楊　坤　黃澤娟

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淺析高校思想政治教育工作中立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)路徑
——基于“五維一體”循環(huán)模式

楊坤黃澤娟

摘要：深化教育領(lǐng)域綜合改革，全面貫徹黨的教育方針，以立德樹(shù)人為核心，充分體現(xiàn)了立德樹(shù)人的重要性。立德樹(shù)人強(qiáng)調(diào)教育以樹(shù)人為本，樹(shù)人以立德為先。在高校思想政治教育工作中，通過(guò)構(gòu)建“思想引領(lǐng)—文化傳承—實(shí)踐強(qiáng)化—個(gè)體認(rèn)知—整體評(píng)估”五維一體循環(huán)模式，使高校思想政治教育工作體現(xiàn)出其實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人為根本任務(wù)的有效價(jià)值。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人；根本任務(wù)；實(shí)現(xiàn)路徑；五維一體循環(huán)模式

黨的十八大報(bào)告指出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！秉h的十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹(shù)人。”2014年12月28日，習(xí)近平在第二十三次全國(guó)高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，“辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教書育人全過(guò)程”。這些論述不僅規(guī)定了我國(guó)教育工作的總方向，而且凝聚了黨和國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)的總要求，也指明了我國(guó)高校教育的根本使命。

在高校思想政治教育工作中，立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)就是要求思想政治教育工作以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，使其樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。高校思想政治教育工作內(nèi)容寬泛，涉及學(xué)生成長(zhǎng)成才的方方面面，每一個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)于立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)都有著至關(guān)重要的作用，構(gòu)建一個(gè)全面的、相輔相成的、便于實(shí)踐檢驗(yàn)的路徑體系尤為重要。本文嘗試在高校思想政治教育工作中構(gòu)建“思想引領(lǐng)—文化傳承—實(shí)踐強(qiáng)化—個(gè)體認(rèn)知—整體評(píng)估”五維一體循環(huán)模式，使高校思想政治教育工作體現(xiàn)出其實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的有效價(jià)值。

一、“思想引領(lǐng)”是立德樹(shù)人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)的基石

思想引領(lǐng)是高校思想政治教育工作中實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的基石。但這個(gè)基石不是一蹴而就的，它需要不斷地充實(shí)、鞏固和完善，且伴隨著學(xué)生度過(guò)大學(xué)生涯，涵蓋了教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。思想政治教育工作包括了新生入學(xué)、班團(tuán)活動(dòng)、“兩課”教學(xué)、重大節(jié)慶、心理素質(zhì)培養(yǎng)、職業(yè)生涯與發(fā)展規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)、形勢(shì)與政策宣傳等環(huán)節(jié)。思想引領(lǐng)就是要發(fā)揮高校黨建政治優(yōu)勢(shì)，以新生入學(xué)教育為起點(diǎn)，以“兩課”建設(shè)為重點(diǎn)，以職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)等課程為輔助，以班團(tuán)主題會(huì)為支撐，改進(jìn)教育方式，使立德樹(shù)人教育入耳、入腦、入心，加強(qiáng)兩課教師與輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，提升兩課教師的師德與教學(xué)水平，提高輔導(dǎo)員隊(duì)伍的專業(yè)化、職業(yè)化素養(yǎng)，形成教育合力，引領(lǐng)學(xué)生立德樹(shù)人。

在思想引領(lǐng)過(guò)程中，要打破純粹以“兩課”理論教育為主的方式。思政工作者要脫離純粹的說(shuō)教方式，并不斷尋求新的教育方式，如實(shí)例教育，用實(shí)際的案例以學(xué)生關(guān)注、感興趣的人或者事去引導(dǎo)學(xué)生直面?zhèn)€人價(jià)值觀、人生觀和世界觀的缺失，通過(guò)優(yōu)秀畢業(yè)生、眾多名家故事的熏陶，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和自我成長(zhǎng)。教育載體也應(yīng)從課堂向全方位教育轉(zhuǎn)變。思想政治教育不能局限于課堂，還應(yīng)重視學(xué)生日常生活。從新生入學(xué)教育、輔導(dǎo)員班會(huì)、黨團(tuán)組織生活會(huì)、各類活動(dòng)、公寓文化建設(shè)、畢業(yè)離校等各環(huán)節(jié)入手，針對(duì)學(xué)生關(guān)注的社會(huì)、校園輿論話題，著眼解決學(xué)生實(shí)際需求，尊重學(xué)生的想法，引導(dǎo)學(xué)生遵紀(jì)守法、樂(lè)于助人、誠(chéng)實(shí)守信、服務(wù)社會(huì)、感恩奮進(jìn)、熱愛(ài)生活，從而使學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成良好的行為舉止，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

二、用“文化傳承”完善立德樹(shù)人的功效

高校思想政治教育工作必須高度重視傳統(tǒng)文化對(duì)立德樹(shù)人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)的作用。文化傳承對(duì)大學(xué)生有著重要的價(jià)值導(dǎo)向作用。早在春秋時(shí)期，《左傳》就提出：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。古人把“立德”擺在首位，把“立德”視為“立功”和“立言”的前提和基礎(chǔ)，深刻反映了我國(guó)古代社會(huì)對(duì)道德的追求和對(duì)德育的重視。我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，崇尚和諧統(tǒng)一，褒貶善惡，以辯證的視野看待萬(wàn)事萬(wàn)物，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，追求“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理想信念，以誠(chéng)實(shí)守信、集體主義、勤勞勇敢、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)互助、服務(wù)人民為行為準(zhǔn)則。它提倡向圣賢學(xué)習(xí)，以圣賢為榜樣樹(shù)立人生價(jià)值取向，加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，提升人生境界，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。古語(yǔ)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“以和為貴”“克己”“慎獨(dú)”“仁者，愛(ài)人”以及“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“威武不能屈，貧賤不能移”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等則體現(xiàn)了古人對(duì)人際關(guān)系和家庭和諧發(fā)展注重以及自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取的民族精神。高校思想政治教育工作應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育為主要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

三、以“實(shí)踐強(qiáng)化”鞏固立德樹(shù)人的價(jià)值

實(shí)踐是強(qiáng)化高校思想政治教育工作成效的有效途徑。立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)與否，關(guān)鍵在于實(shí)踐強(qiáng)化。引導(dǎo)學(xué)生用實(shí)踐去檢驗(yàn)和強(qiáng)化自己的政治品德、生活美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德，從而樹(shù)立正確的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，提升實(shí)踐能力。通過(guò)實(shí)踐，大學(xué)生才能認(rèn)同和堅(jiān)定自己的理想信念，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，從自身出發(fā)切實(shí)體會(huì)立什么德、樹(shù)什么樣的人，從而自覺(jué)遠(yuǎn)離個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義、唯利是圖等觀念，健全人格，養(yǎng)成積極的心理品質(zhì)。

實(shí)踐的作用還在于使學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中主動(dòng)地思考問(wèn)題并尋求方法解決問(wèn)題。高校思想政治教育工作應(yīng)積極為學(xué)生搭建社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，推動(dòng)學(xué)生廣泛參與社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、科研學(xué)術(shù)和勤工助學(xué)等活動(dòng)，積極推薦學(xué)生走入社會(huì)、走進(jìn)企業(yè)，讓學(xué)生在實(shí)際參與過(guò)程中反思社會(huì)對(duì)于大學(xué)生德行的具體要求，從而使學(xué)生不斷進(jìn)行自我完善，再配套完善的相關(guān)規(guī)章制度，提升實(shí)踐育人的功效。

四、“個(gè)體認(rèn)知”是立德樹(shù)人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)的“鑰匙”

立德樹(shù)人的主體是教師和學(xué)生。思想引領(lǐng)、文化傳承、實(shí)踐強(qiáng)化等環(huán)節(jié)在高校思想政治教育工作中基本上是從上而下的施為。教師隊(duì)伍素質(zhì)和水平的提升，只意味著從上而下的教育水平提升。教育不能被動(dòng)地灌輸，而需要學(xué)生個(gè)體的主觀認(rèn)知和接受并且消化于內(nèi)。學(xué)生個(gè)體通過(guò)大學(xué)期間的學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐等，首先對(duì)自己客觀評(píng)價(jià)，自己是否成長(zhǎng)合格，符合社會(huì)發(fā)展的需求。其次，當(dāng)學(xué)生個(gè)體對(duì)于自己的品德、社會(huì)責(zé)任感、能力、創(chuàng)新精神等滿意時(shí)，才能對(duì)學(xué)校教育滿意，認(rèn)同學(xué)校的教育和培養(yǎng)效果。只有這樣，學(xué)生才能對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家滿意，從而真正實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人教育的根本任務(wù)。

五、“整體評(píng)估”是立德樹(shù)人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)的階段性成果

檢驗(yàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)的成效，不能只靠高校教育或者學(xué)生自我成長(zhǎng)，還需要社會(huì)、家庭等各方面參與。當(dāng)前，高校教育在學(xué)校與學(xué)生之間互動(dòng)較多，社會(huì)及學(xué)生所在家庭參與相對(duì)較少。學(xué)生從進(jìn)校到離校，太多的精力和成長(zhǎng)固定在了校園這個(gè)半封閉的環(huán)境中，高校簡(jiǎn)單地把大學(xué)生畢業(yè)就業(yè)率視為學(xué)生培養(yǎng)成功與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，并且很多學(xué)生家長(zhǎng)錯(cuò)誤地認(rèn)為大學(xué)生已經(jīng)長(zhǎng)大，從而忽略了與學(xué)校、老師之間的溝通交流。社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的認(rèn)知較多地停留在學(xué)歷認(rèn)可上，對(duì)學(xué)生在學(xué)校期間的德育教育關(guān)注和要求較少，沒(méi)有給大學(xué)生帶來(lái)一定的社會(huì)壓力，從而導(dǎo)致學(xué)生在大學(xué)期間“無(wú)所顧忌”的成長(zhǎng)。高校思想政治教育工作應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生在校園之外的德育教育力度，通過(guò)建立長(zhǎng)期有效的家長(zhǎng)聯(lián)系制度，進(jìn)入社會(huì)走訪調(diào)研，了解社會(huì)對(duì)大學(xué)生品行的實(shí)際需求，形成高校、家庭與社會(huì)的教育合力，不斷完善立德樹(shù)人教育方案，使立德樹(shù)人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)落到實(shí)處，從而使高校教育、學(xué)生培養(yǎng)等得到社會(huì)各界的滿意和認(rèn)同。

綜上所述，立德樹(shù)人是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作的根本任務(wù)與鮮明主題，是大學(xué)生思想政治教育的本質(zhì)要求。只有在學(xué)校、學(xué)生、家庭以及社會(huì)各界對(duì)于高校立德樹(shù)人教育成效地不斷認(rèn)同和完善的基礎(chǔ)上，繼續(xù)提升思想引領(lǐng)的力度，完善文傳傳承的方式方法，拓寬實(shí)踐渠道，使大學(xué)生群體認(rèn)知達(dá)到更高的水平，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，五個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可。終點(diǎn)意味著新的起點(diǎn)，在循環(huán)作用下，只有不斷完善立德樹(shù)人教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，才能從根本上實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教育價(jià)值。

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（作者單位：成都中醫(yī)藥大學(xué)）

DOI：10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.10.045

［基金項(xiàng)目：本文系“四川省教育廳教育部高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)和研修基地（西南交通大學(xué)）思想政治教育研究課題（高校輔導(dǎo)員專項(xiàng)）（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：CJSFZ15-38）研究成果”；本文系“成都中醫(yī)藥大學(xué)2015年校基金課題（輔導(dǎo)員專項(xiàng)）（項(xiàng)目編號(hào)：FDYYB2015-08）研究成果”］