嚴文燁

(湖南師范大學，湖南 長沙 410006)

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【文學評論】

《十誡之殺人短片》中的倫理困惑

嚴文燁

(湖南師范大學，湖南 長沙 410006)

本文通過分析《十誡之殺人短片》中的敘事及人物，梳理和提取《十誡之殺人短片》中所關注的法律和倫理問題——對殺人合理化的道德拷問和倫理困惑，從而引發(fā)對法律的合理性及其中倫理道德的反思。

《十誡之殺人短片》；基耶夫洛夫斯基；敘事；法律；倫理困惑

一、《十誡之殺人短片》中的敘事及人物

《十誡之殺人短片》的敘事手法表面平靜如水而實則如烈火燃燒。影片中，殺人和絞刑細節(jié)殘酷而真實，讓人不寒而栗。讓觀眾好似親眼目擊了可怕的殺人過程，如紀錄片般直截了當。整部影片的主體部分是由兩次殺人組成的，第一次是少年雅澤克在荒郊野外殺死出租車司機；第二次是所謂的合理化殺人，即對雅澤克的審判。兩次殺人的描述都詳盡而直接。

影片開頭是實習律師比約特在參加正式律師面試前的一段獨白：“法律不應該仿效天性，而是要改良它……人類是自由的，他的自由是以不妨害另一個人的自由為范圍……現(xiàn)行法律可帶有報復意味，它真的是為無辜的人著想嗎？立法之人真的很無辜嗎？”律師，很顯然，是影片中“法律”的代言人，而矛盾的是，他的身上卻帶著對法律的嘲諷和質疑。這主要體現(xiàn)在對雅澤克的憐憫及對該不合理刑罰的質問：它認為這是國家執(zhí)行的對于雅澤克的謀殺。

如若電影僅僅只是關于這兩次殺人的話，那它便只是一部單純告誡人們罪有應得的“教育”片，是律師角色的加入深化了電影的主題。它讓人不禁發(fā)問：法律能解決人性問題嗎？或者法律如何有效地幫助解決人性的問題？

影片中人物的影像有許多次是通過鏡子或是透明的玻璃來呈現(xiàn)的。玻璃成了人與人之間，人與自我內心情感抒發(fā)的一種隔閡和介質。當律師陳述雅澤克案件的時候，律師的手反射在一個黑色的裝飾擺設上，鏡頭始終定格在反射手的黑色擺設品上，通過手和律師的聲音，觀眾就感受到他強烈情感的波動和對判決的不滿。

該片的敘事及人物構造注重感性，而法律講究條理；電影以性情為本，往往沖破既定規(guī)則的約束，反映人性的莫測，而法律則是普遍的公意體現(xiàn)，強調既定規(guī)則的某種穩(wěn)定性；電影訴諸感情，而法律倚重理性；電影敘事常常充滿了批判的反思，法律的立場則常常體現(xiàn)為對主流意識形態(tài)的維護。這些顯著的差異卻恰恰是最令人興奮的部分，構成了法律題材電影中倫理表達的獨特性或者矛盾性。這種獨特性和矛盾性在基耶斯洛夫斯基的殺人短片中彰顯無遺。

西南政法大學的徐昕教授稱法律題材電影的表現(xiàn)主題稱為“詩性的正義”。但《十誡之殺人短片》卻恰恰是以電影為媒介來拷問所謂“詩性的正義”。這種拷問具體表現(xiàn)為對殺人合理化的道德拷問和倫理困惑。

二、《十誡之殺人短片》中的倫理困惑

倫理和電影敘事往往相伴而生。“聽故事和講故事都是倫理的事情……一個人進入過某種敘事的時間和空間，他(她)的生活可能就發(fā)生了根本的變化。這種道德的實踐力量是理性倫理學沒有的”[1]?！妒]之殺人短片》中的故事引發(fā)了對殺人合理化的道德拷問和倫理困惑。對于殺人這一罪行，選擇寬容，還是以牙還牙、以眼還眼？這是引人深思的一個問題。該部短片開展了對道德與法律的拷問，對寬恕和嚴懲的討論。

對死刑的寬恕在東方文化中或許會被看作是過分溺愛，而在西方國家卻不同?！皻⑷藘斆?，天經(jīng)地義”，這是大部分國人認為理所應當?shù)膫惱淼赖掠^，但在《十誡之殺人短片》中，導演基耶斯洛夫斯基反復用他的電影敘事質問：我們是否濫用法律之名而肆意剝奪一個人的生命？該片主旨是對暴力的反思，那么死刑的執(zhí)行難道不是用一種暴力結束另一種暴力嗎？死刑是否真能有效抑制社會暴力的涌現(xiàn)呢？

在影片的最后，律師與雅澤克的談話中，觀眾大概可以猜測他為什么要殺害出租車司機，并在一片草地上殺害。這名出租車司機被雅澤克選中是偶然的。片中還有一個鏡頭，雅澤克趴在廣場的欄桿上，從胳膊與欄桿形成的角度去看停在路邊的出租車司機，他這時想起了妹妹就是被出租車壓死的，心中激憤而起了歹心，他將妹妹的死怪罪在自己身上，想殺死一個開車的人來釋放情感。那么，人到底是否能毫無理由地去殺另一個人，法律真的能使人都不去殺人嗎？《十誡之殺人短片》用它的電影敘事喚醒了觀眾對這個問題的重新思考。行刑部分簡直展現(xiàn)了一場非常熱鬧的鬧劇，把本來平靜的氛圍變得非常緊張。最后眾人的無聲是對這場鬧劇最好的收尾，是對在場每個人的折磨。法律的規(guī)范化、標準化是為在混沌中找到秩序，這樣的過分簡單化簡直是對人類文明的不尊重。

《十誡之殺人短片》中的倫理敘事拷問了法律的合理性及其中的倫理道德，這一拷問讓人處于進退維谷的兩難境地。這也就是為什么基耶斯洛夫斯基被認為是開創(chuàng)了電影藝術中“道德焦慮派”的代表人物。這種沖突與矛盾固然讓人焦慮，但這樣的沖突矛盾卻會持續(xù)下去。正如基氏在《基耶夫洛夫斯基談基耶夫洛夫斯基》中寫道的：“實際上關于這部電影的敘述并沒有什么太多可說的，我們不知道這個男孩殺死出租車司機的原因，我們知道社會要處死這個男孩的法律依據(jù)，但我們不知道真正的人性原因，我想我們永遠都不會知道?！盵2]

[1]劉小楓.沉重的肉身[M].北京：華夏出版社，2004.55.

[2]基耶夫洛夫斯基.基耶夫洛夫斯基談基耶夫洛夫斯基[M].施麗華，譯.上海：文匯出版社，2003.253.

【責任編輯：王 崇】

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1673-7725(2016)10-0076-02

2016-08-05

嚴文燁(1989-)，女，湖南長沙人，助教，主要從事英語語言文學研究。