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【文化視點(diǎn)·引言】

關(guān)于社會生活專門史的研究與書寫

二十多年前的1990年《中國乞丐史》出版，著名出版家江曾培先生在題為《開拓補(bǔ)缺，亦莊亦諧——讀〈中國乞丐史〉》的評論中認(rèn)為:“這是一本補(bǔ)缺的書，一本別致的書，一本頗富價(jià)值的書……有益于對整個(gè)社會文化作全面而深入的把握，表明我國社會文化專史的研究，明顯地拓展到江湖下層社會了?！本o跟著引出了《中國社會民俗史叢書》的出版，一時(shí)受到相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域和媒體的熱烈反響和關(guān)注。何至于此？當(dāng)有兩點(diǎn)。一是自上個(gè)世紀(jì)的三十年代初魯迅在致曹聚仁的信中提出應(yīng)關(guān)注的包括下層社會生活在內(nèi)的社會生活史、風(fēng)俗史等專門史的空白之后*魯迅在1933年6月18日致曹聚仁的信中說:“中國學(xué)問，待從新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。古人告訴我們唐如何盛，明如何佳，其實(shí)唐大有胡氣，明則無賴兒郎，此種物件，都須褫其華衷，示人本相，庶青年不再烏煙瘴氣，莫名其妙。其他如社會史，藝術(shù)史，賭博史，倡妓史，文禍?zhǔn)贰嘉从腥酥?。”見《魯迅書信集》上卷?79頁，人民文學(xué)出版社1976年出版。，數(shù)十年來首次如此集中地、頗具規(guī)模地系列出版。再即如一位歷史學(xué)家所言，一方面“因填補(bǔ)了中國專題史學(xué)術(shù)研究的空白而受到專家學(xué)者和廣大讀者的好評”，還在于“向著‘社會生活的深處’，眼睛向下，扎根底層，奮力探索，把微觀、中觀、宏觀結(jié)合起來”*周溯源《讀曲彥斌著《中國乞丐史》》，《中國史研究動態(tài)》2008年第12期。的研究與書寫。個(gè)中，關(guān)于社會生活專門史的研究與書寫，尤其是值得關(guān)注的重要特點(diǎn)。

為此，本期的《文化視點(diǎn)》欄目刊發(fā)當(dāng)年主持策劃與編輯出版的資深編輯兼民俗學(xué)家徐華龍先生和作為引出《中國社會民俗史叢書》的主要作者的本刊總編輯曲彥斌研究員兩位當(dāng)事者，分別就此撰寫的兩篇文章。其目的，主要在于繼續(xù)總結(jié)和探索關(guān)于社會生活專門史的研究與書寫關(guān)于社會生活專門史研究與書寫的學(xué)術(shù)思想與方法。

徐華龍通過回顧和梳理《中國社會民俗史叢書》的策劃與編輯出版歷程，認(rèn)為，其在社會史研究上的學(xué)術(shù)史意義，在于成功地探索、開創(chuàng)了針對社會史，亦即社會生活專門史選題的特定研究方法，將其置于相應(yīng)的社會歷史文化的背景之中進(jìn)行還原與評價(jià)，以及注意“俗題稚作”和點(diǎn)面結(jié)合融為一體的寫作方法。

曲彥斌通過梳理探析關(guān)于社會史研究及書寫方法的思想軌跡及實(shí)踐，總結(jié)出的具有思想方法性質(zhì)的心得認(rèn)為，社會生活、社會史是以“社會史點(diǎn)陣”為基拙按照不同歷史時(shí)期的社會進(jìn)程規(guī)則及其節(jié)點(diǎn)鏈接而來。因此，社會史研究應(yīng)特別關(guān)注那些由各種微觀的具體的乃至一向被忽略的社會事物、事件和人物構(gòu)成的“社會史點(diǎn)陣”。其探索與實(shí)踐的“套路”，則是通過“抉隱發(fā)微，正本清源；俗事探稚，稚題俗做；點(diǎn)面交集，立體通觀；關(guān)注現(xiàn)實(shí)，辨風(fēng)正俗；民俗語言，別有天地”，進(jìn)而還原和解讀“社會史點(diǎn)陣”。

歡迎于此有興趣者參與討論，發(fā)表各自的高見。