jià)值觀教育實(shí)效。

2.在教育過(guò)程中，教師既要善于為學(xué)生提供一定的情境澄清各類價(jià)值；又要提煉生活中的具體素材，把抽象的概念、原理還原于其所代表的現(xiàn)實(shí)生活，用生活中的素材加以確證或否證，分析現(xiàn)實(shí)生活中熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生提出自己觀點(diǎn)，并做出價(jià)值選擇，這樣既激發(fā)了學(xué)生探究的興趣，又能提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力。

(二)引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)、正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)

[3]Humphrey J, Schmitz H.How does upgrading in global value chains affect upgrading in industrial clusters?[J].Regional Studies，2002（9）

掌握正確、科學(xué)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)是進(jìn)行價(jià)值選擇的前提，依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是正確的，選擇出的結(jié)果才會(huì)科學(xué)、正確[4]。在具體指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值分析時(shí)，教師要有明確的目的和指導(dǎo)思想，也就是說(shuō)，既培養(yǎng)、提高學(xué)生的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力，又要把學(xué)生的自我價(jià)值追求與核心價(jià)值觀統(tǒng)一結(jié)合；把引導(dǎo)、加強(qiáng)學(xué)生對(duì)核心價(jià)值的認(rèn)同、接納作為貫穿價(jià)值觀教育全過(guò)程的主線，創(chuàng)新運(yùn)用多種方法結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中各方面素材，幫助學(xué)生掌握科學(xué)正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

馬克思主義哲學(xué)思想闡述進(jìn)行價(jià)值選擇時(shí)依據(jù)的兩個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)是必須符合社會(huì)和自然發(fā)展的規(guī)律，另一個(gè)是必須符合人類的根本利益。當(dāng)下，在我們國(guó)家，這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為標(biāo)準(zhǔn)。因此，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀培育需要教師系統(tǒng)地闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生追求富強(qiáng)、民主、文明、和諧這一國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，幫助學(xué)生深刻理解自由、平等、公正、法治這一社會(huì)層面的價(jià)值取向，促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)遵守愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這一公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一科學(xué)理論武裝學(xué)生頭腦，為價(jià)值選擇提供理論基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生以理性的態(tài)度，對(duì)待不同文化背景下的價(jià)值觀，創(chuàng)新運(yùn)用專題教學(xué)、案例討論、情境教學(xué)等方法激發(fā)學(xué)生參與和接受教育的積極性、主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)從感性上升到理性，從而做出正確的價(jià)值選擇。

(三)運(yùn)用顯性方法發(fā)展學(xué)生的價(jià)值判斷和選擇能力

高校價(jià)值觀教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在面對(duì)各種不同價(jià)值觀念沖擊時(shí)，經(jīng)過(guò)思考后能作出正確判斷，并進(jìn)行合理選擇的能力。教育的內(nèi)容應(yīng)包括學(xué)生現(xiàn)在以及未來(lái)生活中可能出現(xiàn)的各種價(jià)值沖突情況，幫助學(xué)生形成穩(wěn)定的價(jià)值衡量與取舍標(biāo)準(zhǔn)，以避免未來(lái)生活里在復(fù)雜的價(jià)值沖突中出現(xiàn)迷茫和無(wú)所適從的狀態(tài)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，樹(shù)立開(kāi)放的理念，突破高校與社會(huì)的隔離，拓寬學(xué)生的視野，提高其對(duì)世界開(kāi)放性的認(rèn)識(shí)，不致使學(xué)生的思想游離于現(xiàn)實(shí)世界之外，鼓勵(lì)學(xué)生勇于吸收和借鑒社會(huì)上各種科學(xué)、進(jìn)步的思潮和文化，堅(jiān)決抵抗不良文化思潮的侵蝕；運(yùn)用顯性方法直接指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生價(jià)值判斷和價(jià)值選擇能力的發(fā)展。

顯性方法指的是教師在課堂教學(xué)中以講解的方式，向?qū)W生傳遞價(jià)值理念，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值觀念及價(jià)值態(tài)度的指導(dǎo)性方法[5]。這種方法主要有價(jià)值判斷推理、價(jià)值觀澄清、兩難問(wèn)題討論等方法。顯性方法與講授法是有區(qū)別的，顯性方法重點(diǎn)培養(yǎng)價(jià)值理解和價(jià)值判斷能力，幫助學(xué)生明辨是非善惡；講授法著重引導(dǎo)學(xué)生理解、記憶價(jià)值原則、道德規(guī)范，通過(guò)權(quán)威、獎(jiǎng)懲等告誡學(xué)生遵照規(guī)范原則行事，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)規(guī)范的服從。比如，兩難問(wèn)題討論法是提出一個(gè)價(jià)值兩難問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考、推理、論證，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己的看法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各方面的觀點(diǎn)、見(jiàn)解進(jìn)行分析、總結(jié)。這種方法不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，通過(guò)向?qū)W生展示在社會(huì)生活中存在的價(jià)值沖突，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，組織他們展開(kāi)討論提高理性思維能力，促進(jìn)學(xué)生的價(jià)值判斷和選擇能力的發(fā)展。在指導(dǎo)過(guò)程中，讓學(xué)生自己去體會(huì)該怎樣去判斷和選擇，也就是讓他們“在游泳中學(xué)會(huì)游泳”。 在當(dāng)今社會(huì)生活中，面對(duì)日益增多的價(jià)值選擇，須培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的判斷能力和選擇能力，才有可能讓學(xué)生在價(jià)值辨析的基礎(chǔ)上形成正確的價(jià)值觀。

(四)利用隱性課程給學(xué)生搭建一個(gè)主動(dòng)思考、體悟、踐行的實(shí)踐平臺(tái)

培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力的終極目標(biāo)是樹(shù)立正確價(jià)值觀，提高思想道德素質(zhì)。價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)是一個(gè)人具體的儀容、作風(fēng)、行為舉止等可視的行為；價(jià)值判斷是一個(gè)思維過(guò)程，價(jià)值選擇表現(xiàn)為一種實(shí)踐行為，是價(jià)值判斷結(jié)果的實(shí)際體現(xiàn)。因此，課堂外生活及實(shí)踐活動(dòng)，包括校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、課園文化活動(dòng)、學(xué)生管理、社會(huì)調(diào)查和志愿者服務(wù)等這些資源因素，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀形成和發(fā)展有很重要的影響作用，我們也稱它們?yōu)椤半[性課程”。高校需重視這些資源因素在價(jià)值觀培育上的綜合作用，利用這些隱性課程積極構(gòu)筑高校品德實(shí)踐平臺(tái)，通過(guò)實(shí)踐平臺(tái)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，達(dá)到“言行一致”“知行統(tǒng)一”，將已內(nèi)化的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在日常行為之中，如此，才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的統(tǒng)一。

1.營(yíng)造培育和踐行核心價(jià)值觀的氛圍。將核心價(jià)值觀的基本要求融入到各項(xiàng)學(xué)生管理制度及日常行為準(zhǔn)則中去，來(lái)規(guī)范學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活，促進(jìn)養(yǎng)成良好品格；把核心價(jià)值觀融入主題班會(huì)、征文、演講辯論等多種多樣的校園文化活動(dòng)中去，使學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的遵從成為一種流行的校園風(fēng)氣。

2.重視發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)。在校園網(wǎng)站上設(shè)置大學(xué)生實(shí)踐專題欄目，及時(shí)報(bào)道和發(fā)布假期實(shí)踐崗位、公益活動(dòng)、勤工助學(xué)等各種實(shí)踐信息。

3.積極組織學(xué)生深入社會(huì)參與實(shí)踐活動(dòng)。利用專業(yè)知識(shí)開(kāi)展愛(ài)心幫助、科技興農(nóng)、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)保宣傳等志愿服務(wù)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)時(shí)事政治、民生方面等社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題開(kāi)展主題調(diào)研活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地了解和認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、民情，了解社會(huì)的發(fā)展變化，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和踐行核心價(jià)值觀的使命感，在服務(wù)社會(huì)中提高精神境界，從思想和行動(dòng)兩方面堅(jiān)定正確的價(jià)值選擇。

參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生增進(jìn)對(duì)社會(huì)了解、服務(wù)于社會(huì)的有效途徑，也是大學(xué)生拓寬視野、提高能力、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的重要平臺(tái)。高校需有效利用一切可利用的資源，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與社會(huì)教育的結(jié)合。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能通過(guò)灌輸和強(qiáng)制建立起來(lái)，只能通過(guò)學(xué)生自主選擇才能形成，因而，價(jià)值觀培育應(yīng)超越認(rèn)知領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力。自我與社會(huì)的沖突、調(diào)適是大學(xué)生價(jià)值觀形成的必經(jīng)過(guò)程，在這一過(guò)程中，高校對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀培育應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到他們的知識(shí)與智慧的擁有程度和所具有的思考能力、行動(dòng)能力；相信通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，他們能夠提高自己的價(jià)值辨析和價(jià)值選擇能力。在當(dāng)前多元化價(jià)值環(huán)境，“授之魚(yú)，不如授之以漁”是教育者應(yīng)該堅(jiān)持的教育觀。

(責(zé)任編輯：時(shí)錦雯)

參考文獻(xiàn)：

[1]焦新.增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育針對(duì)性實(shí)效性[N].中國(guó)教育報(bào)，2015-2-6(1).

[2]顧潤(rùn)生.思想品德課教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值選擇能力[J].基礎(chǔ)教育研究，2008(6)：36.

[3]李琳.論大學(xué)生價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力的培養(yǎng)[J].湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(1)：25.

[4]劉曉君.“90后”大學(xué)生價(jià)值選擇的沖突與融合[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2015(6)：106.

[5]張燕.美國(guó)學(xué)校核心價(jià)值觀教育的方法及啟示[J].人民教育，2013(22)：9-10.

On the Cultivation of College Students’ Capability in Value Judgment and Value Choice

HU Bing

(Guangxi College of Political Science and Law Administrative Cadres，Nanning 530022，China)

Abstract：In the college current teaching practice of ideological and political theory，many students only limited to “know”，not much really both “know and action”，which did not meet the course teaching objectives. How to solve the problem in college ideological and political courses teaching ，this article explains the concept of value judgment and value choice，and explains relationship between the two，further analyzes the cultivation necessity of students' value judgment and value choice capability，puts forward cultivation strategy of value judgment and value choice capability.

Key Words：college teaching of ideological and political theory；college students；value judgment；value choice

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-9719(2016)4-0011-03

作者簡(jiǎn)介：胡冰(1969-)，女，壯族，廣西南寧人，講師，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)、思想品德教育。

收稿日期：2016-02-21修稿日期：2016-03-15

基金項(xiàng)目：2014年度廣西高等教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目“思想政治理論課教學(xué)與大學(xué)生價(jià)值觀培育創(chuàng)新研究與實(shí)踐”(2014JGA440)。