葉鑫（隨州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北　隨州　441300）

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混亂與和諧——對(duì)《金色筆記》中二元對(duì)立項(xiàng)的結(jié)構(gòu)主義探析

葉鑫
（隨州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北隨州441300）

摘要：《金色筆記》其實(shí)來(lái)源于作者萊辛的親身生活經(jīng)歷，因?yàn)樾≌f(shuō)主人公安娜的工作經(jīng)歷，感情生活及心理發(fā)展與萊辛都有著異曲同工之處。本文從結(jié)構(gòu)主義二元對(duì)立的理論基礎(chǔ)上，結(jié)合小說(shuō)的二元對(duì)立項(xiàng)：敘事結(jié)構(gòu)與象征意義；女主角安娜的“自由女性”和“精神崩潰”及男女兩性關(guān)系，表明了作者對(duì)兩性關(guān)系和諧發(fā)展的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《金色筆記》萊辛結(jié)構(gòu)主義二元對(duì)立項(xiàng)敘事結(jié)構(gòu)

英國(guó)文壇聲名遠(yuǎn)播的女性作家多麗絲·萊辛是一位孜孜不倦的寫(xiě)手。評(píng)論家哈羅德·布魯姆曾這樣評(píng)價(jià)萊辛：“她是極具代表性的，她具有一種時(shí)代精神?！保℉arold Bloom，1986）。她的小說(shuō)當(dāng)中出現(xiàn)了很多新興的社會(huì)思潮，記錄了時(shí)代的轉(zhuǎn)變（Jean Pickering，1990）。她一直尋求一種與傳統(tǒng)小說(shuō)不同的創(chuàng)作模式，并包含她感興趣的內(nèi)容，這是一種新的藝術(shù)形式，是符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和精神需求的（Dorothy Brewster，1965）。

小說(shuō)開(kāi)篇的第一句話便是“一切都在崩潰”（萊辛，2000），這似乎暗示著讀者，小說(shuō)會(huì)在激烈的矛盾沖突中展開(kāi)。小說(shuō)圍繞各種矛盾的沖突對(duì)峙、此消彼長(zhǎng)中向前發(fā)展。一部《自由女性》加上黑黃紅藍(lán)四種筆記和一本金色筆記，這樣的結(jié)構(gòu)首先給人的印象是“亂”（chaos）。這種藝術(shù)表達(dá)形式上的“亂”暗喻著外在世界的亂，以及它所帶來(lái)的人的內(nèi)在精神的亂。這種挖掘人與世界、人的精神，以及男女兩性關(guān)系的“混亂”，其實(shí)是尋求人與世界，人的精神及兩性關(guān)系的“和諧”。本文將對(duì)《金色筆記》中的二元對(duì)立項(xiàng)進(jìn)行結(jié)構(gòu)主義探析，得出其二元對(duì)立的意義，即從混亂中尋找和諧。

一、結(jié)構(gòu)主義文論與二元對(duì)立

西方文藝?yán)碚撾x不開(kāi)結(jié)構(gòu)主義文論，它在20世紀(jì)60年代達(dá)到鼎盛時(shí)期。它對(duì)西方文藝?yán)碚摰挠绊懯欠浅Ｃ黠@的，它不僅繼承了形式主義對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行科學(xué)分析的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且開(kāi)創(chuàng)了解構(gòu)主義和閱讀理論的新思路。結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，結(jié)構(gòu)主義的認(rèn)識(shí)前提是，如果人的行為或結(jié)果具有某種特定的意義，那么必然存在使這意義成為可能的特征和程式系統(tǒng)（喬納森·卡勒，1991）。結(jié)構(gòu)主義是要通過(guò)建立一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式認(rèn)識(shí)客觀事物，從系統(tǒng)的角度分析外在世界、人類(lèi)社會(huì)和文化。結(jié)構(gòu)主義文論則是結(jié)構(gòu)主義在文學(xué)領(lǐng)域運(yùn)用的延展。結(jié)構(gòu)主義文論認(rèn)為，文學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)的整體，文學(xué)中存在著一種深層模式，通過(guò)對(duì)這種深層結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品科學(xué)深刻的認(rèn)識(shí)?？偠灾?，結(jié)構(gòu)主義文論就是試圖穿透文學(xué)的神秘面紗，尋找其內(nèi)在的文學(xué)規(guī)律或者符號(hào)系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)文學(xué)的本質(zhì)和意義。結(jié)構(gòu)主義最基本的概念是二元對(duì)立。結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為結(jié)構(gòu)分為表層或深層兩種。事物的內(nèi)在聯(lián)系即深層結(jié)構(gòu)是他們探討的主要對(duì)象，而深層結(jié)構(gòu)往往需要借助成對(duì)的概念。索緒爾提出了四個(gè)二元對(duì)立：歷時(shí)與共時(shí)；語(yǔ)言與言語(yǔ)；能指與所指；系統(tǒng)差異決定語(yǔ)義（Saussure，1960）。他曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，要想真正了解語(yǔ)言性質(zhì)，二元對(duì)立原則是必要方法。結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為二元對(duì)立是其中最簡(jiǎn)單最重要的關(guān)系，它鼓勵(lì)了結(jié)構(gòu)主義者在二項(xiàng)思維的指導(dǎo)下，在研究的文學(xué)作品中尋找二元對(duì)立形式。結(jié)構(gòu)主義文論一個(gè)重要的前提是作品是有意義的。結(jié)構(gòu)主義文論者們把二元對(duì)立視為意義的來(lái)源。他們經(jīng)常在文學(xué)作品當(dāng)中，在多元項(xiàng)目里尋找基本的二元對(duì)立。他們習(xí)慣于把作品分解為一個(gè)一個(gè)的對(duì)立又關(guān)聯(lián)的二元對(duì)立項(xiàng)，而后又把對(duì)立項(xiàng)整合為一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，從中獲取作品的意義?；艨怂怪赋?，二元對(duì)立概念是結(jié)構(gòu)概念的基礎(chǔ)（霍克斯，1987）。

二、《金色筆記》的二元對(duì)立項(xiàng)

《金色筆記》是具有時(shí)代特征的，其中心詞便是一個(gè)“亂”（chaos）。所表征的不僅是這一特定時(shí)期外部世界的混亂（包括東西方的擴(kuò)軍備戰(zhàn)及冷戰(zhàn)和熱戰(zhàn)、斯大林主義的遭清算與英國(guó)左翼政黨的解體等），還有由此而導(dǎo)致的西方精神與心靈世界的混亂。本文將注重以下三對(duì)二元對(duì)立項(xiàng)，即敘事結(jié)構(gòu)與象征意義及女主角安娜的“自由女性”和“精神崩潰”和男女兩性關(guān)系，并從中詮釋在混亂中尋求和諧的意義。

（一）敘事結(jié)構(gòu)與象征意義。對(duì)《金色筆記》的結(jié)構(gòu)，萊辛的確是頗具用心的。在該書(shū)第二版序言中，她指出，她的初衷就是要讓小說(shuō)的結(jié)構(gòu)為自己做評(píng)，通過(guò)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)為自己說(shuō)話。其實(shí)小說(shuō)本身的結(jié)構(gòu)真是作者的精妙之處。萊辛曾說(shuō)過(guò)，《金色筆記》是她對(duì)寫(xiě)作進(jìn)行的一種突破傳統(tǒng)意識(shí)觀念并予以超越性的嘗試（Doris Lessing，1974）。

這種結(jié)構(gòu)的嘗試本身就是對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)作模式的一種反叛。這種復(fù)式多重的結(jié)構(gòu)突破了傳統(tǒng)的時(shí)間順序敘事和單一視角的寫(xiě)作模式，給讀者提供了一種開(kāi)放性的敘述角度，使小說(shuō)在閱讀中充滿了不穩(wěn)定性和超強(qiáng)的語(yǔ)言張力。（陸建德，1997）小說(shuō)的形式也存心作“亂”，把一個(gè)自嘲為“自由女性”的女主人公安娜·沃爾夫的故事拆分成五個(gè)部分，再和她平時(shí)書(shū)寫(xiě)與整理材料的五個(gè)黑、紅、黃、藍(lán)、金不同顏色封皮的筆記本穿插在一起。這樣拼盤(pán)式的結(jié)構(gòu)布局，以結(jié)構(gòu)上的“亂”象征著外部世界的亂，使主題結(jié)構(gòu)完美地體現(xiàn)了“混亂與和諧”創(chuàng)作意圖。

（二）女主角安娜的“自由女性”和“精神崩潰”

萊辛曾在《金色筆記》的序言里說(shuō)，很多人都沒(méi)有意識(shí)到關(guān)于“崩潰”這個(gè)主題的意義所在，即人的精神崩潰其實(shí)也是一個(gè)自我釋放、消除分裂、自我醫(yī)治的過(guò)程。與其說(shuō)金色筆記探討的女性的情感問(wèn)題，不如說(shuō)其探討的是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，如何在“混亂”不堪的社會(huì)中保持個(gè)人的精神和人格的“和諧”，如何在社會(huì)中尋求生存的意義。具體而談，探討的是一個(gè)女作家安娜怎樣在生活中逐漸克服寫(xiě)作障礙，在情感上戰(zhàn)勝精神崩潰，最后從心理混亂走向心理和諧的故事。

作為一個(gè)作家，身為職業(yè)女性的安娜，可以擺脫傳統(tǒng)觀念對(duì)女性的束縛，獨(dú)立思考而不附庸于任何男性。但是正是由于她這種自由選擇職業(yè)、信仰，不用依附于男人，并可以自由選擇愛(ài)人的狀態(tài)，使得安娜受到了來(lái)自社會(huì)各方面的惡意圍攻。社會(huì)認(rèn)為她所做的事情超出了生活的常規(guī)，她被視作所謂的“自由女性”。朋友們認(rèn)為她是藐視傳統(tǒng)道德的人而與之疏遠(yuǎn)，其他女性對(duì)她既妒忌又仇視，與之交近的男性則只不過(guò)把她當(dāng)成妻子外出或者生產(chǎn)時(shí)可供玩弄的對(duì)象而已。經(jīng)歷了這種自由之后，面對(duì)過(guò)去的痛苦和現(xiàn)在的困惑，她出現(xiàn)了更嚴(yán)重的精神危機(jī)，已接近崩潰的邊緣。但是這種“混亂”是一個(gè)自我宣泄和醫(yī)治的過(guò)程，正如蝴蝶蛻變之前的蠶繭，是重生的必要條件，是從混亂走向人格和諧的必經(jīng)之路。正是這種經(jīng)歷，讓安娜意識(shí)到，人必須接受瘋狂，才能在瘋狂中獲得心靈的治愈。因此，安娜第一次勇于承認(rèn)了自己的“寫(xiě)作心理障礙”，并且進(jìn)一步意識(shí)到，人生根本就不是人人爭(zhēng)先去做的英雄壯舉，而是面對(duì)不公正待遇時(shí)候的小小堅(jiān)韌和小小勇氣。人生并不需要人人去做偉人，而是要甘愿做腳踏實(shí)地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人，對(duì)抗“人類(lèi)愚昧的巨大黑山”（多麗絲·萊辛，2000）。女性要擁有自主經(jīng)驗(yàn)和思維的主體性，換句話說(shuō)，女人只有通過(guò)自我意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自己是自由的，才真正占有自己（劉穎，2004）。女性的真正自由，不僅指的是經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立和社會(huì)對(duì)其價(jià)值的認(rèn)可，更關(guān)鍵的是心理層面的自我承擔(dān)。

（三）男女兩性關(guān)系

主人公安娜的個(gè)人感情經(jīng)歷是非?？部赖?。在與邁克爾相愛(ài)的日子里，安娜是迷惑的，盲目地依附于男性。她不僅僅是邁克爾的愛(ài)人，還是一個(gè)母親，是一個(gè)才華橫溢的職業(yè)作家。但是邁克爾并不喜歡她作為一個(gè)母親的角色，也無(wú)法欣賞這位才華橫溢的職業(yè)作家。因此，愛(ài)人、母親，職業(yè)作家這三重身份使得安娜苦苦煎熬、痛苦不堪。最后，為了愛(ài)情，她妥協(xié)了，逐漸放棄了個(gè)人意志，放棄了作為職業(yè)作家的敏銳思考。由于她放棄了獨(dú)立思想，完全喪失了個(gè)人獨(dú)立性。最終邁克爾棄她而去，把與安娜的相愛(ài)經(jīng)歷當(dāng)成逢場(chǎng)作戲，回歸妻子的懷抱。安娜極受打擊，變得精神恍惚，接近崩潰。其實(shí)自由女性向往的最終目標(biāo)并不是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和自由性愛(ài)，這反而為她們?nèi)蘸蟊瘎〉那楦猩盥裣铝朔N子。因?yàn)樗齻冃睦锴宄?，兩性根本不可能?dú)立生存，需要互相支持愛(ài)護(hù)。男女之間最珍貴的結(jié)晶是愛(ài)情，失去了它，女性們只擁有形式上的獨(dú)立和自由，在情感和生活上確是蒼白無(wú)力的。雖然安娜的情感經(jīng)歷是坎坷的，令人安慰的是，這種混亂的局面并不是最終的結(jié)果。在小說(shuō)的最后一部分，安娜似乎聽(tīng)到了來(lái)自所愛(ài)男人帶來(lái)的一絲“和諧”的呼聲：“你我這一輩子，你和我，我們將竭盡全力、耗盡才智，將這塊巨石往上推進(jìn)一寸?！保ǘ帑惤z·萊辛，2000）這段對(duì)話似乎給了小說(shuō)主人公安娜混亂無(wú)依的生活點(diǎn)亮了一盞“和諧”的燈。

其實(shí)主人公安娜的職業(yè)寫(xiě)作過(guò)程是安娜進(jìn)行自我反省、自我蛻變的過(guò)程。經(jīng)歷了這么多年的感情挫折，她深刻地意識(shí)到兩性的和諧關(guān)系，既不是五年前她對(duì)邁克爾的放棄自我式過(guò)度依賴(lài)，又不是選擇性伴侶時(shí)自由式的過(guò)度自我，而是與索爾相愛(ài)時(shí)，互相理解，互相愛(ài)護(hù)的平等和諧的狀態(tài)。由此，一本象征著兩性和諧關(guān)系新希望的金色筆記取代了原先象征著安娜混亂無(wú)序生活的各種顏色的筆記，意味著安娜混亂無(wú)序的生活終于駛向“和諧”的方向。在舊傳統(tǒng)和新思潮的雙重影響和反思下，在通往兩性和諧發(fā)展道路上，安娜從困惑逐漸走向清醒。她認(rèn)為，女人和自己所愛(ài)的男人站在一起時(shí)，就應(yīng)該勇敢地說(shuō)出自己的所思所想，并開(kāi)始游出性別意識(shí)的漩渦。由此可以得知，萊辛的理想女性并不是自由女性，而是女性在自由、平等的意識(shí)下，和男性構(gòu)建平等和諧的兩性新關(guān)系。

結(jié)構(gòu)上，安娜心理世界的“亂”是以作者使用各種顏色的筆記進(jìn)行象征的；到了小說(shuō)結(jié)尾，所有“亂”的小說(shuō)卻又和諧地合四為一成為一本“金色筆記”，象征著安娜精神世界的生活駛向“和諧”的彼岸。因此，在內(nèi)容與形式的二元對(duì)立上，小說(shuō)達(dá)到了高度的和諧統(tǒng)一，更進(jìn)一步說(shuō)明了，分裂無(wú)序，混亂不堪就是生活的本來(lái)面目，能夠從這“混亂”的生活中探索追尋著和“和諧”也許就是生存的意義所在。

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