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        試議社會變遷對法學(xué)研究方法的影響

        2016-03-17 07:07:11
        改革與開放 2016年8期
        關(guān)鍵詞:社會變遷影響

        孫 芳

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        試議社會變遷對法學(xué)研究方法的影響

        孫芳

        摘要:要想順利完成一項學(xué)術(shù)研究,必須要合理地利用方法論,但是當(dāng)前中國學(xué)術(shù)界并沒有特別重視方法論。實質(zhì)上,法學(xué)流派和法學(xué)方法雖然存在著一定的差異,但其相互間是能夠進(jìn)行轉(zhuǎn)化的。價值法學(xué)方法從20世紀(jì)80年代開始流行,從90年代至今發(fā)展成規(guī)范法學(xué),法律社會學(xué)方法在不同的歷史時期有不同的要求,所以從社會變遷的角度來研究其對法學(xué)研究方法的影響具有重要意義。

        關(guān)鍵詞:社會變遷;法學(xué)研究方法;影響

        分析當(dāng)前對社會變遷和法學(xué)研究方法的論述,不難發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律,最開始的主導(dǎo)研究方法為價值法學(xué)方法,慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)范方法,最后轉(zhuǎn)變成法律社會學(xué)方法。但是這些論述中并沒有重點探討方法論問題。實質(zhì)上,加強(qiáng)對法學(xué)研究方法的研究,重點分析法學(xué)研究方法的變化與社會變遷之間的關(guān)系具有重要意義。

        一、方法論、法學(xué)流派與法學(xué)研究方法

        進(jìn)行一項學(xué)術(shù)研究的基本前提就是方法論的應(yīng)用,它會直接影響到一個問題的分析框架、一個學(xué)科的整體研究體系和一個學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的形成過程,所以不同的方法論就會有不同的研究方法,在這種視角下看來,采用一套獨特的研究方法是一個學(xué)術(shù)流派和一個學(xué)科存在的重要前提。在此過程中,曾經(jīng)有知名學(xué)者巴普洛夫提到,研究性的全部問題的關(guān)鍵在于一個良好的研究方法,研究這項問題的重點在于一個可實行的手段和方式。有了一套行之有效的學(xué)術(shù)研究方法,哪怕是一個沒有學(xué)術(shù)天賦的人,也有可能得到巨大的學(xué)術(shù)研究成果,如果一旦研究的方法不對,即使是天才也很難獲得成功,就會白白花費大的力氣,卻得不到準(zhǔn)確可貴的研究數(shù)據(jù)結(jié)果。但是目前中國的法學(xué)學(xué)術(shù)界還沒有形成甚至沒有意識到方法論在學(xué)術(shù)研究中的重要意義,這已經(jīng)成為了一種社會研究的現(xiàn)狀,在這個問題中,蘇力教授也曾解釋道,這種社會現(xiàn)狀的形成與我國傳統(tǒng)法學(xué)固有的特點有密切的關(guān)系,法學(xué)從本質(zhì)上來講,更多的是傾向于一種以能干成事、解決問題,并且以職業(yè)導(dǎo)向為根本目標(biāo)的一種學(xué)科,基本不是以追求科學(xué)理解社會生活為目的的一種自然科學(xué)。法學(xué)研究相區(qū)別于法治實踐,是一門以追求自然科學(xué)研究為目的的學(xué)科。因此,在日常的理論研究中,應(yīng)該重視對法學(xué)研究的方法論應(yīng)用,堅持在學(xué)術(shù)的總體脈絡(luò)中不斷進(jìn)行理論研究和問題實踐解決。

        二、法律的主體性、市場經(jīng)濟(jì)與價值法學(xué)方法

        鴉片戰(zhàn)爭以來,中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)以及制度、體制都發(fā)生了一定的變化,因此人們不得不反思和批判這種現(xiàn)象,也正是在這種反思和批判中,中國的法學(xué)為未來的發(fā)展奠定了積極的基礎(chǔ)。新中國成立以來,歷史不斷發(fā)展,富強(qiáng)、民主的口號推動了社會的發(fā)展,但是由于中國舊有的制度體系發(fā)生了巨大的變革。在經(jīng)濟(jì)上,中國形成了高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制,在這種社會體制之下,資源的配置都是通過國家社會指令來完成的,所以導(dǎo)致人逐漸依附于行政體制。人作為社會中的主體是平等的。但是在經(jīng)濟(jì)活動中的動力以及可能性都基本喪失,經(jīng)過多年的實踐發(fā)現(xiàn),計劃經(jīng)濟(jì)并不是社會資源配置的最優(yōu)手段,而是市場經(jīng)濟(jì),這個過渡的過程就是體制和制度的取消與重新完善的過程。市場經(jīng)濟(jì)不同于計劃經(jīng)濟(jì),其本質(zhì)就是把人的主體地位和獨立性通過“看不見的手”無形調(diào)節(jié),體現(xiàn)出來,但這與當(dāng)時的國家管理體制其實是違背的。

        與此同時,新中國成立前的30年,中國建立了一套總體性、完整的技術(shù)和社會控制體系,在農(nóng)村出現(xiàn)了集社會保障、政治安排和經(jīng)濟(jì)管理為一體的社會體制,在城市中則出現(xiàn)了以單位為主體的社會體制,國家經(jīng)過戶籍管理制度將這兩種制度相互聯(lián)系和相互區(qū)別,在這兩種不同的社會制度體系之下,人已經(jīng)完全成為依附于國家制度下的個體,國家只有通過城市單位和農(nóng)村的集體制才可以把每個單獨的社會個體很好地進(jìn)行管理,從法學(xué)的視角研究,人就成為國家機(jī)器得以高效正常運(yùn)轉(zhuǎn)的社會基礎(chǔ)。因此,從更嚴(yán)格意義上來講,國家體制完全吞噬了社會,從人的社會獨立性和主體性來看,就成為一定時期內(nèi)被治理、被管控的社會對象,所以人這一主體已經(jīng)喪失了主體能動性,計劃經(jīng)濟(jì)大鍋飯模式挫傷了人們的生產(chǎn)積極性。但是無論是市場的需要還是人本身的主體性的不斷確立,都需要打破原有的社會制度、思維模式。為此解放思想、實事求是不斷進(jìn)行,改革開放對人類思想意識的改變、國家制度體系的變革都有積極的意義,在這種社會變遷發(fā)展歷程中,法學(xué)則貢獻(xiàn)出了“現(xiàn)代化理論,權(quán)本理論”,從而使人民的主體地位得到保障,也深刻反映了國家對于法律的重視和社會的不同階段的發(fā)展需求。此時,西方在啟蒙思想的影響下,價值法學(xué)早已在政治舞臺中活躍而起,“天賦人權(quán)、社會契約論、自然法”等不斷出現(xiàn),自然法也早已在西方資產(chǎn)階級革命中成為了歷史的公案。從東方到西方,種種的社會變遷現(xiàn)狀說明,某一時代,某種法學(xué)方法以及法學(xué)流派的興起已經(jīng)不是一種偶然的社會現(xiàn)象,而且與社會變遷有著某種深刻的關(guān)聯(lián)性。

        三、社會變遷對法學(xué)研究方法的影響

        從上述社會變遷對法學(xué)研究方法的關(guān)聯(lián)性來看,前者對后者有重要的影響。與我國的法學(xué)理論研究不同,國外西方的法學(xué)流派中,規(guī)范法學(xué)、自然法學(xué)與法律社會學(xué)三大經(jīng)典的法學(xué)研究流派對法學(xué)理論研究的意義深遠(yuǎn),這三大法學(xué)流派的重點在于他們對何為法律以及如何對其展開科學(xué)的研究和實踐的目的都有特殊的一種認(rèn)識,并且他們對問題都有自己的核心的認(rèn)識。與其他兩大法學(xué)流派不同,自然法學(xué)被視為是西方法學(xué)、哲學(xué)流派中的濫觴,這一流派對學(xué)術(shù)研究的核心在于對價值的不懈追求。例如在何為法律這一問題的認(rèn)識上,自然法學(xué)流派認(rèn)為法律是一種社會自然的存在規(guī)律,也是上帝制定的永恒不變的人的理性或者是一種自然法,但是不論持有什么樣的觀點,核心問題是堅持從人類以及整個世界萬物的本性角度來看待問題、思考法律現(xiàn)象,在不斷進(jìn)行探討法律的人性基礎(chǔ)或是客觀基礎(chǔ)。因此自然法通過在“實在法之外構(gòu)建一個具有決定意義上的參照法”從而達(dá)到對實在法予以批判、認(rèn)識和分析的目的。在休謨哲學(xué)思想的影響下,以及在自然法學(xué)流派的批判中,通過對實證法學(xué)的分析,逐漸形成一種不同于自然法學(xué)流派的法學(xué)理論。通過對實證法學(xué)流派的研究分析不難發(fā)現(xiàn),這一流派認(rèn)為法律就是一種“主權(quán)者或者一國之中權(quán)威者意志或命令的表達(dá)”,超出了這一界限,就沒有所謂的法律可言。對此,該研究學(xué)派認(rèn)為,側(cè)重于對法律的內(nèi)部邏輯以及法的形式進(jìn)行研究就是法律研究的主要目的。

        從法律社會學(xué)的視角下來看,法律就是一種存在于特定的時空中的社會事實,在這種事實的研究基礎(chǔ)上,按照一定的研究方式對法律可以進(jìn)行深入的研究和認(rèn)識,所以該研究學(xué)派的觀點在于,法學(xué)研究的重點不在于對法學(xué)的價值進(jìn)行判斷,也不在于對法條進(jìn)行客觀地分析,更不在于對法律地運(yùn)行邏輯進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識。不同的法學(xué)流派之間是可以通過不同的法學(xué)研究方法理論相互轉(zhuǎn)化的,自然法學(xué)流派的轉(zhuǎn)化就成為了法學(xué)方法論,成為一種哲理方法或者價值研究方法,這種研究方法的主要特點就是可以通過事先設(shè)置的價值理念對法律現(xiàn)象和問題進(jìn)行研究和批判。

        綜上所述,經(jīng)過多不同的法學(xué)流派與法學(xué)研究方法之間邏輯的相互轉(zhuǎn)換以及區(qū)別研究,不在于為了研究而研究,而是通過社會變遷對法學(xué)研究方法影響的分析,從我國法律同社會關(guān)系的視角下來找尋一種更好的分析方法。經(jīng)過實踐證明,法律的實施以及實現(xiàn)效果和研究的視角都會受到諸多外部環(huán)境的制約和影響。

        參考文獻(xiàn)

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        [3]蔣曉偉.法學(xué)和法律方法基本問題研究——論法學(xué)研究方法的基本法則[J].東方法學(xué),2012(2):120-126.

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        (作者單位:鄭州大學(xué))

        DOI:10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.08.031

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