齊鳳芹（河南水利與環(huán)境職業(yè)學(xué)院，河南　鄭州　450000）

《文學(xué)欣賞》實(shí)踐教學(xué)的窘迫處境與反映

齊鳳芹
（河南水利與環(huán)境職業(yè)學(xué)院，河南鄭州450000）

摘要：《文學(xué)欣賞》的教學(xué)就是通過(guò)詩(shī)歌鑒賞的途徑培養(yǎng)審美情趣，提高審美能力，但每天相同的教學(xué)內(nèi)容，讓職校學(xué)生倦怠、厭煩。為了改變這一現(xiàn)狀，作者在實(shí)踐教學(xué)中作了以下幾方面的努力與探索：在吟誦中體味音韻之美，在歌吟中唱出意境之味，在探究中感悟?qū)徝乐畩?。讓?shī)詞賞析課上得更有詩(shī)味，讓職校學(xué)生能如沐春風(fēng)，得到詩(shī)詞的熏化。

關(guān)鍵詞：唐詩(shī)宋詞；教學(xué)；窘迫處境；反映

Abstract:The teaching of "Literary Appreciation" is to cultivate students' tastes for art appreciation and improve their abilities to appreciate beauty by learning poetry. However, repetitive teaching content bores students in vocational schools and institutes. In order to change the situation, the author makes the following efforts and explorations in practical teaching: first, let students learn the beauty of sound, rhyme and tone of poetry by chanting poetry; second, speak out the taste of prospect in singing poetry; third, understand the entertainment of appreciating beauty in inquir-ing poetry. The purpose of poetry appreciation course is to add poetry taste in class and to cultivate students' taste for poetry in vocational schools and institutes.

Keywords:poetry and prose of Tang and Song Dynasties; teaching; embarrassment situation; reflection

引言

為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，從歷代詩(shī)歌中汲取營(yíng)養(yǎng)和精華，《文學(xué)欣賞》全書都是詩(shī)詞藝術(shù)賞析，書中每一首詩(shī)詞都是經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作。當(dāng)讀者初捧此書時(shí)，猶如拿著一本濃縮版本的詩(shī)詞藝術(shù)賞析詞典，每每品味起來(lái)，猶口含甘飴，回味無(wú)窮。當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)爆炸，技術(shù)日新月異，學(xué)生必須擁有良好的鑒賞能力。《學(xué)會(huì)生存》也指出“未來(lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體,受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育?！币虼嗽谡n堂教學(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，必須改變教師長(zhǎng)期以來(lái)一直沿用的一言堂、滿堂灌的教學(xué)方式，必須要讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手真正地參與到教學(xué)中來(lái)，成為知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建者。基于這些共識(shí)，建構(gòu)主義、人本主義等教學(xué)思想流行開(kāi)來(lái)。耕耘在教學(xué)一線的教師也紛紛轉(zhuǎn)變觀念，改進(jìn)教法。在獲得情感體驗(yàn)、心靈共鳴與精神陶冶的同時(shí)，更給學(xué)生們帶來(lái)審美的體驗(yàn)、創(chuàng)新與反映。

一、實(shí)踐教學(xué)面臨的困境與窘迫處境

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于選修課程教學(xué)目標(biāo)是這樣表述的：進(jìn)一步提高職校學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使職校學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。《文學(xué)欣賞》的教學(xué)就是通過(guò)詩(shī)歌鑒賞的途徑培養(yǎng)其審美情趣，提高審美能力，使職校學(xué)生對(duì)美有一雙“自己的”像水銀一樣發(fā)亮的眼睛。

可是，當(dāng)老師心馳神往地指點(diǎn)著每一篇詩(shī)詞，滿懷激情地賞析著每一句、每一詞時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)職校學(xué)生的臉上寫滿了疲憊和無(wú)精打采。就連老師隨詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)，在他們眼神中流露出的也是自作多情。

雖然唐詩(shī)宋詞的美是不言而喻的，李白的飄逸絢麗、杜甫的沉郁頓挫、蘇軾的豪放雄壯、李清照的婉約含蓄等等無(wú)不給人以享受，但每天重復(fù)“同樣的故事”，于是職校學(xué)生不再有新奇感，天天呈現(xiàn)“精美的大餐”，職校學(xué)生難免消化不良。職校學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中感受到的不是“美”，而是“煩”；對(duì)老師們的教學(xué)不是“渴求”，而是“厭惡”。這個(gè)結(jié)果與《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)置的初衷相背離。為了改變這一現(xiàn)狀，作者作了多方面的努力與探索，現(xiàn)把作者的心得體會(huì)寫出來(lái)讓大家評(píng)判指正。

二、實(shí)踐教學(xué)的探索與體驗(yàn)

（一）在吟誦中體味音韻之美

對(duì)于文采斐然、意象斑斕、情感起伏、韻律和諧的詩(shī)歌作品，學(xué)生們可以作反復(fù)吟誦，通過(guò)老師指導(dǎo)朗誦技巧、反復(fù)誦讀，可以達(dá)致背誦積累的目的；借助多媒體的手段，增加音畫等形象思維的刺激，可以豐富職校學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的審美感受?！洞航ㄔ乱埂分幸庀蠹姺?，意境優(yōu)美，抒情思路流暢，是欣賞的好素材，但它完整的意境之美，若經(jīng)過(guò)語(yǔ)言拆解后會(huì)詩(shī)味大減。若可以用一曲古樂(lè)《春江花月夜》來(lái)作為襯底音樂(lè)，引導(dǎo)職校學(xué)生在一遍遍的朗誦中逐層深入，體味意象之美、意境之美、情致之美，熟讀背誦的效果會(huì)更好。另外，《宋之韻》等電視詩(shī)文朗誦素材也曾被作為朗誦欣賞的素材，職校學(xué)生普遍反映不錯(cuò)。

（二）在歌吟中唱出意境之味

興趣需要是教學(xué)的動(dòng)力。在教與學(xué)的關(guān)系上，古人強(qiáng)調(diào)教必有趣，以趣促學(xué)。南宋朱熹說(shuō)過(guò)“教人未見(jiàn)趣，必不樂(lè)學(xué)”。如何讓《文學(xué)欣賞》的學(xué)習(xí)與職校學(xué)生的生活產(chǎn)生聯(lián)系，激發(fā)職校學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣需要，縮小審美的距離?由此想到了流行音樂(lè)。流行音樂(lè)展現(xiàn)千姿百態(tài)的生活，表達(dá)形形色色的情緒與心態(tài)，為絕大部分職校學(xué)生所喜愛(ài)。而唐詩(shī)宋詞也是當(dāng)時(shí)朝代的流行音樂(lè)，盡管處于不同的時(shí)代，人們所經(jīng)歷的事物各有不同，由此衍生而出的情緒感受也相去甚遠(yuǎn)，但作為人的一種基本反應(yīng)與情感，卻并不受時(shí)代與地域的限制。因此，某些古人所經(jīng)歷的心理變化放在今日也同樣適用，那么用以表現(xiàn)古人情感的詩(shī)詞歌賦，同樣也可以是今人的心理映照。很多由唐詩(shī)宋詞譜成的流行音樂(lè)很受職校學(xué)生歡迎，如獨(dú)上西樓（李煜《相見(jiàn)歡》），但愿人長(zhǎng)久（蘇軾《水調(diào)歌頭》），芳草無(wú)情（范仲淹《蘇幕遮》），清夜悠悠（秦少游《桃源憶故人》）；人面桃花（崔護(hù)《題都城南莊》），人約黃昏后（歐陽(yáng)修《生查子》），思君（李之儀《卜算子》）；萬(wàn)夜千聲（歐陽(yáng)修《玉樓春》），相看淚眼（柳永《雨霖鈴》），胭脂淚（李煜《烏夜啼》）；幾多愁（李煜《虞美人》），欲說(shuō)還休（辛棄疾《丑奴兒》）……在教學(xué)過(guò)程中，老師先介紹自己搜集的幾首歌曲，引導(dǎo)職校學(xué)生領(lǐng)略詩(shī)詞與樂(lè)曲珠聯(lián)璧合的美。接著，發(fā)動(dòng)全班學(xué)生去尋找這樣的歌曲，在尋找、搜集的過(guò)程中，職校學(xué)生快樂(lè)地聽(tīng)歌，仔細(xì)琢磨詩(shī)詞的意境，也會(huì)產(chǎn)生許多疑問(wèn)，不知不覺(jué)中就有了探究唐詩(shī)宋詞的強(qiáng)烈欲望。

（三）在探究中感悟?qū)徝乐畩?/p>

唐詩(shī)宋詞是古人生活體驗(yàn)、生命感悟的結(jié)晶，沉淀著古人豐富的情感，文學(xué)性極強(qiáng)，又充滿了人情味。這些決定了詩(shī)歌教學(xué)的過(guò)程不同于其他學(xué)科的實(shí)驗(yàn)論證、邏輯推理，而在于呈現(xiàn)文本內(nèi)涵，激活職校學(xué)生的生命激情，引導(dǎo)職校學(xué)生主動(dòng)進(jìn)入文本世界進(jìn)行審美體驗(yàn)。不應(yīng)盲目追求唯一標(biāo)準(zhǔn)的分析與評(píng)價(jià)，而要尊重職校學(xué)生的多元表達(dá)與個(gè)性體驗(yàn)。一首《將進(jìn)酒》可能激發(fā)女孩子們的一腔豪情，一曲《雨霖鈴》可能感發(fā)男孩子們的縷縷愁思，一首《錦瑟》可能引發(fā)大家萬(wàn)種惆悵、萬(wàn)般感慨。當(dāng)每首詩(shī)詞作為教學(xué)對(duì)象出現(xiàn)在課堂中時(shí)，它呈現(xiàn)出的是一種開(kāi)放的狀態(tài)，召喚著師生將它喚醒、將它豐富。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中多處指出，“職校學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反映往往是多元的”，強(qiáng)調(diào)“尊重職校學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。這既是文學(xué)鑒賞的必由之路，也是一種非常高的審美境界。

鑒于詩(shī)歌鑒賞的這一特點(diǎn)，在實(shí)踐教學(xué)就不能盲目追求作品賞析時(shí)的群體共鳴（即所謂標(biāo)準(zhǔn)答案），而要尊重職校學(xué)生的個(gè)人感受、個(gè)人體驗(yàn)，給職校學(xué)生獨(dú)立體驗(yàn)的自由與空間。如講《青玉案》時(shí)，因?yàn)橹皩?duì)辛棄疾的生平、性格、作品都有過(guò)詳細(xì)的介紹，所以除了授課時(shí)簡(jiǎn)單提及創(chuàng)作背景外，老師并沒(méi)有做過(guò)多的補(bǔ)充。在理解了全詞的基本內(nèi)容后，老師請(qǐng)職校學(xué)生討論：如何理解作品中“那人”及其處境?職校學(xué)生表現(xiàn)得非?；钴S，解讀方式也很多。有的職校學(xué)生是通過(guò)分析表現(xiàn)手法——反襯加以評(píng)價(jià)；有的職校學(xué)生是知人論世，通過(guò)分析辛棄疾的性情、志向與政治際遇、人生處境來(lái)理解；有些則聯(lián)系南宋同時(shí)代詞人的作品，如李清照的《永遇樂(lè)》，由南宋朝廷粉飾太平的做法來(lái)理解“那人”的正義感與時(shí)代感（這種對(duì)知識(shí)進(jìn)行遷移的做法非常值得贊賞）；還有一位同學(xué)由處于寥落、清冷之處的“那人”聯(lián)想到蘇軾《卜算子》中的孤鴻，表達(dá)自己并未經(jīng)歷過(guò)但可以感受到的那種缺少知音、獨(dú)處高處的人生處境的體味，他的語(yǔ)言還很稚嫩，但在這樣小小的年紀(jì)就能夠自然地去體會(huì)人生的況味，不由作者不感動(dòng)。固然，“情人”“志同道合的知音”“孤傲、清醒的自我寫照”是“一種對(duì)理想的追求狀態(tài)”。

這些解讀都非新聲，但職校學(xué)生發(fā)言的踴躍對(duì)老師觸動(dòng)極大。老師真切地感受到了這首詞所營(yíng)造的境界對(duì)職校學(xué)生內(nèi)心的深深震撼。人們常常感嘆現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)人心與人心隔閡不通的世界，既然語(yǔ)文教育格外注重對(duì)職校學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，那教師就可以積極地以唐詩(shī)宋詞的人情打通并開(kāi)闊學(xué)子們的心靈世界。也許詩(shī)詞是太古老的東西，但詩(shī)詞里那個(gè)人情的世界亙古常新，就像唐曉明教授所說(shuō)：“唐詩(shī)是不死的心靈”，“在現(xiàn)代社會(huì)中保留一點(diǎn)唐詩(shī)精神，不是風(fēng)花雪月，不是語(yǔ)言藝術(shù)，而是回到唐人的夢(mèng)，回到可以通而不隔的心”。

三、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育從來(lái)都注重對(duì)文章的直覺(jué)體悟，即意會(huì)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中憑借直覺(jué)感受體味、領(lǐng)悟作品內(nèi)容、形象和意義。直覺(jué)是個(gè)體的，它注重職校學(xué)生對(duì)作品的心領(lǐng)神會(huì)，即職校學(xué)生個(gè)人心靈的體驗(yàn)；它追求悉心體味、崇高靈性的把握性，著意發(fā)揮主觀世界的積極作用和能動(dòng)性。這種直覺(jué)體悟的模糊性體察，是職校學(xué)生對(duì)文本多角度、多方面、多層次的發(fā)散性把握。有些詩(shī)詞老師可以讓職校學(xué)生自己解決字詞問(wèn)題，對(duì)于作品的意境、語(yǔ)言的鑒賞，則引導(dǎo)職校學(xué)生去自己展開(kāi)。以上內(nèi)容是作者在上詩(shī)詞藝術(shù)賞析課中獲得的一點(diǎn)膚淺的看法，其實(shí)反映是為了更好的進(jìn)步。希望在不斷的探討中，能讓詩(shī)詞賞析課上得更有詩(shī)味，讓每一位職校學(xué)生都能如沐春風(fēng)，得到詩(shī)詞的熏化。

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中圖分類號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2096-000X（2016）03-0234-02

作者簡(jiǎn)介：齊鳳芹（1975，8-），女，河南扶溝人，講師，文學(xué)碩士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。