陳勛，夏冬晴

(邵陽(yáng)學(xué)院 機(jī)械與能源工程系,湖南 邵陽(yáng) 422004)

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論精準(zhǔn)扶貧背景下農(nóng)村便利店的社會(huì)文化功能
——基于湖南省邵陽(yáng)縣黃荊鄉(xiāng)D村便利店的實(shí)證調(diào)查[1]

陳勛，夏冬晴

(邵陽(yáng)學(xué)院 機(jī)械與能源工程系,湖南 邵陽(yáng) 422004)

摘要：農(nóng)村便利店在農(nóng)村地區(qū)承擔(dān)著重要的經(jīng)濟(jì)功能，同時(shí)，農(nóng)村便利店還具有社會(huì)文化功能。農(nóng)村便利店在所輻射的范圍內(nèi)，往往成為農(nóng)村文化的策源地，是當(dāng)?shù)匕傩罩T如參政議政、娛樂(lè)休閑的中心，同時(shí)還是一個(gè)地區(qū)的信息傳播中心；另外，從文化研究的角度來(lái)考量，農(nóng)村便利店不僅僅是文化和信息策源地，它本身也是一種文化，它引導(dǎo)著當(dāng)?shù)厝罕姷南M(fèi)模式和消費(fèi)意識(shí)，參與農(nóng)村地區(qū)文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村便利店; 社會(huì)文化功能；實(shí)證調(diào)研

D村位于湖南省邵陽(yáng)縣黃荊鄉(xiāng)西南部，是全省聞名的貧困干旱鄉(xiāng)村，平均海拔700多米，距邵陽(yáng)縣城25公里，距邵陽(yáng)市區(qū)22公里。全村21個(gè)村民小組，429戶、1 439人。2014年，全村人均純收入3 542元，屬湖南省“十三五”扶貧工作重點(diǎn)村。筆者于2015年7月15至20日隨邵陽(yáng)學(xué)院精準(zhǔn)扶貧學(xué)“習(xí)”宣講團(tuán)赴該村進(jìn)行了為期7天的實(shí)地調(diào)研，通過(guò)實(shí)地考察與人物采訪等方式，對(duì)當(dāng)?shù)乇憷赀\(yùn)作模式進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查(按照學(xué)術(shù)慣例，本文對(duì)調(diào)查所涉及到的地名進(jìn)行了改寫處理)。

基于對(duì)D村便利店的實(shí)地調(diào)研，本文從微觀角度出發(fā)，考察農(nóng)村貧困地區(qū)在精準(zhǔn)扶貧的過(guò)程中，便利店在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化建設(shè)中的角色，研究這種社會(huì)文化功能的運(yùn)作機(jī)制，為推進(jìn)農(nóng)村貧困地區(qū)全面建成小康社會(huì)提供決策參考。

1便利店是農(nóng)村地區(qū)文化的策源地與信息傳播的重要媒介

從考察的結(jié)果來(lái)看，該村屬于典型的農(nóng)村貧困地區(qū)，村里年輕人大多外出務(wù)工，目前人口主要以中老年、留守兒童以及初高中生為主。同時(shí)，根據(jù)筆者實(shí)地走訪和調(diào)查，該村便利店基本沿著村主干道分布，在三公里左右的村主干道兩旁，共分布著5家便利店。鑒于該村基本沒(méi)有外來(lái)人口進(jìn)行消費(fèi)，因此，按照平均人口計(jì)算，每家便利店覆蓋人口為300人左右。從絕對(duì)值來(lái)看，每家便利店平均覆蓋人口是非常少的，但是對(duì)于空巢化比較嚴(yán)重的農(nóng)村來(lái)說(shuō)，便利店已經(jīng)算是一個(gè)人口相對(duì)集中區(qū)域，農(nóng)村地區(qū)的文化和信息便從這里開(kāi)始策源并逐步傳播。

調(diào)查團(tuán)隊(duì)抽取了臨近當(dāng)?shù)卮寤顒?dòng)中心的一家便利店進(jìn)行了實(shí)地觀察。在一天之中，除了基本的商業(yè)行為之外，調(diào)研團(tuán)隊(duì)觀察到以下具有典型特征的幾件事情：一是從早上十點(diǎn)左右一直持續(xù)到下午五點(diǎn)左右，便利店始終聚集著一批中老年群眾，他們圍坐在便利店的麻將機(jī)邊玩邵陽(yáng)地區(qū)普遍流行的紙牌，在這個(gè)過(guò)程中，有人退出有人加入，玩牌一直沒(méi)有中斷，而旁邊始終有村民圍觀；二是正值中小學(xué)放暑假，在這一天里，附近的留守兒童會(huì)跟著自己的爺爺奶奶聚集在便利店周圍玩耍，據(jù)老人講述，便利店人多熱鬧，農(nóng)村老人可以在此聚集閑談以打發(fā)時(shí)間，而小孩因?yàn)楸憷暧辛闶迟?gòu)買，也樂(lè)于來(lái)此游玩。另?yè)?jù)采訪，因?yàn)榇说爻醺咧猩容^少，再加上初高中生幾乎都有智能手機(jī)，除了購(gòu)買一些日常用品，基本不愿意在便利店長(zhǎng)時(shí)間逗留；三是當(dāng)時(shí)正值夏季征兵宣傳時(shí)間，當(dāng)?shù)卮甯刹繉⑿麄鳂?biāo)語(yǔ)和海報(bào)貼在村活動(dòng)中心之外，同樣將國(guó)家征兵政策貼在便利店的顯著位置，并且在該店現(xiàn)場(chǎng)宣講征兵政策并解答當(dāng)?shù)卮迕窀黝惿孓r(nóng)問(wèn)題。

在對(duì)此便利店進(jìn)行取樣考察后，調(diào)研團(tuán)隊(duì)又在不同的時(shí)間段對(duì)該村其他便利店進(jìn)行走訪觀察，并隨機(jī)采訪便利店老板、購(gòu)買商品的當(dāng)?shù)卮迕瘛⒘羰貎和约爱?dāng)?shù)卮甯刹?。從采訪結(jié)果來(lái)看，當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)便利店存在如下基本觀點(diǎn)：一是便利店老板不僅提供村民日常生活用品，還有郵件代收等擴(kuò)展服務(wù)，并且愿意給當(dāng)?shù)卮迕裉峁┝λ芗暗男蓍e場(chǎng)地以及設(shè)備，歡迎村民來(lái)便利店討論村級(jí)事物，因?yàn)閷?duì)于便利店來(lái)說(shuō)，人越多意味著商機(jī)更多；二是當(dāng)?shù)卮迕褚苍竵?lái)便利店休閑娛樂(lè)，因?yàn)槿硕酂狒[，村民將便利店視為社會(huì)交往、參政議政以及娛樂(lè)休閑的最主要場(chǎng)所，在這里可以聽(tīng)到關(guān)于對(duì)村級(jí)事務(wù)最新的消息；三是小孩愿意來(lái)便利店，最主要原因是此地小孩聚集，可玩耍，可購(gòu)零食；而村干部也愿將便利店作為信息發(fā)布中心以及民意搜集中心，借助便利店，能夠迅捷高效地搜集民意，傳播信息。

因此，我們可以得出結(jié)論，當(dāng)?shù)乇憷昀习?、村民以及村干部，以便利店為載體，自覺(jué)組成了農(nóng)村文化建設(shè)和信息傳播的共同體，農(nóng)村休閑文化在此策源，農(nóng)村信息在此開(kāi)始傳播。在共同體里面，既有商業(yè)規(guī)律的自我呈現(xiàn)，也有信息傳播規(guī)律的自覺(jué)運(yùn)用，同時(shí)還體現(xiàn)了農(nóng)村地區(qū)村干部在農(nóng)村文化建設(shè)過(guò)程中對(duì)策略的自覺(jué)調(diào)適。

2農(nóng)村便利店本身作為一種文化參與農(nóng)村文化建設(shè)

從文化研究的角度來(lái)說(shuō)，農(nóng)村便利店不僅作為農(nóng)村文化和信息傳播的載體，其本身也應(yīng)該被視為一種文化。眼下，我們也許無(wú)法對(duì)便利店文化進(jìn)行明確清晰的定義，但是其參與農(nóng)村文化建設(shè)已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，并且呈現(xiàn)兩大特點(diǎn)或功能。

2.1對(duì)農(nóng)村消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)習(xí)慣具有導(dǎo)向作用

當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，最主要的特點(diǎn)之一就是族群的相對(duì)內(nèi)聚性，一個(gè)村小組，其成員大都是同一個(gè)姓氏，長(zhǎng)久的生活交往中，消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)習(xí)慣比較容易受到家族中能力較強(qiáng)村民的影響。根據(jù)調(diào)研團(tuán)隊(duì)的走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)開(kāi)便利店的村民，存在以下幾個(gè)主要特點(diǎn)：一是頭腦相對(duì)比較靈活，膽子比較大，容易接受新事物，屬于村里率先富裕起來(lái)的村民；二是人緣相對(duì)比較好，能夠包容村里各種雅俗行為；三是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)突出，接觸新鮮事物比較多，眼界比較開(kāi)闊，具有一定號(hào)召力。

因此，便利店老板一般會(huì)成為村民比較信任的人，由此，村民對(duì)于便利店所出售的商品也形成一種信任。出于對(duì)利潤(rùn)的追求，便利店老板會(huì)利用自己在百姓心中的良好形象，不僅出售老百姓生活中的必需品，同時(shí)還會(huì)適當(dāng)引進(jìn)能夠改善村民生活品質(zhì)的各類商品。例如，我們所采訪的一家便利店，該店屬于該村最早擁有冰箱的用戶，這一消費(fèi)行為直接影響到其他村民購(gòu)買冰箱的熱情。而事實(shí)上，調(diào)查團(tuán)隊(duì)也采訪過(guò)當(dāng)?shù)卮迕?，冰箱的?shí)際功能并未得到有效發(fā)揮，其往往成為農(nóng)村財(cái)富標(biāo)志之一?？梢园l(fā)現(xiàn)，農(nóng)村便利店，在客觀上確實(shí)能夠起到一定的示范效應(yīng)，能夠影響當(dāng)?shù)叵M(fèi)意識(shí)和消費(fèi)習(xí)慣的形成。

2.2成為農(nóng)村通俗文化的象征符號(hào)

農(nóng)村便利店正在從一種文化和信息的載體，逐漸演變成農(nóng)村通俗文化的象征符號(hào)。農(nóng)村文化具有群眾性和實(shí)用性等特點(diǎn)，而農(nóng)村便利店最原始的功能就是方便群眾購(gòu)買日常生活用品，繼而在這個(gè)過(guò)程中，形成一種集聚效應(yīng)，村里面男女老少閑暇時(shí)分總會(huì)選擇便利店消磨一天的時(shí)光，這決定了便利店從一開(kāi)始就走的“群眾路線”，而逐漸演變成農(nóng)村通俗文化的一個(gè)象征。

而據(jù)筆者分析，便利店之所以成為農(nóng)村通俗文化的一個(gè)象征，主要影響因素在于以下幾點(diǎn)：一是在前文介紹過(guò)，因年輕人外出務(wù)工，便利店來(lái)往人員主要是中老年和留守兒童，而中老年人文化素質(zhì)普遍不高，只能接受通俗文化；二是，村民已把休閑娛樂(lè)功能看作是便利店的最主要功能之一，而便利店所提供的通俗易懂接地氣能使人放松的休閑活動(dòng)具有可持續(xù)發(fā)展性；因此針對(duì)以上幾種情況，休閑活動(dòng)的組織者，無(wú)論是便利店老板亦或是村干部，只能從需求出發(fā)，選擇具有群眾性和實(shí)用性的文化休閑活動(dòng)來(lái)“愉悅”村民，從而起到聚集人氣的效果。久之，村民、便利店老板甚至村干部形成一種自覺(jué)的默契，將農(nóng)村便利店作為了當(dāng)?shù)赝ㄋ孜幕囊粋€(gè)象征，而作為村活動(dòng)中心或者類似于文化站之類的機(jī)構(gòu)，反而達(dá)不到這種效果，因此，考察農(nóng)村便利店在社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)中的作用具有十分重要的意義。

3農(nóng)村便利店與社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的互動(dòng)

2020年全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的提出，要求全國(guó)上下關(guān)注農(nóng)村發(fā)展，不僅要發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，也要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的統(tǒng)籌發(fā)展。文章將農(nóng)村便利店與社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的互動(dòng)作為論述話題，目的在于發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)過(guò)程的問(wèn)題以及治理路徑。

3.1農(nóng)村文化發(fā)展的尷尬和傳播路徑的斷裂

目前國(guó)內(nèi)有關(guān)農(nóng)村文化建設(shè)的研究，只有為數(shù)不多的論文或者調(diào)研報(bào)告在經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)研之后形成，而這類調(diào)研報(bào)告或許更加貼近農(nóng)村實(shí)際，更能對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)提供建設(shè)性的指導(dǎo)意見(jiàn)。其中由南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院陳夢(mèng)潔和袁夢(mèng)倩撰寫的《文化傳播與農(nóng)村文化治理：?jiǎn)栴}與路徑》一文，從傳播學(xué)角度來(lái)考察農(nóng)村文化傳播和文化治理，其中對(duì)農(nóng)村文化傳播問(wèn)題的考察和研究可謂貼合實(shí)際，切中肯綮?！靶姓鲗?dǎo)或政治控制的文化傳播活動(dòng)，在某些特殊時(shí)期能夠迅速高效地動(dòng)員整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)，但常常無(wú)法實(shí)現(xiàn)常態(tài)化發(fā)展。這種自上而下的‘送文化’只是緩解了農(nóng)村社會(huì)精神生活狀態(tài)的暫時(shí)空虛而已，并且借著‘拯救者’的姿態(tài)使農(nóng)村的內(nèi)生文化被壓抑和遮蔽。結(jié)果，國(guó)家所大力推動(dòng)、主導(dǎo)的農(nóng)村文化建設(shè)，往往都無(wú)法落地生根、深入人心。一旦國(guó)家力量從鄉(xiāng)村社會(huì)撤退，它所倡導(dǎo)的文化樣式便難以持續(xù)，各種公共文化組織、文化設(shè)施也都無(wú)以為繼?！盵1]而這恰恰真實(shí)反映了農(nóng)村文化建設(shè)的尷尬之處，擔(dān)任“送文化”下鄉(xiāng)的文化站或者村活動(dòng)中心以及鄉(xiāng)村圖書館，表面上看風(fēng)光無(wú)限，也是村鎮(zhèn)干部考核時(shí)候能夠最能夠拿得出手的“硬通貨”，但事實(shí)上，這些文化設(shè)施根本無(wú)法在農(nóng)村地區(qū)產(chǎn)生持續(xù)性的效果，因?yàn)椴唤拥貧庾罱K變得無(wú)以為繼。調(diào)查團(tuán)隊(duì)在邵陽(yáng)縣黃荊鄉(xiāng)的實(shí)地考察印證了這種觀點(diǎn)，據(jù)采訪，當(dāng)?shù)卮寤顒?dòng)中心只在重大節(jié)日發(fā)揮了一定的功效，而平時(shí)幾乎沒(méi)有有效運(yùn)轉(zhuǎn)。

同樣，文章還指出，農(nóng)村公共文化資源日益增加，也不乏傳播者、傳播渠道、傳播內(nèi)容和潛在受眾。但是，傳播的斷裂仍然存在于農(nóng)村文化傳播中，進(jìn)而影響了構(gòu)建文化認(rèn)同、地域認(rèn)同和政治認(rèn)同的“符號(hào)化過(guò)程”。傳播的斷裂，成為了影響農(nóng)村文化治理的關(guān)鍵因素。傳播的斷裂則主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是傳播網(wǎng)絡(luò)的斷裂，表現(xiàn)在“村干部與農(nóng)民之間互動(dòng)模式的重構(gòu)還未能適應(yīng)農(nóng)村文化傳播的新需要”[1]；二是傳播過(guò)程的斷裂，就是內(nèi)容與需求的脫軌，而這成為最主要的原因，“一方面，農(nóng)村文化生活單調(diào)、乏味——農(nóng)忙時(shí)干活農(nóng)閑時(shí)打麻將、打牌，還是許多農(nóng)民文化生活的真實(shí)寫照；另一方面，農(nóng)民對(duì)村莊文化設(shè)施的使用率，對(duì)文化組織、文化活動(dòng)的參與率卻相當(dāng)?shù)?，農(nóng)民的文化活動(dòng)愈來(lái)愈傾向于私人化、小群體化(觀看電視和打牌、打麻將成為農(nóng)民的首要休閑活動(dòng)，無(wú)疑是最好的明證)”[1]。根據(jù)調(diào)研團(tuán)隊(duì)在該村的調(diào)查，該文章基本反映了農(nóng)村文化的現(xiàn)狀。

3.2農(nóng)村便利店與農(nóng)村文化特點(diǎn)以及傳播特點(diǎn)的契合

華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院徐學(xué)慶在其博士論文中提出社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的主要內(nèi)容包括：加強(qiáng)村民思想道德教育；大力發(fā)展農(nóng)村教育科學(xué)文化；移風(fēng)易俗，培育農(nóng)村良好社會(huì)風(fēng)氣。同時(shí)，其在論文中也提到農(nóng)村文化的特征包括民族性、地域性、內(nèi)聚性、群眾性以及實(shí)用性等特點(diǎn)。而農(nóng)村文化的功能則包含有傳承、導(dǎo)向、娛樂(lè)、教育、溝通、媒介以及經(jīng)濟(jì)等[2]。應(yīng)該說(shuō)，徐學(xué)慶對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)容、特點(diǎn)以及功能等方面論述得比較全面，基本能夠得到學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同。

但是我們?cè)谇拔闹幸蔡岬剑r(nóng)村文化建設(shè)其實(shí)陷入一種尷尬境地，可以說(shuō)國(guó)家文化政策在廣大農(nóng)村地區(qū)的實(shí)施遭遇了一定程度上的水土不服。同時(shí)，從另外一個(gè)角度講，要建成社會(huì)主義新農(nóng)村，繼而全面建成小康社會(huì)，農(nóng)村文化建設(shè)也是必須要繼續(xù)推進(jìn)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，因此，因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)發(fā)揮農(nóng)村便利店在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的社會(huì)文化功能未嘗不是一種很好的嘗試。

農(nóng)村便利店所具有的社會(huì)文化特點(diǎn)與功能一定程度上是契合農(nóng)村文化建設(shè)要求的。便利店文化所呈現(xiàn)的地域性、內(nèi)聚性、群眾性以及實(shí)用性與農(nóng)村文化特點(diǎn)高度吻合，而其所具有的娛樂(lè)、溝通、媒介等功能也正是農(nóng)村文化的功能。便利店提供的文化內(nèi)容與村民的實(shí)際需求基本能夠形成有效對(duì)接。從實(shí)際考察情況來(lái)看，村干部和村民也是自覺(jué)運(yùn)用這一平臺(tái)使其發(fā)揮社會(huì)文化功能。面對(duì)這一實(shí)際，政府決策部門可以因勢(shì)利導(dǎo)借力這一平臺(tái)推進(jìn)農(nóng)村貧困地區(qū)的文化建設(shè)，同時(shí)，對(duì)農(nóng)村便利店進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)、合力規(guī)范，使其規(guī)避農(nóng)村地區(qū)一些陋習(xí)，進(jìn)而引導(dǎo)其更好地為全面建成小康社會(huì)這一目標(biāo)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳夢(mèng)潔,袁夢(mèng)倩.文化傳播與農(nóng)村文化治理：?jiǎn)栴}與路徑——基于江蘇省J 市農(nóng)村文化建設(shè)的實(shí)證分析[J].中國(guó)農(nóng)村觀察，2011(3):87-96.

[2] 徐學(xué)慶.社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2007.

(責(zé)任校對(duì)王小飛)

中圖分類號(hào)：C915

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-5884(2016)02-0179-03

作者簡(jiǎn)介：陳勛(1985 - )，男，湖南新寧人，助教，碩士，主要從事比較文學(xué)和思想政治教育研究。

收稿日期：20150911

doi:10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.02.055