●胡軍

“道教音樂研究”專欄主持人語

●胡軍

道教文化是中華文化的重要組成部分，作為道教文化的道教音樂，它的發(fā)展是隨著道教文化的發(fā)展而不斷延伸的，因此，道教音樂積淀著中華傳統(tǒng)音樂文化的豐富內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著大量中國古代音樂文化的遺韻，是研究我國古代宮廷音樂、文人音樂和民間音樂的重要載體。

20世紀(jì)以來，在學(xué)術(shù)界與道教界的通力合作下，道教音樂的搜集、整理和研究從零星到全面，從個(gè)體到群體，從一般到重點(diǎn)，從“冷門”到“熱門”，其研究領(lǐng)域不斷拓展，研究人才不斷涌現(xiàn)，研究成果不斷問世。時(shí)至今日，道教音樂在音樂學(xué)的眾多學(xué)科中，一改昔日薄弱之勢，引人矚目。

武漢音樂學(xué)院的道教音樂研究具有優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，尤其在20世紀(jì)80年代以來，以史新民、周振錫、王忠人、向思義、劉紅、孫凡、胡軍等教師和校友組成的專家學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，多次深入道教名山和宮觀道院，在社會(huì)各界和道教界的支持下開展了系統(tǒng)的道教音樂搜集與整理，編輯出版了新中國第一部道教音樂專著《中國武當(dāng)山道教音樂》②史新民主編：《中國武當(dāng)山道教音樂》，北京：中國文聯(lián)出版公司，1987年版?！度嬲嵶V輯》③史新民主編：《全真正韻譜輯》，北京：中國文聯(lián)出版公司，1991年版。和《中國龍虎山天師道音樂》④王忠人主編：《中國龍虎山天師道音樂》，北京：中國文聯(lián)出版公司，1993年版。等一批重要的道教音樂文獻(xiàn)，在道教音樂的學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)上取得了積極和豐碩的成果。

21世紀(jì)以來，道教音樂的學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)交流和人才培養(yǎng)面臨諸多的現(xiàn)實(shí)課題，進(jìn)一步加強(qiáng)民間火居道音樂的搜集和研究、道教音樂的審美研究、道教音樂表演方法（唱與奏）的研究以及道教音樂的時(shí)代功能研究等，都是學(xué)院當(dāng)下道教音樂學(xué)科建設(shè)的重要內(nèi)容。本期專欄主要輯錄了武漢音樂學(xué)院、中南民族大學(xué)部分師生和道內(nèi)部分學(xué)者的部分論文。

筆者的拙文《近年道教音樂研究之綜述（2008—2015）》，對2008年以來，道教音樂在傳承保護(hù)、學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)實(shí)踐、人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)和對外交流等方面取得的成就進(jìn)行了回顧與述評，并對新時(shí)期道教音樂的發(fā)展及其功能提出思考和己見。

任宗權(quán)的《〈全真正韻〉的形成與江浙道教——〈全真正韻〉形成江浙說》，以道內(nèi)人的視角，根據(jù)《正統(tǒng)道藏》和相關(guān)地方史料等道教經(jīng)典史籍，論證了在全國各大全真叢林道觀通行的“全真正韻”與江浙全真道的相互關(guān)系。

龔道遠(yuǎn)的《湖北恩施火居道“度職”儀式音樂考察與研究》，對湖北恩施火居道的“度職”儀式中音樂的特點(diǎn)與功能進(jìn)行了分析與論述，指出“度職”儀式及其音樂具有多重混融性，認(rèn)為在本土民俗與信仰箓的影響下，原本神圣的道教授傳度儀式在鄉(xiāng)間世俗的場域中，已經(jīng)不只是神圣的崇拜，同時(shí)也是鄉(xiāng)民維系社會(huì)秩序的禮俗活動(dòng)。

袁野璐的《南岳道教“早晚課”儀式中音樂的運(yùn)用與形態(tài)》，以南岳地區(qū)全真派道教“早晚課”儀式音樂為對象，對儀式所用音樂“南岳韻”進(jìn)行記譜與分析，借以敘述南岳道教“早晚課”儀式中音樂的運(yùn)用情況與形態(tài)特征，進(jìn)一步論證其與其它全真道觀在儀式與音樂上的異同。

廖婧的《道家虛靜觀視角下的古箏藝術(shù)審美》，從道家文化思想探究傳統(tǒng)器樂中的古箏藝術(shù)的實(shí)踐與審美，論述了古箏演奏者的審美心境，并認(rèn)為這種心境與道家的虛靜審美音樂思想有其相應(yīng)的一致性。

胡軍，史學(xué)博士，武漢音樂學(xué)院科研處處長、“中國道教音樂研究中心”主任、“音樂創(chuàng)作·湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心”領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任，教授、博士生導(dǎo)師。

中國舞蹈藝術(shù)研究會(huì)：《蘇州道教藝術(shù)集》（油印本），1957年版。