俞典

【摘 要】本文以黎族服飾文化為研究對(duì)象，通過對(duì)其特征分析，對(duì)其在舞蹈表演中的應(yīng)用展開研究，為更好的繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化作出努力。

【關(guān)鍵詞】黎族服飾文化；舞蹈表演；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0124-01

一、黎族服飾文化分析

服飾文化作為黎族文化的重要構(gòu)成，在黎族的生產(chǎn)生活中占有非常重要的地位，所以黎族五個(gè)支系都有其特有的服飾文化，由于服飾的主要設(shè)計(jì)者為女性且男女的勞務(wù)分工存在差異，所以黎族服飾文化主要表現(xiàn)在女性服飾方面，其共同構(gòu)成了黎族服飾文化。

（一）俸黎服飾文化。此支系婦女服飾由對(duì)襟上衣和筒裙構(gòu)成，上身結(jié)構(gòu)的區(qū)域差異主要表現(xiàn)在或采用直領(lǐng)、前后襟不對(duì)稱結(jié)構(gòu)，衣服邊緣繡花設(shè)計(jì)；或采用圓領(lǐng)前后襟對(duì)稱設(shè)計(jì)，在衣服邊緣鑲嵌藍(lán)色或綠色結(jié)構(gòu)；而下體結(jié)構(gòu)雖然都采用頭、腰、身、腳四個(gè)命名的筒布連接設(shè)計(jì)且筒裙的上下結(jié)構(gòu)也完全一致，但在長短是否過膝方面不同的地區(qū)存在差異；此支系男士服飾基本統(tǒng)一為麻衣和三角包布的結(jié)合。

（二）杞黎服飾文化。此支系婦女服飾為圓領(lǐng)或直領(lǐng)對(duì)襟無紐上衣和筒裙，上衣前胸或有銅錢大小的金屬鈕扣裝飾，或佩戴菱形抹胸；筒裙或不及膝，或?yàn)殚L裙，或色彩鮮艷，或單純采用橫條紋；男士服飾以對(duì)襟開胸?zé)o紐上衣和“吊蟾裙”為主。

（三）潤黎服飾文化。此支系婦女服飾為上衣和筒裙結(jié)構(gòu)，上衣為貫頭式，兩側(cè)配有圖案，甚至出現(xiàn)流蘇、貝殼等服飾裝飾，筒裙設(shè)計(jì)以短和窄為特色，通常長度在主人小腹和膝蓋以上幾寸為標(biāo)準(zhǔn)，在制作的過程中通常增加羽絨等裝飾品；男士服飾與俸黎相同。

（四）美孚黎服飾文化。此支系男士和服女的上衣均為窄袖開胸?zé)o紐扣設(shè)計(jì)，但在衣服的上下左右均要鑲嵌紅或棕色布條，領(lǐng)后裝飾方布，女士筒裙以寬長著稱，長度通常要達(dá)到腳面，在設(shè)計(jì)中追求色彩的典雅，材料多為纈染花布，男士下身結(jié)構(gòu)通常為短褲，但在設(shè)計(jì)中通常左右開叉且以黑色為主。

除上述支系外，賽黎服飾文化現(xiàn)已基本被漢化。

二、黎族服飾文化在舞蹈表演中的應(yīng)用

（一）色彩應(yīng)用。色彩是舞蹈表演服飾設(shè)計(jì)中必然要考慮的因素，而黎族服飾文化中將每種色彩都賦予了與人類情感相匹配的象征意義，例如其認(rèn)為黑色是最高貴的顏色，象征著莊嚴(yán)、吉祥，能夠抵抗所有的厄運(yùn)；紅色象征著人類自身不可侵犯的尊嚴(yán)；白色象征人類內(nèi)心最寶貴的純真等。人們?cè)谕茝V黎族文化的過程中發(fā)現(xiàn)，將黎族服飾中的色彩文化應(yīng)用于舞蹈表演中可以使觀眾在觀看舞蹈的同時(shí)更了解黎族文化，并提升舞蹈表演的美感。例如《高山流水》舞蹈表演中，為烘托黎族盛大節(jié)日“三月三”在黎族人民心目中的地位，可以將黎族各支系的服飾色彩文化應(yīng)用到表演者的服裝、舞臺(tái)的燈光等方面，在舞臺(tái)調(diào)度的作用下，觀眾既可以感受到舞蹈表演的氛圍，又可以更加直觀的接觸黎族服飾文化，使舞蹈動(dòng)作的銜接在觀眾的理解過程中更加流暢，使舞蹈表演和服飾文化相得益彰。

（二）造型應(yīng)用。黎族服飾在造型設(shè)計(jì)中比較注重裁片分割、上下結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)以及裝飾物品注重整體效果的特點(diǎn)，將其應(yīng)用于舞蹈表演中既不會(huì)對(duì)舞蹈表演者的動(dòng)作產(chǎn)生限制，而且使舞蹈表演者的造型更加豐富。例如黎族舞蹈《阿壽婆》，阿壽婆在出場時(shí)雖然服飾造型沒有較大的特色，但她耳環(huán)造型卻與其他表演者不同，其佩戴的耳環(huán)最長，這與黎族文化中女子在每增長一周歲的同時(shí)要加戴一個(gè)耳環(huán)的服飾搭配文化相對(duì)應(yīng)，這種長壽的寓意與“阿壽婆”的主題相輝映，使舞蹈表演通過造型得到豐富，表演者的造型真實(shí)反映黎族人民的生活，更容易使觀眾走進(jìn)舞蹈表演者所塑造的氛圍，更有利于黎族舞蹈特色的展現(xiàn)。

（三）圖案應(yīng)用。由于黎族服飾工藝中紡、織、染、繡都具有一定的造詣，所以服飾圖案對(duì)黎族生活、情感各方面的展示作用相對(duì)部分少數(shù)民族更加明顯，通過對(duì)黎族服飾圖案的觀察可以發(fā)現(xiàn)其大部分都是通過線條或簡單的圖形元素構(gòu)造出人物、動(dòng)物、植物、幾何等紋理，并通過對(duì)紋理的布置，體現(xiàn)出黎族特有的物質(zhì)或精神文化，將其應(yīng)用于舞蹈表演中，可以強(qiáng)化舞蹈效果，使黎族舞蹈表演的形式從肢體范圍實(shí)現(xiàn)突破，給觀眾應(yīng)接不暇、精彩不斷的感覺。例如《織筒裙》舞蹈表演中，為觀賞者打造出了一副黎族婦女在設(shè)計(jì)織筒裙的畫面，使觀賞者感受到黎族人們生活與自然的和諧，最后表演者身著富有黎族服飾圖案的服飾出現(xiàn)，觀賞者在欣賞服飾所創(chuàng)造的美的同時(shí)，更加直觀的感受到黎族婦女的智慧，感受到黎族人民對(duì)美好生活的向往，使舞蹈的主題得到升華。

三、結(jié)論

通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)，黎族服飾文化憑借其獨(dú)特性和美感已經(jīng)被人們所接受，將黎族服飾文化應(yīng)用到舞蹈表演中，不僅可以使舞蹈的表現(xiàn)形式更加多樣化，而且感染力得到提升，塑造的美感更加全面，更能體現(xiàn)出黎族文化的內(nèi)涵。

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