唐去非

(湖南工學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)科研部，湖南 衡陽　421002)

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王之春洋務(wù)教育思想述論

唐去非

(湖南工學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)科研部，湖南 衡陽421002)

摘要：王之春是晚清洋務(wù)派代表人物之一，他通過考察和比較西方國家的教育，指出了中國教育的弊端，提出了一些新的適應(yīng)洋務(wù)事業(yè)的教育主張：逐漸變通科舉，改革學(xué)校教育；設(shè)立專門學(xué)堂，推廣西學(xué)，適應(yīng)洋務(wù)所需；設(shè)洋務(wù)館和儲才館，為國所用；派人出國游歷游學(xué)和廣譯西方書報以增長國人學(xué)問。其思想帶有“西學(xué)中源”的文化觀念、經(jīng)世致用的價值取向、維護統(tǒng)治的階級立場和救國圖強的愛國情懷。

關(guān)鍵詞：王之春；洋務(wù)；教育；特點

王之春(1842—1906)，字爵棠，號椒生，湖南清泉縣(今衡南縣)人，為大思想家王船山八世從孫，晚清思想家、外交家、著名學(xué)者、湘軍將領(lǐng)，歷任山西、安徽、廣西巡撫等。曾出訪日本、俄羅斯、德國、法國，多次向清廷上書自強新政，著有《談瀛錄》、《使俄草》等。作為洋務(wù)派的代表人物之一，他通過考察和比較西方國家的教育，指出了中國教育的弊端，提出了一些新的適應(yīng)洋務(wù)事業(yè)的教育主張。

一、王之春洋務(wù)教育思想的主要內(nèi)容

(一)逐漸變通科舉，改革學(xué)校教育

王之春認(rèn)為，學(xué)校和科舉對于培養(yǎng)人才至關(guān)重要：“治國以求才為先，育才以學(xué)校為始。而群材之所奮興，恒視乎科舉之所取舍。”[1]他以“中興良佐”曾國藩、左宗棠、胡林翼等人為例，認(rèn)為他們能“成撥亂反正之功，贊旋乾轉(zhuǎn)坤之治”，“卓然有所樹立”，都與科舉出身有關(guān)，從而證明“實淺學(xué)之有負(fù)科舉，非科舉之有誤人才也”。[2]因此，他提出科舉制還不能驟然廢除，因為一旦驟廢科舉，不但宿學(xué)耆儒“咸傷廢棄”，人們對《四書》、《六經(jīng)》等儒家經(jīng)典“概置不讀”，即便有才之士被一些“邪說”蠱惑煽誘，小則離經(jīng)叛道，大則犯上作亂，對治國不利。他認(rèn)為，“國家之所以取士，與士之所儲以為世用者，誠不可以舊制自限”，但要明白中學(xué)為西學(xué)之“始基”，必須先將“圣賢道義”曉然于心，然后再讀西書，接受西學(xué)，“進求今世當(dāng)亟之務(wù)”，[3]可以達到事半功倍之效果。他還指出，有的人主張驟廢科舉，是沒有考慮到各地的實際情況——“各府州縣學(xué)堂尚未周設(shè)，或教之無其人，或立之無其費”，缺少師資力量和經(jīng)費，驟廢則無從滿足選拔人才的需要。

雖然科舉不能驟廢，但是必須對學(xué)校進行改革。王之春提出了新的改革方案。一是解決生源問題。王之春提出，學(xué)校改革后招生主要是由學(xué)官從各州縣生員中選拔才質(zhì)聰敏、志趣高遠(yuǎn)、年齡在18歲以上25歲以下者，送至省城學(xué)堂學(xué)習(xí)。選拔的方法為，在“變通”之初，各學(xué)堂所收生徒，學(xué)業(yè)不精，基礎(chǔ)不牢，因此一方面要“破老生墨守之見”，但也不能太激進，所學(xué)“暫仍其舊”，只有等學(xué)了四五年之后，學(xué)堂生員規(guī)模不斷擴大，學(xué)員所學(xué)更加精進。一種是“如慮期太紆緩，果訪有器識宏達、才藝卓絕之人”，由各省官員舉薦，其余的由學(xué)堂教習(xí)，屆時考察優(yōu)劣，“造冊賫送督撫”。[4]二是解決學(xué)科問題。王之春提出，學(xué)習(xí)內(nèi)容可分為天文、地輿、兵法、掌故、算學(xué)、格致六門，并根據(jù)才學(xué)的高下，因材施教。三是解決考核選拔的機制問題。由各省督撫在鄉(xiāng)試前預(yù)試一場，“量其成材之多寡，堪以應(yīng)舉者共若干人，酌定幾名內(nèi)取中一名，先期奏請諭旨，即就各省中額內(nèi)撥出若干名，與舊攻舉業(yè)諸生同時分別取中，暫予并行不?！保嚲砹砭幾痔?，以示區(qū)別。閱卷之法分兩種，一種是由中央欽派通時務(wù)者一員“專閱”；另一種是各省督撫聘請他省的學(xué)堂教習(xí)為本省各房考官“入場襄校”，這樣可以避免徇私舞弊行為發(fā)生。部分專業(yè)考核還增加面試和實踐環(huán)節(jié)，如“體操暨槍炮準(zhǔn)頭、行陣步伐、格致等事，必須面加考?！?。[5]這是應(yīng)當(dāng)值得推廣的。王之春還特別議及“武舉”改革，認(rèn)為要根據(jù)形勢發(fā)展而變化，應(yīng)改弓矢為槍炮，以禆實用；變易武科之法，他贊同張之洞的意見，“令武生、武舉及愿就武試之兵民各皆入伍學(xué)習(xí)，于武科內(nèi)兼寓軍制”，這樣能達到“既得一切行陣之宜，又無家藏軍火之弊”的目的，[6]有利于加強統(tǒng)治。

(二)設(shè)立專門學(xué)堂推廣西學(xué)，適應(yīng)洋務(wù)所需

王之春對西方教育進行了考究，看到西方學(xué)校分科明確，分為經(jīng)學(xué)、法學(xué)、智學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、化學(xué)等，設(shè)立了許多專門的學(xué)院，如船政院、武學(xué)院、通商院、農(nóng)政院、丹青院、律樂院、師道院、宣道院、女子院、訓(xùn)瞢院等，其特點是能“造就人材，各因所長，無論何學(xué)，必期實事求是，誠法之至善者也”，[7]對設(shè)立專門院校由衷推崇。由此聯(lián)想到中國的教育現(xiàn)狀，他主張在中國也要引進近代化的學(xué)校，推廣西方教育經(jīng)驗。一是推廣西方語言館。如設(shè)立同文館、廣方言館、中西書院等。其法分等，以疏通文字者為超等，以年齡稍長而讀書多者為一等，其余有差，共為三等：一等上午學(xué)西學(xué)，下午學(xué)中學(xué)；二等上午學(xué)中學(xué)，下午學(xué)西學(xué)；三等因年幼，先專攻中學(xué)而緩學(xué)西學(xué)，“恐以西學(xué)分其心”。[8]二是推廣西塾教育。他認(rèn)為，粵東和蘇州新設(shè)有西塾，“專攻西語、西文、西算、設(shè)線、案報、測電諸學(xué)，設(shè)額雖少，可以漸推而廣之，為洋務(wù)培植人才，正未可量?！盵9]王之春還特別看重算學(xué)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)和推廣。辛丑年(1901)四月初八日，他專門上了一道《廣設(shè)算學(xué)專門學(xué)堂折》給清廷，請旨在各省廣設(shè)算學(xué)專門學(xué)堂，提出“所有學(xué)院一律兼習(xí)”。在此奏折中，他重點提出了一個觀點：“欲講西學(xué)，非人人學(xué)算不可。欲人人學(xué)算，非專設(shè)學(xué)堂并天下書院兼習(xí)不可”，“若講西學(xué)而不習(xí)算，必不能通西學(xué)也明矣”。[10]如果朝廷采納他這個建議，可以“遙遵祖訓(xùn)(注：他舉例康熙皇帝喜歡學(xué)算學(xué))，廣育英才。學(xué)者既多，成者必眾”。選拔之法，如前文所述變通科舉之條內(nèi)，“酌分各省原定中額若干名，以兼取諳習(xí)時務(wù)之士，請即將精通算學(xué)者獨占一門，增中額數(shù)名，如從考取專經(jīng)之意，擇尤取中”，這樣人心思奮，盡力研求，到時候在制器、練軍、通商等方面，“各就性之所近，分別錄用”，必然成效可觀，能達到學(xué)以致用的目的。[11]

(三)設(shè)洋務(wù)館和儲才館，培養(yǎng)洋務(wù)人才為國所用

作為洋務(wù)派代表人物的王之春在不斷總結(jié)以往洋務(wù)活動中失誤的教訓(xùn)，他認(rèn)為“皆緣于洋務(wù)一事人多視之甚輕，言之太易，一旦事變之來，遂無所施其補救?！盵12]他進而提出，“若早備有能曉洋務(wù)之員，事來即辦，案自易了”。因此，他建議在各省“設(shè)洋務(wù)館以資練習(xí)”，目的就是教各省疆臣學(xué)習(xí)洋務(wù)事宜。其方法為：“心術(shù)正大、通知洋務(wù)，堪為師范者，無論在京在籍之京員、告病丁憂在家之司道各員、隔省候補道員”，都可以“聘請來館為之講授”，只是不派本省司道成為定例，原因是“恐有借端干求等弊”。各門功課，由各省督撫奏明朝廷，奉旨頒發(fā)為定。學(xué)習(xí)期限為兩年，學(xué)成之后，“分別等第任使”；該省督撫可考核講授之員，“從優(yōu)保獎”，如有不稱職的，隨時另聘。王之春認(rèn)為，這樣推行兩年后，辦理洋務(wù)的人員可以“才職兼進，遇事緩急，操縱較有把握，庶幾無失其宜矣”。[13]

而儲才館的設(shè)立，是用來“教士”、使之成才然后儲為國用的。王之春的設(shè)想是：各省設(shè)儲才館，專教本省舉貢生監(jiān)洋務(wù)交涉事務(wù)，使他們在沒有出仕之前懂洋務(wù)，“心地了亮，事理明通”，出仕以后不至妄言謬論，貽誤國家。至于如何延師教課、卒業(yè)之期限，以朝廷頒發(fā)為定，各省統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；如有財力不夠而不能分設(shè)的，就設(shè)在該省學(xué)堂內(nèi)；還允許集資設(shè)館辦學(xué)，如果各府州縣官和本地紳商“有志集資報國”，亦可“以收廣效”。[14]

(四)派人出國游歷游學(xué)，增長見識

王之春曾游歷西方多國，從自身的經(jīng)驗出發(fā)，他認(rèn)為游歷最長學(xué)問，而中國人的聰明才力并非不如外人，但在洋務(wù)方面吃虧，主要的癥結(jié)在于“痼弊太深，習(xí)氣太重”，[15]也就是將自己封閉起來，不能開闊眼界。只有通過游歷，從中比較中外的差異，“知其不如，則必求所以及之者，此一大轉(zhuǎn)機也”。王之春提出游歷的具體措施是：由大學(xué)士、督撫等官員保奏游歷人員，內(nèi)外三品官以下以至舉貢生員，都可派往他國游歷，回國后按照游歷所獲進行獎優(yōu)罰劣，“歸時以日記為憑，明白事理者獎之，能明專門之學(xué)者加獎”，同時有連帶責(zé)任，“在外生事貽笑外人者，惟原保官是問”。此外，他還指出，要先行酌定出國游歷的經(jīng)費，才能不至于“游移罔據(jù)”。[16]

洋務(wù)運動開啟了中國教育近代化的歷程，其中就包括派遣留學(xué)生。1870 年，經(jīng)曾國藩同意并向清廷奏準(zhǔn)，派江南制造局、上海廣方言館總辦陳蘭彬為留美學(xué)生委員(監(jiān)督)、容閎為副委員(副監(jiān)督)，又經(jīng)與李鴻章磋商之后，制訂了《挑選幼童前赴泰西肄業(yè)章程》十二條。1872 年8月，第一批 30 名幼童乘輪船離上海赴美，拉開了官派留學(xué)的序幕。[17]王之春贊同曾國藩等人提出的出洋留學(xué)之創(chuàng)舉，主張“多選聰穎生徒出洋游學(xué)”。派遣之法是在本省書院學(xué)生中“慎選年少安謹(jǐn)之士，先核中國文理清順，有志遠(yuǎn)游者，即可派充”，先往日本，因文字接近；等到經(jīng)費充足，再往西洋各國。學(xué)習(xí)的內(nèi)容，先學(xué)武備，然后學(xué)其他各種科學(xué)知識，學(xué)成回國，再擔(dān)任專門的教師將留學(xué)所學(xué)的知識教授其他人員，可以達到“為用無窮”的效果。[18]

(五)廣譯西方書報，增長國人學(xué)問

近代中國被列強的堅船利炮打開國門，每次戰(zhàn)爭都吃敗仗，“貧弱”、“危殆”到如此地步，在王之春看來，是由于“不明彼己而已”，即不知對方的底細(xì)、不知道自己的力量如何，導(dǎo)致在戰(zhàn)爭和外交方面都吃虧。因此，他主張設(shè)“洋報處”，由朝廷派翰林、部員會同翻譯人員若干人，專門翻譯外國報刊，“凡所得東西洋報有關(guān)中國政事者，逐日譯成，進呈御覽。京外大小臣工，一并發(fā)觀。其言本國政事，亦一律譯呈”，這樣朝廷上自皇帝，下至地方官員，都能熟悉國內(nèi)外大事，可以做到知己知彼了。他批判了頑固派所謂“洋報壞人心術(shù)、惑人耳目”之談，認(rèn)為是“誤國之言”、“不復(fù)求所以御侮之策也”，并對林則徐在任兩廣總督期間“多方求外國新聞紙閱之，遂知洋情”的做法大加贊賞，以此辯駁了頑固派的謬論。[19]

王之春還認(rèn)識到，“近日各國風(fēng)氣打開，學(xué)問之途日廣”，知識的力量無窮。然而中國農(nóng)、工、商、兵等專業(yè)方面的書籍“不盡適用，或且無之，若不借資外國，其學(xué)虛立不能成就”，因此主張要學(xué)習(xí)日本，向外國學(xué)習(xí)，設(shè)立“譯書處”，“廣譯群書”，專門翻譯西學(xué)書籍，“以武備為要，其他有關(guān)士農(nóng)工商各學(xué)者，一體譯刻，惟取近時新出者為要”，通過翻譯使“凡東西有用之書，皆可供我搜采”，[20]提供學(xué)習(xí)，增長學(xué)問并指導(dǎo)工作，服務(wù)富國強兵之宗旨，受益無窮。

二、王之春洋務(wù)教育思想的特點

(一)“西學(xué)中源”的文化觀念

“西學(xué)中源”論的源頭可追溯到明末清初。當(dāng)時一些士大夫在幾千年形成的中國文化優(yōu)越心理的推動下，引經(jīng)據(jù)典，論證西方傳教士利瑪竇等人傳入的西方科學(xué)知識在中國古代早已有之，但傳播到西方后反而在中國本土失傳，形成了“禮失而求諸野”的局面。徐光啟、大數(shù)學(xué)家王錫闡，以及著名思想家王夫之等都持此種看法，認(rèn)為西方的科學(xué)知識 “皆剽襲中國之緒余”。不過“西學(xué)中源”論在清朝統(tǒng)治者實行閉關(guān)鎖國政策后而中斷，直到第二次鴉片戰(zhàn)爭后再次流行，特別到洋務(wù)運動時期更是盛行一時。馮桂芬、薛福成、陳熾等早期維新思想家也都相信此說。[21]王之春也不例外。一方面，他承認(rèn)西方科學(xué)技術(shù)的進步，同時又處處引經(jīng)據(jù)典說明西方一些科學(xué)技術(shù)是從中國本土流傳出去的。如他說，機械、船械、燈、望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡等出自《墨子》中《魯問》、《公輸》、《旗幟》等篇，化學(xué)、電學(xué)、格致學(xué)出自《呂氏春秋》、《博物志》、《易》、《管子》、《漢書》等古書。[22]之所以王之春等人這么說，一方面是為了提高國人的自信心，因為外國人是學(xué)習(xí)中國的知識才強大的，現(xiàn)在中國再學(xué)習(xí)這些知識，同樣可以強大起來；另一方面，是為了辯駁頑固派所謂的學(xué)西方乃“崇洋媚外”思想，為推行洋務(wù)運動減少阻力，因為這些知識本來就是來自中國。

(二)經(jīng)世致用的價值取向

經(jīng)世致用是湖湘文化的一大特點。王之春出生、成長于湖南，從小就受湖湘文化的熏陶。近代以降，從湖南走出去的士大夫，如曾國藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟等都提倡經(jīng)世致用，做出了不平凡的功績，因此經(jīng)世致用的傳統(tǒng)更是值得王之春推崇。在洋務(wù)教育思想方面，這個特點也表現(xiàn)得比較突出。比如，近代中國貧弱，軍事落后，導(dǎo)致戰(zhàn)敗被人欺壓的局面。在教育方面學(xué)習(xí)西方，王之春多次強調(diào)要改革武科，加強武備方面的學(xué)習(xí)，武備為先；由于官員洋務(wù)不通，導(dǎo)致外交活動失利，他就主張設(shè)洋務(wù)館等，提高官員辦理洋務(wù)的水平，這些都是有針對性的，也體現(xiàn)了經(jīng)世致用的價值取向。

(三)維護統(tǒng)治的階級立場

王之春作為清政府的一方大員，其所思考問題的角度，都是從清朝統(tǒng)治階級的利益出發(fā)，目的就是為了維護階級統(tǒng)治，這是其階級屬性決定的。其提出的主張，都是要奏請朝廷同意，是在朝廷許可的范圍內(nèi)才可能實施的計劃。又如前所述，他提出改革武舉，明確指出“令武生、武舉及愿就武試之兵民各皆入伍學(xué)習(xí)，于武科內(nèi)兼寓軍制”，如此則“既得一切行陣之宜，又無家藏軍火之弊”，可以防止人民起義，就是為了維護清政府的統(tǒng)治。

(四)救國圖強的愛國情懷

雖然王之春提出的洋務(wù)教育思想主張，是從維護清王朝的統(tǒng)治出發(fā)的，但是，從總體上而言，其中也飽含著深深的救國圖強的愛國情懷。他深知，處于強食弱肉的時代，只有國家振興，才能擺脫落后挨打的局面，因此，他通過考察、對比觀察西方國家的軍事、教育等方面的情況，然后多次向清政府上述陳述改革舉措，希望國家富強，這都充滿著強烈的愛國情懷，也應(yīng)該值得肯定。

三、結(jié)語

王之春處在晚清時期這個格局巨變的時代，面對列強侵略中國的民族危機，懷著憂世之心提出了上述洋務(wù)教育的思想主張，然而未能引起腐朽的清政府的足夠重視。盡管王之春有他自身的思想局限，但他提出的改革教育提倡西學(xué)、出國留學(xué)、翻譯外國書報等是大勢所趨，他提出的一些思想主張在今天來看，是超前的，具有進步性，在100余年后的今天，對于教育事業(yè)也有啟迪作用，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，為社會主義教育事業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

參考文獻：

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On Westernization Education Thought of Wang Zhi-chun

Tang Qu-fei

(Dept.of Ideological and Political Theory Class Teaching Research,Hunan Institute of Technology, Hengyang Hunan,421002,China)

Abstract：Wang Zhi-chun is one of the representatives of Westernization in late Qing Dynasty.Through the study and compared of the education in western countries,he pointed out disadvantages in China's education and proposed some new education advocates which is suitable to the Westernization causes.The imperial examination should be gradually accommodated and the school education should be reformed.We should establish specifically school to promote western learning to adapt the needed Westernization.We should set Westernization house and talent storage house for the country to use.We should send someone to go abroad to study and translate the western books to increase the knowledge of the Chinese people.His idea has the cultural values with “the western culture originated from China”,the practical value,maintaining the ruling class position and the patriotism of saving and strengthening the country.

Key words：Wang Zhi-chun;Westernization;education;features

收稿日期：2015-12-30

基金項目：衡陽市社會科學(xué)基金項目“晚清衡陽籍士大夫的經(jīng)世之道——以彭玉麟、王之春為例”(2015D100)階段性成果。

作者簡介：唐去非(1983—)，男，湖南衡南人，碩士，從事中國近現(xiàn)代史研究。

中圖分類號：K256.1

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-0313(2016)02-0102-04