張聯(lián)民

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高職院校學(xué)生的培養(yǎng)方案與實(shí)施

張聯(lián)民

高職院校的任務(wù)是培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才。人才培養(yǎng)方案是人才培養(yǎng)的總體設(shè)計(jì)，反映著人才培養(yǎng)的指導(dǎo)思想和整體思路，關(guān)系著人才培養(yǎng)的內(nèi)容、途徑和質(zhì)量。

自信心培養(yǎng)；價(jià)值觀培養(yǎng)；技能培養(yǎng)

加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育是黨中央、國(guó)務(wù)院做出的重大戰(zhàn)略決策?，F(xiàn)代職業(yè)教育是服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，面向經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)服務(wù)一線，辦好職業(yè)教育、培養(yǎng)大批高素質(zhì)應(yīng)用技術(shù)人才和提高勞動(dòng)者技能素質(zhì)、促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重大民生工程，也是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)、提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。

一、高職院校學(xué)生受到社會(huì)歧視，應(yīng)加強(qiáng)自信心培養(yǎng)

2016年1月25日浙江省海鹽縣行知中學(xué)發(fā)給家長(zhǎng)一則內(nèi)容為“不要與社會(huì)不良青少年或職高學(xué)生混在一起，以防上當(dāng)受騙或被欺負(fù)”的短信，引發(fā)輿論熱議。對(duì)高職學(xué)生的歧視和對(duì)職業(yè)教育的偏見(jiàn)長(zhǎng)期深扎在人們的腦海中，職高生往往被貼上文化底子薄、紀(jì)律觀念差、日常行為懶散等標(biāo)簽，到高職院校讀書(shū)是他們與父母最無(wú)奈的選擇，入校時(shí)高職生往往灰頭土臉，自信心喪失，沒(méi)有美好的愿望和設(shè)想，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，對(duì)生活悲觀失望。針對(duì)這種現(xiàn)象，要加強(qiáng)自信心教育：

1.自我認(rèn)識(shí)教育

教育核心的問(wèn)題就是引導(dǎo)人去認(rèn)識(shí)自我，培養(yǎng)積極的自我。認(rèn)識(shí)你自己就是教育的最高目的，教育哲學(xué)的靈魂就是怎樣把教育引導(dǎo)到認(rèn)識(shí)自我的路徑之上。蘇格拉底說(shuō)要關(guān)心你的靈魂勝過(guò)你的任何事物，把認(rèn)識(shí)自我，端正自我，改善靈魂作為教育的核心使命。

（1）人要有自知之明。有人問(wèn)泰勒斯，何事最難為？他答道：“認(rèn)識(shí)你自己?！睘榇耍梢宰尭呗毶鷮ふ?0個(gè)“我是誰(shuí)”，我是一個(gè)什么樣的人？從生理自我（性別、身高、體型、年齡……）、心理自我（智力、情緒、信念、理想、愛(ài)好、氣質(zhì)……）、社會(huì)自我（角色、名望、地位、經(jīng)濟(jì)……）中尋找。

（2）每個(gè)人身上都藏著世界的秘密，因此，都可以通過(guò)認(rèn)識(shí)自己來(lái)認(rèn)識(shí)世界。希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：“我探尋過(guò)我自己，向自己學(xué)習(xí)?！睆恼J(rèn)識(shí)人性而言，每個(gè)人在自己身上的確都有著豐富的素材，可惜大多被浪費(fèi)掉了。自古至今，一切偉大的人性認(rèn)識(shí)者都是真誠(chéng)的反省者，他們無(wú)情地把自己當(dāng)作標(biāo)本，藉之反而對(duì)人性有了深刻而同情的理解。［1］

（3）每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己獨(dú)特的稟賦和價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)自我，真正成為自己。別讓其他人決定你的價(jià)值，更別任憑自己無(wú)視自己的美麗。無(wú)論是素顏或化妝，真實(shí)的你就是最美也最特別的存在。天生我材必有用，我輩豈是蓬蒿人！不成“方”可以成“圓”。

2.多營(yíng)造一個(gè)表現(xiàn)的舞臺(tái)，讓每一位都能在舞臺(tái)上進(jìn)行表演

由于家庭、環(huán)境因素的影響，導(dǎo)致形成學(xué)生個(gè)性的差異。在教育、培養(yǎng)學(xué)生時(shí)要看到學(xué)生的獨(dú)特之處，給他們創(chuàng)造表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)，使他們能更多地體驗(yàn)成功的快樂(lè)。當(dāng)學(xué)生意識(shí)到自己在某方面比別人強(qiáng)時(shí)，自信和勇氣就會(huì)油然而生，并為之奮斗。［2］因此，要善于設(shè)計(jì)豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生充分表現(xiàn)自己，找到適合自己的位置，享受成功的歡樂(lè)與喜悅。

3.讓他人寫(xiě)出一個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)：真誠(chéng)、合理的評(píng)價(jià)是幫助學(xué)生建立自信的必由之路

可以班級(jí)為單位，舉辦活動(dòng)：分組（每一組成員6-8人），針對(duì)某一人，由他人寫(xiě)出3個(gè)評(píng)價(jià)術(shù)語(yǔ)，然后向當(dāng)事人進(jìn)行宣讀。當(dāng)事人閉目聽(tīng)到他人對(duì)自己積極的評(píng)價(jià)時(shí)，心理會(huì)產(chǎn)生愉悅?？释p識(shí)，是每一個(gè)人深層次的精神需要，積極合理的評(píng)價(jià)能給學(xué)生的心理帶來(lái)愉悅，滿足學(xué)生自我發(fā)展的需要。

二、做人的教育

十八大確定的教育方針是：堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德、樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。但在實(shí)施中，依然是應(yīng)試教育，依升學(xué)質(zhì)量論英雄。其實(shí)，《弟子規(guī)》是我國(guó)的古代教育方針，在總序中：首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。前12個(gè)字，是教育做人的，做人學(xué)好了，還有精力才學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。而在當(dāng)前的應(yīng)試教育中，往往是先教科學(xué)文化知識(shí)，至于做人的教育都沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。

1.學(xué)做人，要從孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥八個(gè)方面進(jìn)行教育［3］

孝：孝字半老一子。言親已老，半入土矣。兒子就是手足，以奉扶持。孝的表現(xiàn)形式就是回報(bào)，先回報(bào)父母，然后再回報(bào)自己的國(guó)家，這才是人性之本。盡孝，是沒(méi)有任何條件的，與金錢(qián)、物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系，作為大學(xué)生要用優(yōu)秀的成績(jī)報(bào)告單來(lái)回報(bào)父母，作為公民，那就要遵紀(jì)守法、勤奮工作、愛(ài)己愛(ài)民、不做傻事，不讓父母操心和擔(dān)心就是對(duì)父母最好的回報(bào)。

弟：弟字先點(diǎn)為兄，后點(diǎn)為弟，弓身一手一足，親愛(ài)為悌?？鬃釉唬河信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？“四海之內(nèi)皆兄弟也”。解讀：普天下的人都親如一家兄弟。引申為：人與人之間要講究平等，沒(méi)有貴、富、貧、賤之分。

忠：從中，從心。古以不懈于心為敬，必盡心任事始能不懈于位?！安恍赣谛摹薄安恍赣谖弧奔淳礃I(yè)，就是盡職盡責(zé)、全心全意、一絲不茍、善始善終?？鬃诱J(rèn)為：忠乃表現(xiàn)于與人交往中的忠誠(chéng)老實(shí)，忠者，盡心無(wú)欺之謂。

信：人言而成，非常人之言，乃立人之言也。是指誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)定可靠、相互依賴(lài)的品德?？鬃釉唬很?chē)無(wú)轅不行，人無(wú)信不立。信任早已成為人格中的重要品德而進(jìn)入習(xí)俗，而習(xí)俗不僅在成長(zhǎng)期塑造著人格，并且在其后，靠著對(duì)違約和失信者施加的社會(huì)壓力，約束著人們的行為。

禮：禮字示豆掉在地上，曲身拾之為禮。何為拾，手合也，一手五指，兩手為拾，手合即禮，此禮之始也。儒家認(rèn)為：禮的作用是人人遵守符合其身份和地位的行為規(guī)范。

義：義會(huì)意:從我，從羊?！拔摇笔潜?，又表儀仗，而儀仗是高舉的旗幟，“羊”表祭牲。合起來(lái)的意思是為了我信仰的旗幟而犧牲。本義：為了我信仰的旗幟而不惜犧牲。

義的觀念是關(guān)于行為的正當(dāng)性要求。在孔子看來(lái)，一個(gè)人的行為，應(yīng)當(dāng)以行為的正當(dāng)性為基本的標(biāo)準(zhǔn)。人之為人，并不在于人有知覺(jué)、有生命，而在于人懂得什么該做，什么不該做。該不該做的標(biāo)準(zhǔn)就是所謂的義。

廉：頭立周正，身披半鄉(xiāng)，雙足齊地，兩手垂肩，三經(jīng)二緯，似井似田，左衣右末，不歪不偏，貴在身情，不在衣冠，清白吾體，潔凈守清，貧不濫貪，天子訪賢，選舉孝廉，財(cái)不動(dòng)心，物不愛(ài)貪，安貧樂(lè)此，為之廉也。

恥：恥字心與耳也，不因耳聽(tīng)邪聲染其心者，謹(jǐn)守規(guī)矩，是知恥也。

2.價(jià)值觀的培養(yǎng)

價(jià)值觀是基于人的一定的思維感官之上而做出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，支配著人的行為、態(tài)度、觀察、信念、理解，支配著人認(rèn)識(shí)世界、明白事物對(duì)自己的意義和自我了解等。它是支撐人類(lèi)生活的精神支柱，決定著人類(lèi)行為的取向，決定著人們以怎樣的心態(tài)和旨意去開(kāi)創(chuàng)自己的新生活，因而它對(duì)于人類(lèi)的生活具有根本性的導(dǎo)引意義。正確的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的存在與發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用，反之對(duì)社會(huì)發(fā)展有阻礙作用?；赜^我們的中學(xué)教育，對(duì)人的價(jià)值觀教育缺失，于是出現(xiàn)了名校大學(xué)生弒母、虐待動(dòng)物等現(xiàn)象。

（1）誠(chéng)信：誠(chéng)信是人日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱(chēng)。即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，不搞鬼鬼祟祟的把戲和陰謀詭計(jì)。

（2）勤勞：是指辛勤勞動(dòng)，努力生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。勤勞已經(jīng)作為一種傳統(tǒng)文化基因，深深地融入了中華民族生生不息的血脈之中，成為中國(guó)人的內(nèi)在素養(yǎng)和民族精神。

（3）有愛(ài)心：愛(ài)心對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是必備的?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“泛愛(ài)眾而親仁?！本褪亲屛覀儾粌H要“愛(ài)人”，還要做到“博愛(ài)”。一個(gè)人擁有了愛(ài)心，那他也一并擁有了善良、美麗、真誠(chéng)甚至擁有了全世界。

（4）不走捷徑：生命的長(zhǎng)路，沒(méi)有捷徑，只有腳踏實(shí)地一步一步才能到達(dá)成功的彼岸。

三、技能培養(yǎng)

高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的，掌握本專(zhuān)業(yè)必備的基礎(chǔ)理論和專(zhuān)門(mén)知識(shí)，具有從事本專(zhuān)業(yè)實(shí)際工作的全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力，在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線工作的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型人才。因此，高職生學(xué)到一門(mén)技術(shù)是最終目的。采用四段式（認(rèn)知階段、教學(xué)階段、教學(xué)生產(chǎn)階段和頂崗階段）進(jìn)行“教學(xué)生產(chǎn)一體化”。

1.認(rèn)知階段（一周）

新生入學(xué)即組織學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知教學(xué)，深入教學(xué)生產(chǎn)車(chē)間和合作企業(yè)進(jìn)行認(rèn)知學(xué)習(xí)，主要學(xué)習(xí)：職業(yè)安全認(rèn)知；行業(yè)職業(yè)認(rèn)知；專(zhuān)業(yè)技術(shù)技能認(rèn)知；場(chǎng)地、設(shè)備、設(shè)施的認(rèn)知；職業(yè)道德認(rèn)知；職業(yè)文化認(rèn)知。從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的感性認(rèn)識(shí)，讓他們體會(huì)現(xiàn)代化企業(yè)的生產(chǎn)氛圍，了解產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中安全、工藝、技術(shù)、質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)效益、規(guī)范操作等職業(yè)化的要求，使他們初步了解所學(xué)專(zhuān)業(yè)的預(yù)期工作崗位，提高學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)職業(yè)化意識(shí)，樹(shù)立學(xué)好專(zhuān)業(yè)技能的信心。

2.教學(xué)階段（第一、第二學(xué)年）

主要完成國(guó)家規(guī)定的公共基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)技術(shù)技能課的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施理實(shí)一體化教學(xué)，在教學(xué)中以理論知識(shí)指導(dǎo)技術(shù)技能訓(xùn)練。

公共基礎(chǔ)課：按照培養(yǎng)學(xué)生基本科學(xué)文化素養(yǎng)、服務(wù)學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的功能定位，重在教學(xué)方法、教學(xué)組織形式改革，教學(xué)手段、教學(xué)模式的創(chuàng)新，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，為學(xué)生綜合素質(zhì)提高、職業(yè)能力形成和可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

專(zhuān)業(yè)技能課：通過(guò)深入企業(yè)調(diào)研，按照相應(yīng)職業(yè)崗位（群）的能力要求，強(qiáng)化現(xiàn)代師徒制的教師與師傅合一、理論與實(shí)踐合一、教學(xué)與生產(chǎn)合一，突出“做中學(xué)、做中教”校企融合的職業(yè)教育教學(xué)特色，利用校內(nèi)實(shí)訓(xùn)車(chē)間和校外實(shí)訓(xùn)基地，將學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和教師引導(dǎo)教學(xué)等教學(xué)組織形式有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

3.教學(xué)生產(chǎn)階段（第二學(xué)年）

依據(jù)教學(xué)需求，以典型生產(chǎn)任務(wù)為導(dǎo)向安排項(xiàng)目開(kāi)展教學(xué)，使學(xué)生熟練、鞏固和提升教學(xué)階段所學(xué)的專(zhuān)業(yè)理論和專(zhuān)業(yè)技術(shù)技能。把生產(chǎn)的現(xiàn)場(chǎng)作為教學(xué)的課堂，在現(xiàn)場(chǎng)講解實(shí)際操作技能和解決理論疑難問(wèn)題，使教學(xué)與生產(chǎn)有機(jī)融合。

4.頂崗階段（第三學(xué)年）

學(xué)生通過(guò)兩年的學(xué)習(xí)，進(jìn)入企業(yè)參加頂崗實(shí)習(xí)。根據(jù)教學(xué)要求和企業(yè)生產(chǎn)實(shí)際，學(xué)校、企業(yè)和家長(zhǎng)簽訂三方實(shí)習(xí)合同，學(xué)校和企業(yè)共同制訂實(shí)習(xí)計(jì)劃，由企業(yè)一線師傅和學(xué)校專(zhuān)業(yè)教師作為實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師，共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行頂崗階段的管理和指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生從學(xué)校進(jìn)入企業(yè)成為職業(yè)工人的無(wú)痕對(duì)接。

高等職業(yè)教育是培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的“下得去、留得住、用得上”、實(shí)踐能力強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的高技能人才。高職院校學(xué)生是高等教育培養(yǎng)的一支重要力量，以培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才為己任的高等職業(yè)教育已經(jīng)成為國(guó)家創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系的重要組成部分，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家責(zé)無(wú)旁貸。高職院校創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，在創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)中具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

［1］孫佰玲.殖民地與女性——日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣女性文學(xué)研究［D］.北京：北京師范大學(xué)，2012.

［2］陳晨.大學(xué)英語(yǔ)課程中的文化隱含［J］.職業(yè)時(shí)空（下半月），2008.

［3］張聯(lián)民.漫談道德修養(yǎng)與讀書(shū)［J］.改革與開(kāi)放，2014（17）.

（作者單位：蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.11.048