馮文華

寧夏等民族地區(qū)生態(tài)危機(jī)根源及對策探析
——以《資本論》經(jīng)濟(jì)哲學(xué)為視角

馮文華

在經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論視角下,探析民族地區(qū)生態(tài)危機(jī)根源主要有三個(gè)方面：價(jià)值觀上的價(jià)值通約主義、方法論意義上的經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義及資本邏輯之上的欲望支配世界等等。那么，在致富欲望、價(jià)值通約主義及方法論意義上的經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義、價(jià)值觀上的價(jià)值通約主義以及資本邏輯上的致富欲望過度膨脹的背后，其實(shí)質(zhì)就是資本追求著增值的過程，這樣促使資本過度擴(kuò)張。因此，解決民族地區(qū)生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵在于合理引導(dǎo)和駕馭資本。每個(gè)民族地區(qū)都有其特殊地域特點(diǎn)，科學(xué)發(fā)展是解決生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵。

資本；貨幣；生態(tài)危機(jī)；民族地區(qū)；寧夏

在經(jīng)濟(jì)哲學(xué)視域下，分析民族地區(qū)生態(tài)危機(jī)根源應(yīng)超越純思辨哲學(xué)及傳統(tǒng)純實(shí)證主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，深入到其背后資本統(tǒng)治現(xiàn)象當(dāng)中探究其本質(zhì)根源。從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)視角分析，民族地區(qū)生態(tài)危機(jī)的根源實(shí)際就是資本力量異化的產(chǎn)物。近年來，隨著寧夏、新疆等民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)危機(jī)也越來越嚴(yán)重。因此，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)哲學(xué)探尋寧夏等民族地區(qū)生態(tài)重建的對策勢在必行。

本文重點(diǎn)選取寧夏回族自治區(qū)作為研究對象，從根源出發(fā)，積極探尋民族地區(qū)生態(tài)重建的思路及對策，從而促進(jìn)民族地區(qū)生態(tài)維護(hù)。因此，應(yīng)積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，適度開發(fā)和合理利用生態(tài)資源。與此同時(shí)，應(yīng)該加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，例如公路建設(shè)、通信網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等，促進(jìn)綠色城市、生態(tài)城市、民族城市的可持續(xù)發(fā)展。

一、寧夏等民族地區(qū)生態(tài)危機(jī)的狀況

生態(tài)文明是人類得以存在和發(fā)展的必要條件和基礎(chǔ)。近年來，我國伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，生態(tài)環(huán)境日益惡劣，寧夏、內(nèi)蒙古、新疆等西部民族地區(qū)更是出現(xiàn)生物資源遭破壞等多種生態(tài)問題。寧夏經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之時(shí)，生態(tài)環(huán)境也不斷惡化。

由于歷史原因，寧夏地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，這里氣候干旱，植被稀疏，土壤瘠薄，年降雨量少、寒冷、干燥，不利于農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。加之主客觀方面的原因，這一地區(qū)生態(tài)失衡問題較為嚴(yán)重。首先，森林面積少。寧夏森林覆蓋率為6.08%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國平均水平。其次，草原每年都在退化，并且速度加快。據(jù)統(tǒng)計(jì)，寧夏回族自治區(qū)草原退化率為97.37%，其中近四千萬畝草原中的97%出現(xiàn)沙化和鹽堿化。第三，氣候干旱，水土流失嚴(yán)重。寧夏最為貧困的“西海固”地區(qū)，氣候干旱，每年的降水量幾乎為200毫升，特別存在濫用水資源問題，使得近年來這一地區(qū)多數(shù)水井已經(jīng)干枯。第四，工業(yè)廢水、廢氣排放量及去除量均低于全國平均水平。從工業(yè)排污處理來看，寧夏等西部民族地區(qū)面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，嚴(yán)重影響了民族地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。所以，應(yīng)該深入到民族地區(qū)生態(tài)危機(jī)的背后——資本統(tǒng)治現(xiàn)象實(shí)情去分析其本質(zhì)根源，并從這一本質(zhì)根源出發(fā)，探尋民族地區(qū)生態(tài)重建的對策勢在必行。

二、從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)透析寧夏等民族地區(qū)生態(tài)危機(jī)的根源

1.致富欲望支配世界

在《資本論》中，馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)的社會(huì)形態(tài)包括三種：人的依賴關(guān)系、以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性關(guān)系及以自由個(gè)性為基礎(chǔ)的關(guān)系三大社會(huì)形態(tài)。其中，經(jīng)濟(jì)欲望的天然形態(tài)就是追求物質(zhì)消費(fèi)以滿足生存和享樂的需要。但是由于這一時(shí)期的生產(chǎn)規(guī)模受限，為此人類的生產(chǎn)欲望也是受到限制的，這個(gè)時(shí)期自然生態(tài)從大體看是趨于平衡的。然而，伴隨著社會(huì)分工和交換的出現(xiàn)以及貨幣的產(chǎn)生，人類的本能欲望轉(zhuǎn)化為致富欲望。然而這種由人的本能欲望而轉(zhuǎn)化來的致富欲望，會(huì)促使人類對自然的過度開發(fā)。

“盡快脫貧擺困欲望”實(shí)際上就是馬克思在《資本論》中所說的“致富欲”。寧夏、新疆等民族地區(qū)由于受特定的地理?xiàng)l件、人口壓力過大等因素制約，這些地區(qū)長期處于“欠發(fā)達(dá)”狀態(tài)，有些地區(qū)甚至常年處于貧困狀態(tài)。盡快脫貧擺困的欲望時(shí)時(shí)刻刻支配著他們的行動(dòng)，從而促使該民族地區(qū)全面生產(chǎn)和全面消費(fèi)，以達(dá)到資本迅速擴(kuò)張的目的。然而，全面生產(chǎn)要求全面開發(fā)自然、擴(kuò)大商品的消費(fèi)量。因此在生產(chǎn)的同時(shí)，這些民族地區(qū)必然通過各種方式，甚至以制造虛假消費(fèi)為手段獲取更多資本，擺脫貧困狀態(tài)。正是這些不當(dāng)?shù)馁Y本積累方式導(dǎo)致的消費(fèi)異化加劇了資源的浪費(fèi)，環(huán)境的惡化，這些都會(huì)給民族地區(qū)帶來生態(tài)危機(jī)。

2.貨幣價(jià)值通約性過度夸大

如今，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類過度追求貨幣增值，為了獲取最大的經(jīng)濟(jì)利益，往往忽略了生態(tài)效益，這就為民族地區(qū)的生態(tài)危機(jī)埋下了“隱患”。

寧夏、內(nèi)蒙古、新疆等民族地區(qū)由于受少數(shù)民族地區(qū)特殊性地域條件限制和影響，多數(shù)把加快發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)作為終極目標(biāo)。然而在其快速發(fā)展的過程中，過度夸大了貨幣價(jià)值通約性，過度追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、資本、利潤，因而在發(fā)展過程中，采取了許多不合理的資源利用方式，忽視了地區(qū)生態(tài)建設(shè)和維護(hù)，從而引發(fā)了生態(tài)危機(jī)。過度夸大貨幣價(jià)值通約性，就會(huì)使人的一切行為都服從價(jià)值增值，而以前原有的“生態(tài)”“道德”等世界存在的界限在貨幣世界里就消弭了，進(jìn)而留下的只是貨幣通約的存在。而這種存在使得寧夏、新疆等民族地區(qū)過度追求唯經(jīng)濟(jì)增長這一發(fā)展理念，只注重經(jīng)濟(jì)效益，而忽略了對生態(tài)自然的維護(hù)，這就加劇了民族地區(qū)的生態(tài)危機(jī)。因此，過度夸大貨幣價(jià)值通約性是促使民族地區(qū)產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的重要原因之一。

3.經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義大大膨脹

所謂“經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義”就是個(gè)人主義抽象形式在市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)、延伸和拓展，其主要特點(diǎn)就是：“經(jīng)濟(jì)性”“當(dāng)下性”“私向性”。其本質(zhì)就是盡可能獲取到最大的經(jīng)濟(jì)效益，也就是說，資本利潤的最大化。

生產(chǎn)、市場和消費(fèi)的不斷擴(kuò)大是實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)利益最大化的手段。寧夏等民族地區(qū)為了擺脫惡劣的自然環(huán)境和過大人口壓力的困境，就要加速這些地區(qū)的資本積累，他們迫切希望以最小的投入獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益。這些地區(qū)在發(fā)展中把追求經(jīng)濟(jì)利益作為了終極目的，而忽略了整個(gè)地區(qū)生態(tài)、道德等其他方面的發(fā)展。與此同時(shí)，在發(fā)展中，人們過度強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的當(dāng)下性和經(jīng)濟(jì)性，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義無限泛化和極度膨脹，從而導(dǎo)致自然遭到破壞，人與自然的關(guān)系必然緊張。

三、在經(jīng)濟(jì)哲學(xué)視域下探尋民族地區(qū)生態(tài)重建的對策

近年來，隨著寧夏、新疆等民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，生態(tài)危機(jī)也越來越嚴(yán)重。因此，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)哲學(xué)探尋寧夏等民族地區(qū)生態(tài)重建的對策勢在必行。

1.優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變

實(shí)踐表明，西部民族地區(qū)生態(tài)重建、經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢和必由之路就是實(shí)現(xiàn)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型增長向集約型增長的根本轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變從根本上說取決于體制的創(chuàng)新。當(dāng)前，寧夏、內(nèi)蒙古等民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)效益低下的重要原因之一就是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)畸形，產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理。以寧夏為例，這個(gè)地區(qū)一二三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)存在嚴(yán)重的不合理狀況，其產(chǎn)品多以初級(jí)產(chǎn)品的粗加工為主，這些產(chǎn)品相對效益低且耗能大，使得生態(tài)資源很難得到有效利用，為民族地區(qū)生態(tài)危機(jī)埋下“隱患”。所以，應(yīng)積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，適度開發(fā)和合理利用生態(tài)資源。與此同時(shí)，應(yīng)該加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，例如公路建設(shè)、通信網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等，促進(jìn)綠色城市、生態(tài)城市、民族城市的可持續(xù)發(fā)展。

2.“灌輸”馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的科學(xué)發(fā)展觀，提高勞動(dòng)者素質(zhì)

馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)當(dāng)代表達(dá)的科學(xué)發(fā)展觀具有兩個(gè)方面的表現(xiàn)：首先，科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，任何的發(fā)展都要以廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)；其次，科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)，在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也要追求社會(huì)效益和生態(tài)效益。也就是說，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀必然是解決民族地區(qū)生態(tài)危機(jī)的時(shí)代應(yīng)答。因此，應(yīng)該采取培訓(xùn)、教育等方式，積極“灌輸”馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)當(dāng)代表達(dá)中的科學(xué)發(fā)展觀，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，以此淡化人過度夸大貨幣價(jià)值通約性和對貨幣的頂禮膜拜。應(yīng)該時(shí)刻把提高勞動(dòng)者素質(zhì)放在重要的地位，加強(qiáng)勞動(dòng)者教育培訓(xùn)，提升勞動(dòng)者各項(xiàng)生產(chǎn)技能，從而采用科學(xué)合理的資源利用方式開發(fā)和利用生態(tài)資源；加強(qiáng)勞動(dòng)者職業(yè)道德建設(shè)，通過宣講座談等形式，提高勞動(dòng)者的職業(yè)道德水平 ，從而增強(qiáng)勞動(dòng)者的主動(dòng)性和積極性，使之適應(yīng)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的各種需要，以此提高民族地區(qū)生態(tài)資源合理開發(fā)與利用。

3.地方政府加強(qiáng)生態(tài)立法監(jiān)督

生態(tài)補(bǔ)償，一般是指生態(tài)環(huán)境和自然資源利用的受益者及生態(tài)環(huán)境的破壞者支付代價(jià)，向受害者提供補(bǔ)償?shù)纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。首先，以政府補(bǔ)償為主，其他補(bǔ)償方式為輔。國家及當(dāng)?shù)卣梢岳秘?cái)政補(bǔ)貼、政策優(yōu)惠等方式加大生態(tài)補(bǔ)償?shù)牧Χ?。其次，加大立法力度，例如可以通過立法的形式，對補(bǔ)償方式、補(bǔ)償辦法、補(bǔ)償金額及具體的補(bǔ)償相關(guān)內(nèi)容等加以明確。在進(jìn)行生態(tài)補(bǔ)償?shù)耐瑫r(shí)，還要時(shí)刻與扶貧工作相結(jié)合。西部民族地區(qū)由于人口與貧困壓力過大，在實(shí)施生態(tài)補(bǔ)償?shù)倪^程中，應(yīng)該加大資金補(bǔ)償力度，特別是對貧困地區(qū)的農(nóng)民應(yīng)加大資金的直接補(bǔ)償。再次，政府應(yīng)該加大財(cái)政、金融、稅收和公共品投入，改善農(nóng)村義務(wù)教育及農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件，來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。第三，規(guī)范執(zhí)法、完善考評(píng)、建立獎(jiǎng)罰機(jī)制。寧夏、新疆等西部民族地區(qū)應(yīng)該增強(qiáng)部門間的協(xié)調(diào)性，建立和完善生態(tài)補(bǔ)償管理體制，并通過組建專業(yè)執(zhí)法機(jī)構(gòu)，以此完善聯(lián)合執(zhí)法機(jī)制，為民族地區(qū)生態(tài)建設(shè)提供有效的立法保障。有了生態(tài)補(bǔ)償立法的監(jiān)督和規(guī)范，有利于督促地方政府生態(tài)補(bǔ)償按時(shí)到位，從而加快修復(fù)已被破壞了的脆弱的生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)民族地區(qū)生態(tài)的修護(hù)。

綜上所述，解決民族地區(qū)生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵在于合理引導(dǎo)和駕馭資本。每個(gè)民族地區(qū)都有其特殊的地域特點(diǎn)，科學(xué)發(fā)展是解決生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵。生態(tài)文明是人類得以存在和發(fā)展的必要條件和基礎(chǔ)。近年來，我國伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，生態(tài)環(huán)境日益惡劣，寧夏、內(nèi)蒙古、新疆等西部民族地區(qū)更是出現(xiàn)生物資源遭破壞等多種生態(tài)問題。寧夏經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之時(shí)，生態(tài)環(huán)境不斷惡化。因此，我國民族地區(qū)應(yīng)積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，適度開發(fā)和合理利用生態(tài)資源。與此同時(shí)，應(yīng)該加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，例如公路建設(shè)、通信網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等，促進(jìn)綠色城市、生態(tài)城市、民族城市的可持續(xù)發(fā)展。本文重點(diǎn)選取寧夏回族自治區(qū)作為研究對象，從此根源出發(fā)，積極探尋民族地區(qū)生態(tài)重建的思路及對策，從而促進(jìn)民族地區(qū)生態(tài)維護(hù)。

[1]楊庭碩.生態(tài)人類學(xué)導(dǎo)論[M].北京：民族出版社,2007.

[2]唐志君.民族地區(qū)構(gòu)建和諧社會(huì)路徑研究[M].北京：民族出版社,2007.

（作者單位：中共中央黨校研究生院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.22.008