王娜

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兀也思世系考

王娜

土魯番兀也思世系研究，多語(yǔ)焉不詳。本文通過(guò)對(duì)兀也思史料梳理，結(jié)合曲先地望考證、穆斯林史料及研究成果，考證兀也思乃東察合臺(tái)汗國(guó)王裔，也先不花之孫。

土魯番；兀也思；曲先

土魯番王世系研究，是16、17世紀(jì)土魯番史研究重點(diǎn)之一，也是近人考正之疑團(tuán)。中外學(xué)者對(duì)于土魯番王統(tǒng)之研究，亦不絕于書(shū)。本文僅就土魯番王統(tǒng)研究中的兀也思問(wèn)題做一小正，以求方家指教，以補(bǔ)史遺。

一、兀也思之史料

田衛(wèi)疆《十五世紀(jì)東察合臺(tái)汗國(guó)歷史探幽》文中指出：兀也思或許為兀隆各之異稱，很可能是東察合臺(tái)汗國(guó)的皇室國(guó)戚；［1］魏良弢《明代及清初土魯番統(tǒng)治者世系——兼述察合臺(tái)汗國(guó)之變遷》未作考述，只提到“世系不清”。［2］史籍對(duì)兀也思記載，除漢文史料外，國(guó)外同期未見(jiàn)任何史籍，對(duì)兀也思世系問(wèn)題還要先從漢文史料梳理入手。

1.《明實(shí)錄》記載

（1）戊戌，土魯番兀隆各并撒馬兒罕遣使臣滿剌馬黑麻母的等來(lái)朝貢馬，賜宴并衣服彩叚等物有差，其回賜在彼頭目彩表里及勑付使臣領(lǐng)回給與之。［3］（2）土魯番速魯檀兀也思王遣使臣指揮撒丁等來(lái)朝貢馬駝，賜宴并衣服、彩叚等物有差，仍以勑并彩叚、表里付使臣?xì)w賜其玉。［4］（3）乙未，賜土魯番速魯檀兀也思王及哈密王母、孫女滿堆阿哈察金織麒麟彩叚各一，從其請(qǐng)也。［5］（4）土魯番兀也思太子及兀也思王等公主并哈密衛(wèi)左都督罕慎毋各貢馬匹方物，因求彩叚等物，賜織金紵絲并帳房彩叚絹匹藥物法器等物有差。［6］（5）土魯番兀也思王為其使臣火者馬哈麻等十三人奏乞職事，兵部言：各夷原無(wú)授職勑書(shū)，又無(wú)捷報(bào)勞績(jī)，但今甘肅方有警，請(qǐng)於常格賞賜外，少加彩幣以慰其意，從之。［7］

2.《國(guó)榷》記載

成化二十三年九月丙寅，土魯番兀也思太子、兀也思王等公主貢馬。［8］

3.《高昌館課》記載

（1）曲先地面兀也思王奏，今仰望天皇帝洪福，地方安穩(wěn)，人民快樂(lè)，奴婢們感戴不盡，今備土產(chǎn)方物，專差頭目罕完赴金闕下求討衣服胸背并瓷碗磁碟等件。［9］（2）迤西地面兀也思王奏自比先年間奴婢祖父在時(shí)，曾差人往來(lái)進(jìn)貢，近年因地方艱難，不曾進(jìn)貢。如今仍照舊例差頭目火只忽辛等進(jìn)貢西馬四匹，鐵角皮五十條。［9］（3）曲先地面兀也思王奏，仰望天皇帝洪福，地方安穩(wěn)，奴婢們感戴，今專差火只忽辛敏哈禿等進(jìn)貢各樣方物與同文書(shū)去了。［9］

目前所見(jiàn)兀也思之史料，僅存上述九則。所涉各人物有的有史可稽，有的則別無(wú)他處。但通過(guò)對(duì)現(xiàn)存相關(guān)人物史料稽考，還是可以從中濾出有關(guān)兀也思之大概時(shí)間及歷史脈絡(luò)。

二、曲先、迤西地面之地望考證

《高昌館課》關(guān)于兀也思王提到了兩個(gè)地望，一是曲先地面，再為迤西地面。此二者之地望對(duì)進(jìn)一步厘清兀也思之身份有著至關(guān)重要的意義。曲先之地望，岑仲勉先生考證是為今之庫(kù)車(chē)［10］，劉迎勝先生《元代曲先塔林考》［11］中亦持相同觀點(diǎn)；吳豐培、鄧銳齡兩位學(xué)者認(rèn)為明之曲先之方位當(dāng)屬今甘肅以西、哈密以東兼達(dá)青海地區(qū)［12］，大致相當(dāng)于明曲先衛(wèi)之曲先地方。但在兀也思之曲先地面當(dāng)屬后者，其由有四。一是，曲先地面若為明史之曲先衛(wèi)，則在明代史籍之中應(yīng)有關(guān)于事涉該地面之兀也思王的記述，但明人史料中未見(jiàn)有關(guān)曲先衛(wèi)之兀也思王記載。二是，兀也思曾為曲先地面之速檀、王，此證其必為察合臺(tái)諸王系之后裔。而在明曲先衛(wèi)、安定衛(wèi)活動(dòng)的是武威西寧王和豳王家族。《明史·西域傳》中記載：哈密忠順王卒，無(wú)子。廷議安定王與之同祖，遣官擇一人為其后。［13］《明實(shí)錄》之中對(duì)曲先王系也有記載：曲先衛(wèi)指揮沙剌殺故元安定王卜煙帖木兒。［14］由此可證，在曲先衛(wèi)活動(dòng)的是安定王之家支。如若“曲先地面”即明之曲先衛(wèi)，則兀也思是為安定王之后，既為安定王之后，雖說(shuō)同為察合臺(tái)之裔，但卻與東察合臺(tái)汗國(guó)之王是為不同之王統(tǒng)，如是，則其又怎到土魯番地面稱速檀、王，且達(dá)八、九年之久？三是，從兀也思之速檀稱號(hào)以及所差遣火只（哈只）而觀之，概其業(yè)已是為伊斯蘭教徒。而在此間伊斯蘭教尚未于哈密占主導(dǎo)地位，且哈密王系此時(shí)亦未皈依伊斯蘭教，更不用說(shuō)在哈密東向之曲先衛(wèi)之“曲先”。再，《明史·曲先衛(wèi)》記載：“成化時(shí)，土魯番強(qiáng)，（曲先）被其侵掠”［13］，在《明史·西域列傳（一）·土魯番》中也有記載，成化九年（1473年）春，土魯番阿力“收捕曲先并亦思渴頭目倒剌火只”。被土魯番掠走之曲先部眾，由土魯番將領(lǐng)——曲先人牙蘭率領(lǐng)，駐牧在哈密東南，而另一部分則“走匿烏斯藏”。［15］曲先衛(wèi)印信由牙蘭兄脫啼收掌并率余眾遷往肅州，在此部眾離散之情況下，兀也思怎么能差遣“火只”朝貢，又怎能在土魯番地面稱速檀？四是，《高昌館課》之他正。“曲先地面馬黑麻王奏，奴婢遠(yuǎn)居邊方，與朝廷效力多年，至今未蒙升賞，今專差長(zhǎng)男馬哈木進(jìn)貢各樣方物……”。［9］《高昌館課》之中關(guān)于“馬黑麻王”的身份還有“把丹沙地面速檀馬黑麻王”“高昌國(guó)主馬黑麻王”“速魯檀馬黑麻王”，把丹沙地面速檀馬黑麻王在實(shí)錄中記載，其活動(dòng)時(shí)間在1450年前后，而高昌國(guó)主馬黑麻王則為1545年左右［19］，從“速檀馬黑麻王專差弟馬哈木等進(jìn)貢獅子”一函分析，速檀馬黑麻及其弟馬哈木之活動(dòng)是在東察合臺(tái)汗國(guó)西部政權(quán)阿不都·哈林汗之后，在《喀什噶爾史》《拉失德史》中都有相關(guān)之記載，并且，在《高昌館課》中也有相關(guān)印證“大明皇帝洪福，前速檀馬黑麻王奏，如今地方安穩(wěn)，夷眾快樂(lè)，仰賴朝廷洪福，奴婢每皆得安生，今專差弟馬哈木（東察合臺(tái)汗國(guó)東部之馬哈木為東部阿黑麻之兄）等進(jìn)貢……”［20］，因之，從曲先地面之速檀馬黑麻王、前速檀馬黑麻王、長(zhǎng)男馬哈木、弟馬哈木相關(guān)之關(guān)系分析，其活動(dòng)之地域亦只在當(dāng)時(shí)庫(kù)車(chē)、阿克蘇、哈什哈爾一帶，此就從另一側(cè)面佐證了曲先地面之方位。

因之，《高昌館課》“曲先地面”乃為西域庫(kù)車(chē)之地。迤西地面之地望。檢諸史籍，明時(shí)西域之“迤西地面”有以下幾條：（1）迤西地面都督土兒的叩奏：奴婢在邊守護(hù)年久，多有功勞，至今未蒙升賞……［9］（2）賜迤西地面鎖魯檀馬哈木阿民斡子伯王……［17］關(guān)于“土兒的”，《明史》記載：弘治三年春，（土魯番）偕撒馬爾罕貢獅子……阿黑麻背負(fù)天恩……況使臣滿剌土兒的即罕慎外甥，忘主事仇，逆天無(wú)道。［18］迤西貢使?jié)M剌土兒的等還……阿黑麻又聚集人馬欲搶肅州，見(jiàn)今邊將奏其名，雖進(jìn)貢實(shí)則詐緩兵。［19］由“土兒的”條可知，明之“迤西地面”概指哈密迤西，狹義上是指土魯番地面，廣義上包括哈密以西的西域地區(qū)。綜上，由“曲先地面”“迤西地面”可知《高昌館課》之兀也思王活動(dòng)之曲先地面，應(yīng)在東察合臺(tái)汗國(guó)之苦叉、察力失及土魯番之地，亦今之庫(kù)車(chē)、焉耆、土魯番周?chē)貐^(qū)。

三、兀也思活動(dòng)時(shí)間考證

兀也思向明朝陳奏中提到專差使者“頭目罕完”。檢諸漢文文獻(xiàn)，事關(guān)罕完之載亦在《高昌館課》之中，其活動(dòng)之年限大致在火州并入土魯番地面前后。據(jù)《明史》所載：正統(tǒng)十三年后，火州、柳城貢遂絕。與此同時(shí)明史又載：后侵掠火州、柳城，皆為所并，國(guó)日強(qiáng)，其酋也迷力火者遂僭稱王。［18］據(jù)實(shí)錄所載，正統(tǒng)之后，土魯番、火州地方頭目一部分紛紛請(qǐng)求“居京自效”，另部則可能逃到了察力失、苦叉等地面。由此推知，在也密力火者占領(lǐng)火州后，作為火州地面的頭目，罕完被迫離開(kāi)火州，進(jìn)入曲先地面。因此其在曲先地面活動(dòng)應(yīng)在正統(tǒng)十三年（1449年）后。此時(shí)也先不花業(yè)已進(jìn)入阿克蘇地區(qū)，因此才會(huì)有兀也思王專差其“赴金闕求討”之事。其二，從火只忽辛敏哈禿之記載勾勒。由史料記載分析，火只忽辛敏哈禿、火只忽辛、敏哈禿實(shí)為一人，其活動(dòng)時(shí)間在也先不花與阿黑麻時(shí)期，也在1432-1487年這一時(shí)間范圍之內(nèi)，其在也先不花、把丹沙地面速檀馬黑麻王、兀也思、滿剌阿黑麻王時(shí)期先后擔(dān)任出使明朝的使臣。而這一時(shí)間段恰為兀也思在曲先地面及土魯番地面活動(dòng)時(shí)期。

忽辛敏哈禿記載中提到一個(gè)人物，把丹沙地面速檀馬黑麻王，檢諸實(shí)錄，把丹沙速檀馬黑麻王有兩則：（1）哈密忠順王倒瓦答失里、頭目脫脫不花、亦力把里地面也先卜花王并妃虎都速旦、頭目舍剌、土魯番地面也密力虎者王并妃右瓦兒速擅等、頭目馬麻米兒咱等，察力失地面也密力虎者王姊打剌悶等、頭目打剌癿兒的，脫忽麻地面卜剌孩王、賽蘭地面頭目革來(lái)壇、把丹沙地面頭目速魯壇馬黑木。［20］（2）丁卯，敕諭哈密忠順王倒馬荅失里、撒馬罕地面卜撒因王、亦力把地面也密力虎者王及王母、王妃、王弟、王姑并把丹沙等處地面頭目速魯擅馬黑麻、各大小頭目人等，賜織金文綺表里器物有差。［21］

把丹沙，即八答黑商之轉(zhuǎn)音，其地理位置在今阿富汗與塔吉克斯坦交界東部巴達(dá)哈商地區(qū)，據(jù)實(shí)錄之記載，其活動(dòng)時(shí)間大致在景泰年間（1450年前后），此時(shí)東察合臺(tái)正處于也先不花中后期，此時(shí)汗國(guó)的政治中心業(yè)已轉(zhuǎn)移到阿克蘇地區(qū)，隨著汗國(guó)中心向阿克蘇地區(qū)轉(zhuǎn)移，火只忽辛敏哈禿在此時(shí)為把丹沙地面速檀馬黑麻王專差使者來(lái)到京城?！睹魇贰酚涊d，天順五年（1461年），其王馬哈麻（即馬黑麻）遣使來(lái)貢，明年復(fù)貢。后來(lái)隨著怯伯（亦即漢文史料之克伯）速檀到察力失地區(qū)，汗國(guó)政治中心也隨之北上東移。而在也先不花統(tǒng)治中后期，在土魯番地面先后出現(xiàn)了也密力火者王、阿力速檀，因之可斷忽辛敏哈禿之活動(dòng)應(yīng)在也先不花初期，否則不會(huì)在史料中出現(xiàn)土魯番地面也先卜花王之記載，之后在阿克蘇地又為把丹沙使者及“曲先地面專差使臣”，隨著汗國(guó)政治中心轉(zhuǎn)移，火只敏哈禿又來(lái)到曲先地面，因之，又有“曲先地面專差使臣敏哈禿進(jìn)貢”記載。

對(duì)火只敏哈禿之活動(dòng)地域，依時(shí)間先后順序，大致在土魯番地面—阿克蘇地面—察力失地面。結(jié)合對(duì)罕完活動(dòng)地域之分析，兩者活動(dòng)之共同地域大致就在土魯番—曲先—阿克蘇地面，因之，與之活動(dòng)相應(yīng)的兀也思王也是在這一時(shí)間段出現(xiàn)于同一地域范圍。

四、身份考釋

兀也思活動(dòng)的時(shí)間大致在也先不花至阿黑麻時(shí)期，其時(shí)在這一地域先后出現(xiàn)了也先不花、朵思忒馬黑麻、阿力、克伯、羽奴思、阿黑麻等王。兀也思與上述諸人有密切關(guān)系。

首先，東察合臺(tái)汗國(guó)是在多豁剌惕家族幫助之下建立的，根據(jù)《拉失德史》之記載：在也先不花之前，異密·賽亦德·阿里的兄弟和堂兄弟統(tǒng)治著阿克蘇、龜茲、拜城，［22］后來(lái)，賽亦德·阿里殺掉了這兩位堂兄弟，光復(fù)了哈什哈爾。之后，也先不花被賽亦德·阿里迎到阿克蘇，也先不花在阿克蘇穩(wěn)定下來(lái)之后，大批王室親族及異密們也先后投奔到阿克蘇。兀也思也就是在這一時(shí)期出現(xiàn)在曲先地面。

其次，從兀也思王、速檀之稱號(hào)分析。當(dāng)時(shí)在東察合臺(tái)汗國(guó)境內(nèi)能稱速檀及王稱號(hào)，并且得到蒙兀兒部眾擁護(hù)的也只有東察合臺(tái)汗國(guó)的王裔。兀也思若為察合臺(tái)汗國(guó)西部之王裔，則斷然難以在曲先地面生存。因之，兀也思是為東察合臺(tái)汗國(guó)之王裔，其才能在也先不花至克伯時(shí)期在曲先地面稱王。

五、其他情況之排除

在界定了兀也思活動(dòng)的地域、時(shí)間、大致身份后，還不能完全解決其世系問(wèn)題。而《高昌館課》中的“迤西地面兀也思王奏自比先年間奴婢祖父在時(shí)，曾差人往來(lái)進(jìn)貢”一句提供了解決王系之思路。

明朝初期，對(duì)于西域諸國(guó)進(jìn)貢有著明確的規(guī)定，能夠向明朝遣使進(jìn)貢的也只有東察合臺(tái)汗國(guó)后裔。作為“迤西地面（土魯番）”向朝廷進(jìn)貢的王、速檀，其進(jìn)貢之體制亦應(yīng)是土魯番速檀、王的體制，其所“照舊例”亦為速檀王之例，而作為其祖父，亦應(yīng)當(dāng)具有速檀或王之資格，而當(dāng)時(shí)符合這種身份的人存在著諸多之可能。由兀也思出生之大致時(shí)間1437年分析，理論上能成為其祖父（汗王）的，有黑的兒火者（東察合臺(tái)汗國(guó)第三任繼承人）、黑的兒火者之子、黑的兒火者之孫和黑的兒火者之孫之子的可能。

在黑的兒火者諸子中，成為汗王的只有沙米查干和馬哈麻。馬哈麻無(wú)子，而沙米查干之子納黑失只罕亡于1417年，［23］而此時(shí)距1437年還有20年的間隔。納黑失只罕死后，按照傳統(tǒng)，汗位應(yīng)由其兄弟或兒子繼任，但從歪思（黑的兒火者之孫）與失兒馬黑麻（黑的兒火者之子）爭(zhēng)奪分析，正是無(wú)有合法的繼承人，才為其他人對(duì)汗位的窺覷創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。而擁有合法繼承地位的兀也思此際并未出現(xiàn)，說(shuō)明黑的兒火者沒(méi)有成為兀也思祖父的可能。若為黑的兒火者諸子之孫，則難為歪思汗所容，更不可能在曲先地面稱王。

也有可能就是其祖父為黑的兒火者之孫，亦即歪思與納黑失只罕。但是，從當(dāng)時(shí)的歷史分析納黑失只罕正是由于沒(méi)有子嗣兄弟，方才使得從弟歪思與失兒馬黑麻之間為爭(zhēng)奪汗位展開(kāi)激烈的爭(zhēng)奪。至于歪思汗，《拉失德史》及漢文史料中均記載其只有也先不花和羽奴思兩個(gè)兒子。若兀也思是羽奴思之子，則在阿克蘇附近，也先不花不會(huì)讓政敵的后人成為曲先地面之王、速檀。也先不花史載一子即朵思忒·馬黑麻，若其為也先不花之未為史書(shū)所記載之子，其祖父時(shí)期因內(nèi)亂而自顧無(wú)暇，此與“先年間奴婢祖父在時(shí)，曾差人往來(lái)進(jìn)貢”不大相符。

若其為朵思忒·馬黑麻之子，而《拉失德史》記載，朵思忒·馬黑麻繼位時(shí)只有十七歲［24］，作為曲先地面之兀也思王，其最多也不過(guò)三四歲，因此，此假設(shè)亦難成立。

排除上述諸端之后，剩下的只有一種解釋：那就是，兀也思是為也先不花之未為史書(shū)所載之子的兒子，是為克伯速檀從弟，而在朵思忒·馬黑麻至克伯時(shí)期，東察合臺(tái)汗國(guó)一直未能照舊例與明朝進(jìn)貢，直到兀也思成為“迤西地面”速檀之后，方才恢復(fù)舊例，因之其在奏表中稱照“祖父”舊例，惟有如此方能與其出現(xiàn)之時(shí)間、地點(diǎn)、政治環(huán)境以及身份相吻合。

六、與東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治者世系補(bǔ)遺

綜上，兀也思是為也先不花之孫，其先是隨也先不花到阿克蘇，然后在曲先地面稱王，在朵思忒·馬黑麻與克伯期間，兀也思派遣使者向明朝進(jìn)貢，朵思忒·馬黑麻死后，汗國(guó)大亂，克伯被挾持到察力失、土魯番地面，而在哈什哈爾的異密馬黑麻·海答兒·米爾咱也投靠了羽奴思，1480年羽奴思進(jìn)入阿克蘇，征服了朵思忒·馬黑麻汗的臣民，兀也思在曲先地面受到羽奴思擠壓被迫北上東移。同年，克伯為屬下所弒，土魯番速檀阿力故，在這種情況之下，兀也思隨之進(jìn)入土魯番地面，合理合法地成為了土魯番速檀，直至1487年為羽奴思之子阿黑麻速檀所滅。

表1　東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治者世系表（禿黑魯帖木兒至兀也思部分）

［1］田衛(wèi)疆.十五世紀(jì)東察合臺(tái)汗國(guó)歷史探幽［J］.民族研究，1988（5）:89-96.

［2］魏良弢.明代及清初土魯番統(tǒng)治者世系—兼述東察合臺(tái)汗國(guó)之變遷［J］.歷史研究，1986（6）: 145-160.

［3］明憲宗實(shí)錄（卷209）［C］.成化十六年十一月.

［4］明憲宗實(shí)錄（卷221）［C］.成化十七年十一月.

［5］明憲宗實(shí)錄（卷21）［C］.成化十七年十一月.

［6］明孝宗實(shí)錄（卷355）［C］.成化二十三年九月.

［7］明孝宗實(shí)錄（卷7）［C］.成化二十三年十一月下.

［8］談遷.國(guó)榷（卷41）［M］，北京:中華書(shū)局出版社，1958.

［9］北京圖書(shū)館古籍出版編輯組.高昌館課［C］.北京:書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1990:122，142，295，309，321.

［10］岑仲勉.明初曲先阿端安定罕東四衛(wèi)考［J］.金陵學(xué)報(bào)，1936，7（2）.

［11］劉迎勝.元代曲先塔林考［C］.中亞學(xué)刊.北京:中華書(shū)局，1983:243.

［12］吳豐培.明代罕東安定曲先阿端四衛(wèi)所在地域初探［J］.尹達(dá)等.紀(jì)念顧頡剛學(xué)術(shù)論文集（上）［C］.成都:巴蜀書(shū)社，1990:633-637.

［13］張廷玉，等.明史（卷330）西域列傳（二）［M］.北京:中華書(shū)局，1974:8552，8555.

［14］明太祖實(shí)錄（卷110）［C］.洪武十年正月至四月.

［15］查繼佐.罪惟錄（卷36）外國(guó)列傳［M］.南京:江蘇古籍出版社，1986:2860.

［16］田衛(wèi)疆.明《高昌館課》諸函文年代考釋［J］.西北史地，1984（4）:73-81.

［17］明孝宗實(shí)錄（卷14）［C］.弘治元年五月.

［18］張廷玉等.明史（卷329）西域列傳（一）［M］.北京:中華書(shū)局，1974:8529，8531.

［19］明孝宗實(shí)錄（卷44）［C］.弘治三年十月庚申.

［20］明英宗實(shí)錄（卷224）［C］.廢帝郕戾王附錄第四十二.

［21］明英宗實(shí)錄（卷267）［C］.廢帝郕戾王附錄第八十五.

［22］米爾咱·馬黑麻·海答兒，著.新疆社科院民族研究所，譯.王治來(lái)，校.拉失德史［M］.烏魯木齊:新疆人民出版社，1983:263.

［23］明太宗實(shí)錄（卷197）［C］.永樂(lè)十六年二月.

［24］米爾咱·馬黑麻·海答兒，著.新疆社科院民族研究所，譯.王治來(lái)，校.拉失德史［M］.烏魯木齊:新疆人民出版社，1983:263.

（作者單位：河南大學(xué)歷史文化學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.11.041