張雁（棗莊學(xué)院文學(xué)院，山東棗莊277160）

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基于“修辭”定義的修辭學(xué)教學(xué)

張雁
（棗莊學(xué)院文學(xué)院，山東棗莊277160）

摘要：基于“修辭”定義的修辭學(xué)教學(xué)以語(yǔ)境為綱組織教學(xué)內(nèi)容，以表達(dá)得體作為教學(xué)重點(diǎn)，建構(gòu)系統(tǒng)的、科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容體系，針對(duì)具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象，運(yùn)用“比較法”和“結(jié)合法”這兩種適應(yīng)性較強(qiáng)的教學(xué)方法，以期引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立整體的修辭理念，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和語(yǔ)言理解能力。

關(guān)鍵詞：修辭；修辭學(xué)教學(xué)；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法；教學(xué)效果

Abstract:Rhetoric teaching based on the definition of "rhetoric", organizing the content of courses should make the context as an outline,building systematic and scientific system of teaching content to focus on expression of decency.Aimed at specific teaching content and teaching object,using "comparison method" and "combination method" as teaching method based on these two methods have strong adaptability.The purpose of rhetoric teaching is to guide the student to set up the overall rhetorical concept and improve their language competence and language comprehension.

Keywords:Rhetoric; rhetoric teaching; teaching content; teaching method; teaching effect

不同的學(xué)者對(duì)修辭有不同的認(rèn)識(shí)、不同的界定，但是無(wú)論怎樣界定，有些重要內(nèi)容是不能或缺的。黃伯榮等先生主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》認(rèn)為修辭總是著力探討三個(gè)問(wèn)題，“即選用什么樣的語(yǔ)言材料，采取什么樣的修辭方式，追求什么樣的表達(dá)效果?！苯梃b其他學(xué)者對(duì)修辭的界定，參考黃伯榮等先生的上述說(shuō)法，我們認(rèn)為，修辭就是在適應(yīng)內(nèi)容和切合語(yǔ)境的前提下，選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言材料和表達(dá)方式，以獲取理想的語(yǔ)言表達(dá)效果。

“教學(xué)”和“修辭”看似無(wú)關(guān)，但事實(shí)上它們卻有相似之點(diǎn)，它們都既是科學(xué)又是藝術(shù)，都強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的確定和方法的運(yùn)用，所追求的終極目標(biāo)都是獲取理想的效果，從某種意義上講教學(xué)活動(dòng)也是一種修辭活動(dòng)。如果借鑒修辭學(xué)中“修辭”的定義來(lái)界定“修辭學(xué)教學(xué)”，那么修辭學(xué)教學(xué)就是在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的前提下，運(yùn)用合適的恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來(lái)講授系統(tǒng)的科學(xué)的修辭學(xué)內(nèi)容，以獲取理想的滿意的教學(xué)效果。

鑒于此，以下就從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)效果等三個(gè)方面對(duì)修辭學(xué)教學(xué)進(jìn)行具體探討。

一、建構(gòu)系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容體系

（一）以語(yǔ)境為綱組織教學(xué)內(nèi)容

修辭學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，其研究范圍涉及語(yǔ)言運(yùn)用的方方面面，但總觀修辭學(xué)的研究?jī)?nèi)容我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)境跟修辭學(xué)的各部分內(nèi)容都有剪不斷的關(guān)聯(lián)。比如，語(yǔ)境決定修辭意義的產(chǎn)生和理解，如果脫離具體的語(yǔ)境，修辭意義就不會(huì)產(chǎn)生，有些話語(yǔ)就難以理解，語(yǔ)境對(duì)意義有明顯的影響和制約；語(yǔ)境決定語(yǔ)言材料的選擇和運(yùn)用，選擇什么樣的語(yǔ)音形式、運(yùn)用什么樣的詞語(yǔ)和句式，都必須考慮語(yǔ)境的因素，合乎語(yǔ)境的需要；語(yǔ)境決定修辭效果的判斷和評(píng)價(jià)，孤立地看任何語(yǔ)言材料和表達(dá)方式都無(wú)所謂效果的好壞優(yōu)劣，對(duì)修辭效果的評(píng)價(jià)和判斷必須結(jié)合語(yǔ)境才能實(shí)現(xiàn)。修辭格的形成和運(yùn)用、風(fēng)格、語(yǔ)體和篇章等內(nèi)容，也都和語(yǔ)境密切相關(guān)?？梢?jiàn)，修辭學(xué)教學(xué)如果以語(yǔ)境為綱組織教學(xué)內(nèi)容，就可以把零散的、雜亂的、單一的內(nèi)容串聯(lián)成一個(gè)有機(jī)的整體，構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)的、學(xué)生易于接受的教學(xué)內(nèi)容體系。

（二）以表達(dá)得體作為教學(xué)重點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)是一門課程最重要、最基本的內(nèi)容，是學(xué)科思想的集中體現(xiàn)，而確定教學(xué)重點(diǎn)的最重要依據(jù)則是教學(xué)目標(biāo)。修辭學(xué)教學(xué)的最重要目標(biāo)是提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力。人們每天都在運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際、都在參與修辭活動(dòng)，而進(jìn)行語(yǔ)言交際、參與修辭活動(dòng)的最終目的是希望自己的言語(yǔ)表達(dá)能獲得一定的效果、實(shí)現(xiàn)一定的價(jià)值，那么如要判斷其效果、其價(jià)值是否得以實(shí)現(xiàn)，就需要一把尺子、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。怎樣的標(biāo)準(zhǔn)才是放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，目前修辭學(xué)界尚未達(dá)成共識(shí)，仍處在見(jiàn)仁見(jiàn)智的討論爭(zhēng)議階段。本人在比較了幾種不同的修辭標(biāo)準(zhǔn)后，較為認(rèn)同王希杰先生的觀點(diǎn)。王先生在其專著《修辭學(xué)通論》中明確指出：“修辭的最高原則只有一條，那就是得體性原則。一切其他的原則都從屬于這個(gè)原則，都是這個(gè)最高原則的派生物。這個(gè)最高原則制約著和控制著一切其他的原則?！钡皿w性原則是一種有彈性、有層次性的原則，可以用來(lái)評(píng)價(jià)不同的語(yǔ)言交際活動(dòng)，如日常交際、社會(huì)交際、口語(yǔ)交際、書面語(yǔ)交際等。正因如此，本人在進(jìn)行修辭學(xué)教學(xué)時(shí)，把語(yǔ)言表達(dá)的得體性問(wèn)題確定為教學(xué)重點(diǎn)。重點(diǎn)探討得體性的地位和特點(diǎn)；探討怎樣運(yùn)用語(yǔ)音形式、詞語(yǔ)和句式才是得體的；所有的修辭格的使用是否都得體；不同的交際形式其得體性的要求是否相同等?？傊?，得體性問(wèn)題作為一條知識(shí)主線貫穿于本人修辭學(xué)教學(xué)的始終。

二、運(yùn)用合適的教學(xué)方法

（一）比較法

修辭學(xué)教學(xué)方法中的“比較法”，是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言實(shí)踐中的兩種或兩種以上修辭現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)照，以揭示其本質(zhì)特征、辨別其效果高下的一種教學(xué)方法。由于“比較”是人類認(rèn)識(shí)事物、了解世界的一種重要方法，所以“比較法”常見(jiàn)于不同課程的教學(xué)。但本人在對(duì)不同課程進(jìn)行了多年的教學(xué)實(shí)踐和反復(fù)比較后認(rèn)為，這種教學(xué)方法最適合修辭學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，甚至可以說(shuō)缺少了“比較”的修辭學(xué)是不完整的。比如修辭學(xué)要比較研究修辭和語(yǔ)法在性質(zhì)上的主要不同；同義詞語(yǔ)、同義句式等語(yǔ)言材料在具體運(yùn)用中的細(xì)微差異；同一語(yǔ)言材料在不同語(yǔ)境中修辭效果的優(yōu)劣；不同的言語(yǔ)交際形式語(yǔ)言得體性的標(biāo)準(zhǔn)如何；不同的修辭格在構(gòu)成和效果上的區(qū)別；不同的語(yǔ)體、風(fēng)格在特點(diǎn)上的差異等等。教學(xué)內(nèi)容自身的諸多“比較”，決定了教學(xué)方法中的“比較法”是最合適最恰當(dāng)?shù)姆椒āＭㄟ^(guò)比較，凸顯修辭的特點(diǎn)，理解不同修辭現(xiàn)象的異同，認(rèn)識(shí)修辭的本質(zhì)，總結(jié)修辭的方法，發(fā)現(xiàn)修辭的規(guī)律，鑒賞修辭的效果，并且通過(guò)比較觸類旁通，舉一反三，提高教學(xué)效率?？傊畬?duì)于修辭學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，比較法是一種最行之有效的方法。

（二）結(jié)合法

修辭學(xué)教學(xué)方法中的“結(jié)合法”，是使修辭學(xué)中的某些重要構(gòu)成部分發(fā)生密切聯(lián)系的一種教學(xué)方法。其“結(jié)合”主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.修辭與語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)義、語(yǔ)法的結(jié)合

修辭學(xué)是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，與很多學(xué)科都有某種程度的聯(lián)系，與語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系尤其密切，它的研究離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)義、語(yǔ)法的研究，可以說(shuō)，語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)義、語(yǔ)法是修辭的物質(zhì)載體，也是修辭效果能夠?qū)崿F(xiàn)的最基本的修辭手段，它們?yōu)樾揶o提供了堅(jiān)實(shí)的客觀基礎(chǔ)和必要的先決條件。因此研究修辭就必須把它與語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)義、語(yǔ)法結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。教學(xué)內(nèi)容自身的這種“結(jié)合”，要求我們?cè)谛揶o學(xué)教學(xué)中不能割裂它們孤立地講授某一部分，而要選擇合適的切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)把它們巧妙地聯(lián)系起來(lái)，以突出強(qiáng)調(diào)它們之間的密切關(guān)系。

2.修辭理論與修辭技能的結(jié)合

修辭學(xué)既是一門理論學(xué)科，也是一門應(yīng)用學(xué)科?！靶揶o學(xué)的功用，可以從理論和實(shí)用兩個(gè)方面來(lái)看。從理論上看，修辭學(xué)可以幫助我們揭示人類的語(yǔ)言之謎，闡明人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。從實(shí)用角度看，一方面可以幫助我們提高語(yǔ)言表達(dá)能力，另一方面可以提高理解語(yǔ)言的能力”[3]?？梢?jiàn)，修辭學(xué)既有理論價(jià)值，也有實(shí)用價(jià)值。因此在修辭學(xué)教學(xué)中必須注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，把修辭理論的講授與修辭技能的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，用修辭理論指導(dǎo)修辭實(shí)踐，只有這樣才能真正提高學(xué)生的修辭能力，提升修辭學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

三、追求理想的教學(xué)效果

教學(xué)效果不是自然獲得的，它需要通過(guò)人為的努力才能實(shí)現(xiàn)，這種人為的努力主要指在教學(xué)中一定要思考探討如何針對(duì)教學(xué)任務(wù)和教學(xué)對(duì)象運(yùn)用合適的恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，如果方法不當(dāng)，內(nèi)容混亂，那么教學(xué)效果自然無(wú)法讓人滿意。在修辭學(xué)教學(xué)中，如上文所述已經(jīng)建構(gòu)了系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用了適合教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方法，那么在通過(guò)這些努力后，理想的修辭學(xué)教學(xué)效果主要指以下兩個(gè)方面：

（一）樹(shù)立整體的修辭理念

傳統(tǒng)的修辭學(xué)在研究對(duì)象、研究范圍上有歷史上和學(xué)術(shù)上的局限性。比如有人認(rèn)為修辭就是對(duì)語(yǔ)言的修飾、潤(rùn)色，狹隘地把修辭看作語(yǔ)言的美化；有人認(rèn)為修辭就是不合語(yǔ)法常規(guī)、違背邏輯規(guī)則，片面地把修辭看作語(yǔ)言的變異；更有甚者，“辭格中心論”在上世紀(jì)80年代之前大行其道，這種以修辭格為研究重點(diǎn)的修辭理論影響甚廣，可以說(shuō)根深蒂固，以至于直到今天仍然一提“修辭”便使很多人只想到修辭格，認(rèn)為修辭就是指的修辭格。由此可見(jiàn)，很多人對(duì)修辭有偏見(jiàn)、有誤解，而修辭學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)就是通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的全面、系統(tǒng)講授，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)修辭學(xué)的研究對(duì)象、研究任務(wù)、研究范圍及其與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系有深刻的、正確的認(rèn)識(shí)，能夠了解修辭學(xué)不只研究書面語(yǔ)交際也研究口語(yǔ)交際，不只研究積極修辭也研究消極修辭，不只研究語(yǔ)言因素也研究非語(yǔ)言因素，不只研究變異修辭也研究常規(guī)修辭，不只研究成功的語(yǔ)言表達(dá)也研究它為什么會(huì)失敗，等等?？傊?，修辭學(xué)教學(xué)的首要任務(wù)就是幫助學(xué)生了解修辭學(xué)研究現(xiàn)狀，糾正學(xué)生認(rèn)識(shí)上的偏誤，從而樹(shù)立整體的符合漢語(yǔ)修辭學(xué)研究實(shí)際的修辭理念。

（二）提高語(yǔ)言的運(yùn)用能力

修辭學(xué)是研究在語(yǔ)言交際活動(dòng)中如何提高語(yǔ)言運(yùn)用效果的規(guī)律的科學(xué)，而語(yǔ)言交際活動(dòng)是雙向的，既有表達(dá)方也有接受方，因此語(yǔ)言運(yùn)用能力就既包括語(yǔ)言表達(dá)能力，也包括語(yǔ)言理解能力。通過(guò)修辭學(xué)教學(xué)，既可以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，也可以提高學(xué)生的語(yǔ)言理解能力。

1.提高語(yǔ)言表達(dá)能力

修辭學(xué)要研究什么樣的語(yǔ)言表達(dá)是得體的、其效果是好的。比如修辭學(xué)要具體研究在特定的語(yǔ)言條件下運(yùn)用什么樣的語(yǔ)音形式、詞語(yǔ)、句式、修辭格，才能使語(yǔ)言表達(dá)明確、簡(jiǎn)潔、連貫、生動(dòng)，才能做到聲情并茂；在不同的交際場(chǎng)合、交際時(shí)間，面對(duì)不同的交際對(duì)象，運(yùn)用什么樣的話語(yǔ)，才能有效地傳遞信息、得體地表達(dá)感情；為什么同樣的詞語(yǔ)、句式或修辭格，其運(yùn)用效果會(huì)有差異；不同的語(yǔ)體在語(yǔ)言運(yùn)用上各有怎樣的特點(diǎn)?？傊揶o是語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，學(xué)習(xí)修辭可以幫助學(xué)生有意識(shí)、有目的地選擇使用切合內(nèi)容、適應(yīng)語(yǔ)境的修辭手段，以增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力和說(shuō)服力，提高語(yǔ)言的表達(dá)效果，從而更順暢地實(shí)現(xiàn)交際目的。

2.提高語(yǔ)言理解能力

修辭學(xué)要研究具體語(yǔ)境中的意義，包括臨時(shí)產(chǎn)生的意義、具體化了的意義、發(fā)展轉(zhuǎn)化了的意義以及言外之意等；研究特定語(yǔ)境中語(yǔ)言表達(dá)效果的高下；研究如何辨別、分析各種修辭現(xiàn)象等。而語(yǔ)言交際活動(dòng)中對(duì)話語(yǔ)意義的理解，絕不僅僅是理解靜態(tài)的語(yǔ)言意義，主要是理解動(dòng)態(tài)的言語(yǔ)意義，也就是在特定的語(yǔ)境中所產(chǎn)生的修辭意義。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，如何鑒賞語(yǔ)言特色、分析語(yǔ)言風(fēng)格，也離不開(kāi)修辭學(xué)知識(shí)?？傊瑢W(xué)習(xí)修辭可以幫助學(xué)生準(zhǔn)確無(wú)誤地理解話語(yǔ)，同時(shí)也可以提高學(xué)生的閱讀欣賞水平。

綜上所述，基于“修辭”定義的修辭學(xué)教學(xué)首先以語(yǔ)境為綱組織教學(xué)內(nèi)容，以表達(dá)得體作為教學(xué)重點(diǎn)，建構(gòu)系統(tǒng)的、科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容體系，然后針對(duì)具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象，運(yùn)用“比較法”和“結(jié)合法”這兩種適應(yīng)性較強(qiáng)的教學(xué)方法，以期獲取引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立整體的修辭理念和提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力這兩種理想的教學(xué)效果。

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作者簡(jiǎn)介：張雁，女，棗莊學(xué)院文學(xué)院，教授，主要從事修辭學(xué)教學(xué)與研究。

中圖分類號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2096-000X（2016）09-0102-02