謝 文 娟

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072)

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“人類命運(yùn)共同體”的歷史基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)境遇

謝 文 娟

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072)

順應(yīng)和平、發(fā)展、合作的世界潮流，“人類命運(yùn)共同體”理念應(yīng)運(yùn)而生。它是一種新型的國(guó)際發(fā)展觀，科學(xué)解答了“中國(guó)想要建設(shè)什么樣世界”的時(shí)代課題，給出了21世紀(jì)全球治理的“中國(guó)方略”。其外交地位突出，主體對(duì)象指向明確、層級(jí)分明，內(nèi)涵豐富，體系完整，成為把脈中國(guó)治國(guó)理政不可或缺的新鑰匙?！叭祟惷\(yùn)共同體”的提出絕非耦合為之，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中外傳統(tǒng)友誼交好和現(xiàn)代和平外交經(jīng)驗(yàn)，為其夯實(shí)了深厚的歷史文化根基、堅(jiān)實(shí)的歷史共識(shí)根基和穩(wěn)固的歷史政策根基。在當(dāng)今時(shí)代，全球性問題、各國(guó)利益發(fā)展問題、西方價(jià)值失序問題、中國(guó)崛起重塑話語問題，促使“人類命運(yùn)共同體”的倡導(dǎo)構(gòu)建具備了現(xiàn)實(shí)需求基礎(chǔ)上的必然性。

人類命運(yùn)共同體；習(xí)近平；歷史基礎(chǔ)；現(xiàn)實(shí)必然性

中華民族復(fù)興離不開戰(zhàn)略支撐，大國(guó)崛起領(lǐng)袖定當(dāng)深具國(guó)際視野。黨的十八大以來，習(xí)近平洞察“這個(gè)世界，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代潮流”[1]，倡導(dǎo)我國(guó)務(wù)必“要樹立世界眼光，更好地把國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放統(tǒng)一起來，把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來”[2]?！叭祟惷\(yùn)共同體”創(chuàng)新理念的應(yīng)運(yùn)而生，即為新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體“世界眼光”的外交呈現(xiàn)。它是一種新型的國(guó)際發(fā)展觀，彰顯出中國(guó)政府基于全球視野，對(duì)世界和中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略研判，對(duì)人類整體前途命運(yùn)的重大關(guān)切。它不僅科學(xué)解答了“中國(guó)想要建設(shè)什么樣世界”的時(shí)代課題，給出了21世紀(jì)全球治理的“中國(guó)方略”，而且對(duì)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，提升中國(guó)話語權(quán)，壯大世界和平發(fā)展事業(yè)等方面意義非凡。身處全球多領(lǐng)域深度融合的時(shí)代洪流，本文試對(duì)人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含的主體旨趣、形成的歷史基礎(chǔ)、亟待建樹的現(xiàn)實(shí)境域予以闡析，以期拋磚引玉，助推人類命運(yùn)共同體在全球不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同發(fā)展階段的國(guó)家和地區(qū)，盡快落地生根、開枝散葉、共生共贏。

一、厘清人類命運(yùn)共同體的主體和內(nèi)涵

(一)“人類命運(yùn)共同體”概念的提出

“人類命運(yùn)共同體”一經(jīng)問世，旋即引發(fā)海內(nèi)外學(xué)界和政壇的高度關(guān)注。它刷新了人類共同和平發(fā)展的外交新理念，成為中國(guó)特色大國(guó)外交高擎的一面旗幟，是把脈中國(guó)治國(guó)理政不可或缺的新鑰匙。言其地位突出、出彩國(guó)際，乃基于它近幾年被中國(guó)外交提及的頻度、力度、強(qiáng)度而言。

一是提及頻度。1887年“共同體”概念由德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯最早提出，之后人們不斷將其嵌入不同的語境予以豐富發(fā)展。一般認(rèn)為，2011年《中國(guó)的和平發(fā)展白皮書》倡導(dǎo)不同類型、不同發(fā)展階段、不同社會(huì)制度的國(guó)家之間，都可以結(jié)成“‘你中有我、我中有你’的命運(yùn)共同體”[3]，標(biāo)志著首度明確提出“命運(yùn)共同體”手段來解決國(guó)際社會(huì)的分歧問題。

2012年黨的十八大報(bào)告首次公開正式指出，“要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”，“同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益”[4]。自此以后，伴隨著“習(xí)式外交旋風(fēng)”風(fēng)靡全世界，“人類命運(yùn)共同體”一詞火遍全球，這一中國(guó)治國(guó)理政的重要戰(zhàn)略理念，已然成為“習(xí)式外交”語言中使用頻度最高的一個(gè)關(guān)鍵詞。截至2016年4月底，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，習(xí)近平直接提及“命運(yùn)共同體”多達(dá)100多次，期間對(duì)其深度論述高達(dá)60多次。

二是提及力度?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念最積極的倡導(dǎo)者當(dāng)屬習(xí)近平。從俄羅斯莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院國(guó)際首秀“命運(yùn)共同體”概念，到坦桑尼亞尼雷爾國(guó)際會(huì)議中心娓娓道來“中非從來都是命運(yùn)共同體”；從博鰲亞洲論壇鏗鏘宣示“應(yīng)該牢固樹立命運(yùn)共同體意識(shí)”，到“上合”元首理事會(huì)議積極倡議“打造成員國(guó)命運(yùn)共同體和利益共同體”；從亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)有力呼吁“牢固樹立亞太命運(yùn)共同體意識(shí)”，到周邊外交工作座談會(huì)議部署促動(dòng)“命運(yùn)共同體意識(shí)在周邊國(guó)家落地生根”；從聯(lián)合國(guó)教科文組織總部堅(jiān)定發(fā)聲“各國(guó)人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”，到“亞信會(huì)”第四次峰會(huì)果斷宣稱亞洲“日益成為一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體”；從二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第九次峰會(huì)真誠(chéng)勉勵(lì)“成員要樹立利益共同體和命運(yùn)共同體意識(shí)”，到第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論齊心構(gòu)建“以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造‘人類命運(yùn)共同體’”……毋庸置疑，習(xí)近平善抓契機(jī)不放過任何一次對(duì)外交往機(jī)會(huì)，尤為珍視一些重量級(jí)的國(guó)際場(chǎng)合，反復(fù)推介力度空前，敦促人類命運(yùn)共同體成為時(shí)代強(qiáng)音。

三是提及強(qiáng)度。剛剛過去的2015年，中國(guó)外交持續(xù)發(fā)力碩果累累。細(xì)數(shù)2015年外交成績(jī)單，習(xí)近平8次踏出國(guó)門，足跡遍布亞、歐、美、非四大洲14個(gè)國(guó)家。他高瞻遠(yuǎn)矚統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，走到哪兒，“人類命運(yùn)共同體”就講到哪兒。為達(dá)成人類利益和價(jià)值的通約性共識(shí)，在國(guó)與國(guó)關(guān)系中探尋最大公約數(shù)，這一年間他不僅不間斷闡釋“命運(yùn)共同體”的內(nèi)涵，更保持著高效高強(qiáng)度引薦的節(jié)奏。他針對(duì)不同場(chǎng)合，近30余次密集論述同他國(guó)結(jié)構(gòu)性合作互補(bǔ)之道，其中一次提及最多的當(dāng)屬“萬隆會(huì)議60周年紀(jì)念大會(huì)”。直到2015年12月在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，習(xí)近平闡析“共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)觀時(shí)，還饒有風(fēng)趣地談道，“這一段時(shí)間以來，我非常愿意使用‘命運(yùn)共同體’這個(gè)詞”[5]?！叭祟惷\(yùn)共同體”當(dāng)之無愧為2015年高強(qiáng)度、炙手可熱的年度外交熱詞。

(二)“人類命運(yùn)共同體”的主體指向

習(xí)近平多種場(chǎng)合多次論述的“人類命運(yùn)共同體”，主體對(duì)象指向明確、層級(jí)分明，成功解決了對(duì)誰講、誰來構(gòu)建的問題。

一是主體對(duì)象地緣由近及遠(yuǎn)。“人類命運(yùn)共同體”的實(shí)踐主體，依照地緣結(jié)構(gòu)由近及遠(yuǎn)分別為中華民族命運(yùn)共同體、周邊命運(yùn)共同體、地區(qū)命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體?；诖箨懪c臺(tái)灣兩岸關(guān)系的戰(zhàn)略思索，習(xí)近平指出“大陸和臺(tái)灣是休戚與共的命運(yùn)共同體”[6]，“國(guó)共兩黨應(yīng)該加強(qiáng)交流、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、開拓創(chuàng)新，擘畫兩黨關(guān)系發(fā)展新前景，共同開創(chuàng)兩岸關(guān)系未來、建設(shè)兩岸命運(yùn)共同體”[7]。由于中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家悠久的歷史傳統(tǒng)，他提出“我們56個(gè)民族都是中華民族大家庭的平等一員，共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的中華民族命運(yùn)共同體”[8]。出于與周邊國(guó)家、集團(tuán)地緣緊密的戰(zhàn)略思考，他提議“要把握世界大勢(shì)，跟上時(shí)代潮流，共同營(yíng)造對(duì)亞洲、對(duì)世界都更為有利的地區(qū)秩序，通過邁向亞洲命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體”[9]。特別是在中央外事工作會(huì)議上，他明確將周邊排在外交布局的第一位，主張打造“周邊命運(yùn)共同體”。源于區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì)強(qiáng)化的戰(zhàn)略思量，他呼吁攜手共建中阿命運(yùn)共同體、中拉命運(yùn)共同體、中非命運(yùn)共同體等地區(qū)國(guó)家命運(yùn)共同體。鑒于全球相互依存大勢(shì)的戰(zhàn)略考量，他倡導(dǎo)“攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴、同心打造人類命運(yùn)共同體”[10]。毫無疑義，從地緣結(jié)構(gòu)上看，中華民族命運(yùn)共同體是基點(diǎn)，周邊命運(yùn)共同體是起點(diǎn)，地區(qū)命運(yùn)共同體是重點(diǎn)，人類命運(yùn)共同體是終點(diǎn)。

二是主體利益層級(jí)由密到疏?！叭祟惷\(yùn)共同體”的構(gòu)建主體，按照利益相關(guān)性大小呈現(xiàn)出由緊密到疏松的態(tài)勢(shì)。兩岸命運(yùn)共同體、中華民族命運(yùn)共同體，強(qiáng)調(diào)在一個(gè)中國(guó)框架內(nèi)，炎黃子孫同根同宗同源，以中華民族偉大復(fù)興為最大公約數(shù)，追求中華民族整體利益至上，在歷史文化和價(jià)值利益方面具備高度認(rèn)同感。就目前而言，其他層次的命運(yùn)共同體，注定無法企及它緊密的合作程度。廣大亞非拉國(guó)家，擁有和近代中國(guó)相似的歷史遭遇，同樣身處急劇發(fā)展的上升時(shí)期，中國(guó)與它們的共性話語多、利益深，原本亦在情理之中。各種用于國(guó)與國(guó)之間、國(guó)與地區(qū)之間修飾“命運(yùn)共同體”(主要成員為廣大發(fā)展中國(guó)家)的詞語，足以折射出它們之間較為緊密的合作程度。諸如，中越“利益相融、目標(biāo)相同”[11]、中非“歷來休戚與共”[12]、上合“同舟共濟(jì)、榮辱與共”、亞洲“利益交融、安危與共”等等。美國(guó)和歐盟為代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，與中國(guó)在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家，在利益訴求上存在諸多顯著的差異。因此，人類命運(yùn)共同體眼下落實(shí)到與西方國(guó)家的建構(gòu)上，多以中國(guó)針對(duì)某一發(fā)達(dá)國(guó)家提及較為常見，且相當(dāng)偏重雙方“利益共同體”的謀劃，例如中英共同體、中法共同體、中德共同體、中澳共同體等。從利益受體范圍來看，先內(nèi)部(中華民族命運(yùn)共同體)，再到周邊、地區(qū)命運(yùn)共同體，最后是人類命運(yùn)共同體，受眾群體的范圍日漸廣泛。但是，從主體利益合作的緊密程度上看，中華民族命運(yùn)共同體的合作程度最為緊致，實(shí)屬核心層。廣大亞非拉發(fā)展中國(guó)家所涉命運(yùn)共同體的協(xié)作程度較為緊密，應(yīng)屬中間層。發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家所涉命運(yùn)共同體的配合程度較為疏松，當(dāng)屬外圍層。

(三)“人類命運(yùn)共同體”概念的內(nèi)涵

“人類命運(yùn)共同體”是近年來中國(guó)政府反復(fù)闡釋的外交戰(zhàn)略新理念，涵義豐富體系完整。

習(xí)近平在十八大報(bào)告中的一段闡述，最能揭示其意蘊(yùn)內(nèi)涵：“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益?！盵13]簡(jiǎn)而言之，在國(guó)際格局深度變革、全球化縱深發(fā)展的時(shí)代背景下，中國(guó)發(fā)展與世界各國(guó)發(fā)展緊密相連，全體人類在追求自身利益的同時(shí)應(yīng)兼顧他人利益，共同發(fā)展、共同合作，增進(jìn)人類共同利益，共同推進(jìn)人類文明進(jìn)步，以期構(gòu)建持久和平、合作共贏的和諧世界。具體說來，人類命運(yùn)共同體思想體系包含四個(gè)層次的基本內(nèi)涵： 首先是利益共同體。人類本身之所以能夠成功合作的首要因素，即具有共同的利益。利益共同體側(cè)重解決經(jīng)濟(jì)問題，實(shí)現(xiàn)互利共贏。其次是責(zé)任共同體。既然人類存在共同的利益，面臨共同的挑戰(zhàn)，各國(guó)也必將共同承擔(dān)一定的風(fēng)險(xiǎn)。責(zé)任共同體側(cè)重解決安全問題，達(dá)到安危與共。再次是價(jià)值共同體。人類幾千年賡續(xù)興旺的歷史，離不開綿延不絕的文明成果交流互鑒，其間必當(dāng)存在超越國(guó)界的諸多思想精華。價(jià)值共同體側(cè)重解決價(jià)值觀問題，達(dá)到文明同生。最后是命運(yùn)共同體。地球村的各位“村民”，無論國(guó)籍、種族、膚色，從人類命運(yùn)的角度來看，已經(jīng)你中有我、我中有你、命運(yùn)攸關(guān)、高度依賴。命運(yùn)共同體側(cè)重解決發(fā)展問題，追求和諧共生。

人類命運(yùn)共同體的四個(gè)基本內(nèi)涵中，利益共同體強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)民生，是基石。責(zé)任共同體強(qiáng)調(diào)實(shí)踐擔(dān)當(dāng)，是保障。價(jià)值共同體強(qiáng)調(diào)思想觀念，是引領(lǐng)。命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)理想發(fā)展，是升華。揣摩四者之間的內(nèi)生關(guān)系，由利益共同體到責(zé)任共同體、價(jià)值共同體，再到命運(yùn)共同體，內(nèi)涵要求呈階梯狀上升，呈現(xiàn)出階段性發(fā)展的特性。四者從不同領(lǐng)域，揭示了人類命運(yùn)共同體內(nèi)涵所具有的多面屬性，有助于科學(xué)把握人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的漸進(jìn)性。人類命運(yùn)共同體是一種在尊重社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、發(fā)展階段差異性的基礎(chǔ)上，超越國(guó)家、種族、文明的界限，為關(guān)切人類前途命運(yùn)而提出的全球治理觀，它為推動(dòng)世界和平發(fā)展指明了一條理性和諧的康莊大道。

當(dāng)然，由于對(duì)人類命運(yùn)共同體的研究尚處于起步階段，理論界對(duì)其內(nèi)涵構(gòu)成的界定還存在較大爭(zhēng)議。目前學(xué)術(shù)界較為流行的還有其他觀點(diǎn)。例如，有的學(xué)者認(rèn)為，人類命運(yùn)共同體是精神共同體(認(rèn)同)與合作共同體(制度)的統(tǒng)一[14]。有的學(xué)者提出，人類命運(yùn)共同體是相互依存的權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀、全球治理觀的統(tǒng)一[15]。還有的學(xué)者認(rèn)為，人類命運(yùn)共同體是共同發(fā)展、互信協(xié)作、開放包容、文化互鑒、和衷共濟(jì)所構(gòu)建的系統(tǒng)工程[16]。不可否認(rèn)，此問題仍是當(dāng)下理論界亟待進(jìn)一步研究的重大問題。

二、探明人類命運(yùn)共同體的歷史基礎(chǔ)

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。“人類命運(yùn)共同體”的提出絕非耦合為之，追溯歷史，發(fā)現(xiàn)其擁有深厚的文化基礎(chǔ)、堅(jiān)實(shí)的民族基礎(chǔ)、一貫的政策基礎(chǔ)。

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定深厚的歷史文化根基

縱覽五千年浩瀚璀璨的中華文化，不難發(fā)現(xiàn)以“天下情懷”打造命運(yùn)共同體乃中國(guó)傳統(tǒng)文化的軸心，正是“天下情懷”承載著中華民族從歷史深處一路走來。人常言，“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家”。家是以血緣為基礎(chǔ)、以尊親為結(jié)構(gòu)的最小的命運(yùn)共同體。國(guó)家是以文化為根基、以忠君愛國(guó)為核心的民族共同體。無論共同體之大小，古人共同體的理想就是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，最終實(shí)現(xiàn)“天下大公”的“大同世界”。中國(guó)人自古就有“世界大同”的美好愿景，諸如“天人合一”的宇宙情懷、“先天下之憂而憂”的濟(jì)事情懷、“達(dá)則兼濟(jì)天下”的共享情懷、“四海之內(nèi)皆兄弟”的平等觀念等等，在傳統(tǒng)文化的論述中屢見不鮮。中國(guó)先人深知人類個(gè)體的有限性，出于生存發(fā)展的需要，其天下觀頗具整體意識(shí)、全球思維，超越國(guó)家甚至種族的界限，對(duì)全人類投以終極的人文關(guān)懷。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，講的即是這個(gè)道理?！按蟮佬兴?，取則行遠(yuǎn)”?！叭祟惷\(yùn)共同體”的理念是應(yīng)時(shí)代的要求，回答了現(xiàn)代人類的關(guān)切，但是，其文化內(nèi)核恰恰由東方古老的傳統(tǒng)智慧滋養(yǎng)。“天下情懷”是我們的底氣所在，家國(guó)同構(gòu)謀求的大共同體，歷經(jīng)千年百折而未曾斷裂，如今衰而重振。2015年9月28日，習(xí)近平在第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上積極倡導(dǎo)：“大道之行也，天下為公?！盵17]這不僅是對(duì)先賢“天下情懷”的一脈承繼，是中國(guó)共產(chǎn)黨文化擔(dān)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)，更為中國(guó)人提供了打造21世紀(jì)“人類命運(yùn)共同體”“合法的文化支撐”。

另外，“和合文化”是中華文明的源與根，是中國(guó)文化的原初性基因。“和而不同”“和實(shí)生物”是其核心理念，揭示了社會(huì)的多樣性、世界的統(tǒng)一性、人類的共生性，體現(xiàn)出中國(guó)先哲思考世界及人類如何存在、如何發(fā)展問題的前瞻性。人的共生性告訴我們，人類不僅要“和”而且能“和”，既能在“和而不同”中生存，更能在“和實(shí)生物”中得以發(fā)展。若能做到“仁者愛人”“己所不欲勿施于人”“親仁善鄰”“貴和尚中”“和衷共濟(jì)”“有容乃大”，那么“親望親好，鄰?fù)徍谩薄皡f(xié)和萬邦”完全不是童話。“和”講究萬物并行而育，對(duì)自己的獨(dú)特心存自信，對(duì)他人的不同抱持欣賞和肯定，其本質(zhì)就是差異互補(bǔ)、共生共濟(jì)、和諧共榮。它的包容性、內(nèi)聚性、開放性，長(zhǎng)期根植于中國(guó)人的思維方式和話語體系中，也造就了中華民族強(qiáng)不凌弱、敦厚平和的民族性格。習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)：“和平發(fā)展思想是中華文化的內(nèi)在基因，講信修睦、協(xié)和萬邦是中國(guó)周邊外交的基本內(nèi)涵?！盵18]探本求源，這些正是當(dāng)代新型國(guó)際關(guān)系所追求的共贏要素?！皟?nèi)和乃求外順”正是當(dāng)代“人類命運(yùn)共同體”理念的文化基因，是人類之所以能夠結(jié)成命運(yùn)共同體的邏輯起點(diǎn)。

(二)傳統(tǒng)友誼交好夯實(shí)堅(jiān)實(shí)的歷史共識(shí)根基

“國(guó)之交在于民相親”，揭開古代中外交往的歷史畫卷，“民相親”的最強(qiáng)典范，非“絲綢之路”莫屬。眾所周知，“絲綢之路”是古老中國(guó)享譽(yù)海內(nèi)外的一張名片。陸路開辟于西漢，東起長(zhǎng)安，通過甘、寧、青、疆，跨越蔥嶺(今帕米爾高原)，經(jīng)由中亞、西亞諸國(guó)，到達(dá)地中海東岸(今羅馬)。海路形成于秦漢，發(fā)展于三國(guó)隋代，繁榮于唐宋，轉(zhuǎn)變于明清，它橫貫亞歐大陸，經(jīng)歐洲中轉(zhuǎn)，最遠(yuǎn)可以抵達(dá)非洲地區(qū)。絲綢之路綿延萬里，推動(dòng)著東西方眾多國(guó)家和地區(qū)互通有無。中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉、四大發(fā)明等特產(chǎn)和先進(jìn)的技術(shù)被源源不斷地輸往歐非，海外先進(jìn)的手工技術(shù)和動(dòng)植物品種亦被引入中國(guó)，沿途人們共同為人類生產(chǎn)力的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。這條絲綢之路既是亞歐非商貿(mào)流通的交通大動(dòng)脈，也是東西方文明交流碰撞的橋梁紐帶。尤其是明初鄭和七次下西洋，所到之處不以政治控制、軍事侵略為意圖，不以經(jīng)濟(jì)利益計(jì)較得失，而以平等互利、文化交流為使命，廣播和平友誼之種。從某種意義上講，它是中國(guó)古代人民融通東西，汲取不同文明精華，渴望從亞洲走向世界夢(mèng)想的生動(dòng)嘗試。古老的絲綢之路不僅是亞非歐人民友好交往的歷史見證，也給21世紀(jì)東西方各國(guó)的交往溝通作出了成功的示范。

回顧世界步入近現(xiàn)代的發(fā)展史，人們一方面曾為亞非拉人民充滿屈辱的血淚史唏噓不已，一方面又被他們艱辛奮戰(zhàn)的抗?fàn)幨飞钌罟奈琛V大亞非拉地區(qū)是一個(gè)地域廣袤、人口眾多、資源豐富、社會(huì)復(fù)雜的多元體，歷史上命運(yùn)多舛，絕大多數(shù)國(guó)家都曾經(jīng)淪為帝國(guó)主義奴役掠奪的殖民地、半殖民地或者附屬國(guó)。這段殘酷恥辱的民族記憶，決定了反殖反帝成為亞非拉國(guó)家在較長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)不容回避的一項(xiàng)民族重任。共同的歷史遭遇也促使這些國(guó)家的人們?cè)诳範(fàn)幍暮榱髦校市氏嘞赝嘀?，天然形成了命運(yùn)共同體的最初意識(shí)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，不管是亞洲地區(qū)的中國(guó)辛亥革命、土耳其凱末爾革命、印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，非洲地區(qū)的蘇丹馬赫迪反英起義、埃塞俄比亞抗意戰(zhàn)爭(zhēng)、埃及華夫脫運(yùn)動(dòng)，還是拉美地區(qū)的古巴獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、尼加拉瓜抗美游擊戰(zhàn)爭(zhēng)、墨西哥卡德納斯改革等等，它們皆遙相呼應(yīng)，為共同抗擊殖民主義、帝國(guó)主義的肆虐，作出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)。值得稱道的是，二戰(zhàn)后伴隨著亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)的空前高漲，統(tǒng)治世界幾個(gè)世紀(jì)之久的帝國(guó)主義殖民體系，終在廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)抗?fàn)幹修Z然倒塌。當(dāng)然，銘記歷史不是為了延續(xù)仇恨，而是為理性思索人類社會(huì)自身前途命運(yùn)創(chuàng)造難得的契機(jī)?！懊裣嘤H在于心相通”，亞非拉國(guó)家和人民由于遭遇相似的民族苦難，又由于同樣的歷史任務(wù)，結(jié)成了事實(shí)上的“命運(yùn)共同體”而“民親心通”。正因?yàn)橛H身體味過我為魚肉任人宰割的慘痛，所以更加珍愛和平、發(fā)展，希望通過鞏固雙邊、多邊關(guān)系，建立區(qū)域性、全球性協(xié)商治理機(jī)制合作共贏。特別是近代備受蹂躪的中國(guó)在崛起后，不但不把自己的苦難強(qiáng)加在別國(guó)頭上，反而竭誠(chéng)打造“人類命運(yùn)共同體”，為人類謀取更大的福祉。歷史證明，共同的民族遭遇，是亞非拉各國(guó)共話命運(yùn)的共識(shí)基礎(chǔ)，是中國(guó)說得清、講得明共同體理念的共鳴所在。

(三)現(xiàn)代和平外交筑牢穩(wěn)固的歷史政策根基

從國(guó)際上看，習(xí)近平最早提出“人類命運(yùn)共同體”理念，然而探尋“共同體”在現(xiàn)代國(guó)際事務(wù)中的發(fā)展軌跡，該詞早在二戰(zhàn)后就已被政界和學(xué)術(shù)界廣為關(guān)注。當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為“共同體”就是由若干國(guó)家或地區(qū)為達(dá)成某種共同目標(biāo)而結(jié)成的聯(lián)合體。國(guó)外不僅比我們更早使用“共同體”的說法，也在實(shí)際行動(dòng)上比我們先行一步。目前來看，國(guó)外的“共同體”無外乎領(lǐng)域性和地區(qū)性兩種存續(xù)形態(tài)。例如，經(jīng)濟(jì)共同體表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)共同體、工業(yè)共同體、煤鋼共同體，政治共同體體現(xiàn)為階級(jí)共同體、社團(tuán)共同體、政黨共同體、國(guó)家共同體，思想共同體包括宗教共同體、信仰共同體、智慧共同體、文化共同體、精神共同體。顯而易見，不管是經(jīng)濟(jì)共同體、政治共同體，還是思想共同體，都屬于“共同體”在不同領(lǐng)域多元存續(xù)方式的體現(xiàn)。按照地區(qū)性共同體的劃分，它又可以表現(xiàn)為區(qū)域共同體、聯(lián)盟共同體、洲際共同體幾種類型。迄今為止，國(guó)際一致公認(rèn)較為成功、影響較廣的區(qū)域性共同體當(dāng)屬1967年成立的歐洲共同體、東非共同體和1973年成立的加勒比共同體。當(dāng)然，還有些聯(lián)盟共同體、洲際共同體盡管沒有打出“共同體”的旗號(hào)，卻早已參照共同體的利益機(jī)制在運(yùn)作。諸如北美自由貿(mào)易區(qū)、東盟，已然成為推動(dòng)洲際、盟區(qū)發(fā)展無可爭(zhēng)議的事實(shí)共同體?？陀^地說，二戰(zhàn)后國(guó)外這長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)對(duì)各層次共同體的相關(guān)實(shí)踐，特別是一體化程度較高的歐盟機(jī)制，其摒棄戰(zhàn)爭(zhēng)、抱團(tuán)取暖、互利共贏、協(xié)同發(fā)展、文化認(rèn)同等概念，在一定程度上還是為中國(guó)未來構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。只不過我們?cè)诩橙?guó)外成功做法的同時(shí)，務(wù)必對(duì)其共同體“同質(zhì)”合作的本質(zhì)保持清醒的認(rèn)識(shí)，中國(guó)倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”推陳出新，欲實(shí)現(xiàn)史無前例范圍的“異質(zhì)”合作，具備更大的創(chuàng)新性。

從國(guó)內(nèi)來看，1949年新中國(guó)成立伊始，中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)集體就與晚清、蔣家王朝“跪在地上”的外交毅然訣別，“另起爐灶”，“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”，堅(jiān)定地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。有些歷史畫面雖然歷經(jīng)滄桑卻越發(fā)鮮活，值得人們永遠(yuǎn)傳承發(fā)揚(yáng)。1953年“和平共處五項(xiàng)原則”的問世，可謂中國(guó)對(duì)外話語體系的發(fā)軔之作，標(biāo)志著新中國(guó)的外交日漸走向成熟；1954年首屆亞非會(huì)議上，中國(guó)代表團(tuán)力排眾議唱響“求同存異”好聲音，推動(dòng)著以“團(tuán)結(jié)、友誼、合作”為核心的萬隆精神形成；改革開放之初，第二代領(lǐng)導(dǎo)集體順應(yīng)世界潮流，提出“和平與發(fā)展”為時(shí)代主題，鞭策著當(dāng)時(shí)保守的國(guó)人主動(dòng)打開國(guó)門接軌世界；20世紀(jì)80年代，我國(guó)適時(shí)調(diào)整方針，遵循“不結(jié)盟政策”經(jīng)略周邊，傳播著中國(guó)韜光養(yǎng)晦、“無敵國(guó)外交”的政治訊號(hào)；20世紀(jì)末期，“和諧社會(huì)”“和諧世界”概念的相繼出臺(tái)，彰顯著中國(guó)始終如一反對(duì)以強(qiáng)恃弱、愛護(hù)和平的外交傳統(tǒng)。一路走來的新中國(guó)視和平為珍寶，始終謹(jǐn)記“中國(guó)人民怕的就是動(dòng)蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是天下太平”。追憶這段歷程，我們愈發(fā)理解“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建并非空穴來風(fēng)，其哲學(xué)基礎(chǔ)和價(jià)值觀理念，恰恰是對(duì)新中國(guó)一以貫之和平外交政策的承襲、詮釋和延展。該構(gòu)想具有良好的歷史根基，于中國(guó)5000年優(yōu)秀的歷史文化中獲取滋養(yǎng)，于民族百年的歷史苦難中萃取共識(shí)，于新時(shí)代和平的歷史政策中建構(gòu)升華。

三、把控人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)境遇

“凡益之道，與時(shí)偕行”。和平發(fā)展、合作共贏已不再是某種虛無縹緲、遙不可及的理想之夢(mèng)。在當(dāng)今時(shí)代，人類命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)構(gòu)建具備現(xiàn)實(shí)需求基礎(chǔ)上的必然性。

(一)全球問題同舟共濟(jì)是倡議人類命運(yùn)共同體的前提

人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。20世紀(jì)80年代末90年代初，伴隨著蘇聯(lián)解體、東歐巨變，兩極格局徹底走向終結(jié)。自此世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化的趨勢(shì)愈演愈烈，各國(guó)人民無時(shí)無刻不在感受馬克思所言“世界歷史”洪流的滌蕩。特別是新世紀(jì)第二個(gè)十年以來，威脅人類生存和發(fā)展的一些全球性問題日益凸顯，全球治理面臨著前所未有的新挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)型和非傳統(tǒng)型世界難題交叉疊加，諸如環(huán)境污染、氣候變化、水資源匱乏等生態(tài)系統(tǒng)的失衡問題，艾滋、埃博拉、禽流感等高傳染病毒的肆虐問題，糧食安全問題、人口爆炸問題、毒品泛濫問題、貧富分化問題等等，這些關(guān)乎人類當(dāng)前及未來根本利益的傳統(tǒng)型全球問題日漸嚴(yán)峻。隨著全球化的深度融合，一些非傳統(tǒng)型全球問題也層出不窮，例如，核擴(kuò)散、跨國(guó)犯罪、國(guó)際恐怖主義和極端主義等問題，成為各國(guó)不容規(guī)避的新命題，尤其在網(wǎng)絡(luò)安全、外空探索、深海開采、極地開發(fā)等新公共領(lǐng)域的難題更具挑戰(zhàn)性。這些非傳統(tǒng)型問題目前正在成為全球性難題的新常態(tài)。當(dāng)然，除此之外，之前被美蘇爭(zhēng)霸格局掩蓋的諸多矛盾，如今也浮上水面，像民族沖突問題、地區(qū)宗教問題、領(lǐng)土爭(zhēng)端問題、歐洲難民問題等，盡管暫時(shí)還表現(xiàn)為地區(qū)性不穩(wěn)定、不確定因素，但是一旦處理不當(dāng)，毫無疑問勢(shì)必引發(fā)新的全球性問題。

這些全球性問題具有普遍性、整體性、復(fù)雜性、深刻性、嚴(yán)重性等特點(diǎn)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，使得當(dāng)今世界天涯咫尺，人類社會(huì)唇齒相依?！皢谓z不成線，獨(dú)木難成林”。單個(gè)國(guó)家獨(dú)自應(yīng)對(duì)亙古未有的新挑戰(zhàn)，必定會(huì)捉襟見肘、力不從心。任何一國(guó)或國(guó)家集團(tuán)都無力自保，更不可能置身事外。在這張全球共生的大網(wǎng)中，你中有我、我中有你，誰也不可能逃脫，誰也不可能幸免，地球村村民要么同舟共濟(jì)，要么玉石俱焚?？恳粋€(gè)或幾個(gè)大國(guó)，湊在一起開一次或幾次會(huì)議，對(duì)所有世界大事指手畫腳的時(shí)代，早已一去不復(fù)返了。在共生性全球問題的倒逼下，人類社會(huì)“合則強(qiáng)，孤則弱”，沒有任何國(guó)家可以獨(dú)善其身。誠(chéng)如習(xí)近平2015年10月，在中共中央政治局第二十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出的，“現(xiàn)在，世界上的事情越來越需要各國(guó)共同商量著辦”。“我們生活在同一個(gè)地球村，應(yīng)該牢固樹立命運(yùn)共同體意識(shí)，順應(yīng)時(shí)代潮流，把握正確方向，堅(jiān)持同舟共濟(jì)，推動(dòng)亞洲和世界發(fā)展不斷邁上新臺(tái)階”[19]。全球性挑戰(zhàn)敦促世界各國(guó)務(wù)必樹立整體意識(shí)，從全人類的視野共同審視難題，從同呼吸共命運(yùn)的角度攜手應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。世界各國(guó)惟有同心協(xié)力、立己達(dá)人，方能共克全球治理共性難題。

(二)利益發(fā)展休戚與共是提倡人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵

兩次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓(xùn)警醒人類，任何企圖轉(zhuǎn)嫁國(guó)內(nèi)危機(jī)，采用窮兵黷武、掠奪資源的方式，必然造成對(duì)資源的巨大破壞和浪費(fèi)。國(guó)家靠戰(zhàn)爭(zhēng)、惡性競(jìng)爭(zhēng)來發(fā)展，不存在真正的贏家?！爱?dāng)今世界，各國(guó)人民是一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體，市場(chǎng)、資金、資源、信息、人才等等都是高度全球化的。只有世界發(fā)展，各國(guó)才能發(fā)展；只有各國(guó)發(fā)展，世界才能發(fā)展”[20]。這一不容爭(zhēng)辯的客觀事實(shí)說明，處于后金融危機(jī)時(shí)代的深度調(diào)整期，和平發(fā)展、共同發(fā)展已經(jīng)成為多數(shù)國(guó)家的戰(zhàn)略共識(shí)，它符合各國(guó)人民可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益。各國(guó)只有和平發(fā)展才能消除一切沖突根源，只有共同發(fā)展才能高效發(fā)揮資源效用，實(shí)現(xiàn)互利共贏。人類欲實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，必須高度關(guān)注現(xiàn)在及未來各國(guó)的重大利益。馬克思、恩格斯曾經(jīng)揭示出“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[21]。正是首先對(duì)利益的追求，構(gòu)成了人類行為的源動(dòng)力，成為推動(dòng)人類社會(huì)走向合作發(fā)展的關(guān)鍵。從這個(gè)層面上而言，人類命運(yùn)共同體不可能是虛置的命運(yùn)共同體，它說到底首先是利益共同體，也就是說，每個(gè)置身資本全球化聯(lián)結(jié)的國(guó)家，之所以能成為人類命運(yùn)共同體，關(guān)鍵在于各國(guó)之間擁有的共同利益、整體利益。它使得世界各國(guó)呈現(xiàn)出休戚與共的“蝴蝶效應(yīng)”，人類的利益和命運(yùn)更加緊密地交織在一起，形成你中有我、我中有你的利益共同體。

二戰(zhàn)結(jié)束至今，廣大發(fā)展中國(guó)家在世界大格局中，多數(shù)處于世界經(jīng)濟(jì)和權(quán)力的邊緣，屬于默默無聞的第三世界國(guó)家。中國(guó)政府指出，“中國(guó)和非洲擁有共同的歷史遭遇、共同的發(fā)展任務(wù)、共同的戰(zhàn)略利益和共同的精神追求，這構(gòu)成了中非命運(yùn)共同體的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是中非傳統(tǒng)友誼歷久彌新的根源”[22]。事實(shí)上，中非之間的“四共”對(duì)于整個(gè)亞非拉國(guó)家均具有普適性。對(duì)發(fā)展中國(guó)家來說，由于眾多共性利益的現(xiàn)實(shí)訴求，人類命運(yùn)共同體理念總是易于被認(rèn)同并踐行。但是對(duì)那些與中國(guó)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度迥異的發(fā)達(dá)國(guó)家來說，它們接受人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵，還在于雙方存在共同經(jīng)濟(jì)利益的需求，特別是在一些低敏感領(lǐng)域，有聯(lián)合應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)安全挑戰(zhàn)的利益需要。眼下與發(fā)達(dá)國(guó)家“談利益”，結(jié)成利益共同體，由此不斷擴(kuò)大合作領(lǐng)域、創(chuàng)新合作方式，既是人類命運(yùn)共同體得以推介的前提，又是決定未來能否成功構(gòu)建的關(guān)鍵。從大處著眼，零和博弈不是人類發(fā)展之道，智者必須順應(yīng)時(shí)代潮流，提倡人類命運(yùn)共同體，以發(fā)展共同利益為契機(jī)，共同創(chuàng)造更多利益契合點(diǎn)、合作增長(zhǎng)點(diǎn)、共贏新亮點(diǎn)。

(三)西方價(jià)值國(guó)際失序是創(chuàng)議人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)

15-19世紀(jì)，國(guó)際秩序幾乎每百年就會(huì)有一次重大調(diào)整，但是每次變化無非以西方國(guó)家為中心的秩序向世界更大范圍的推廣，嚴(yán)格講是“西方中心”秩序而非真正意義上的國(guó)際秩序。20世紀(jì)下半期以來，以美國(guó)為首的西方大國(guó)奉行“價(jià)值觀外交”。在它們的精心包裝下，西式政治理念和制度模式等，搖身一變成為所謂的“普世價(jià)值觀”，向全球各國(guó)廣泛推銷。它們打著西方人本主義的旗號(hào)，鼓吹“民主”“自由”“平等”“人權(quán)”等具有普適性，宣揚(yáng)西方文明中心論、優(yōu)越論。但真相是，“普世價(jià)值”仍然是以西方歷史文化為根基、以資本全球擴(kuò)張為目的、以西方大國(guó)為中心的價(jià)值觀體系，是“西方文明的獨(dú)特產(chǎn)物”。西方大國(guó)藉此粗暴干預(yù)主權(quán)國(guó)家國(guó)民價(jià)值觀的養(yǎng)成，更將它作為劃分不同國(guó)家陣營(yíng)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)占人口大多數(shù)的非西方國(guó)家表現(xiàn)出強(qiáng)烈的排他性，甚至不擇手段顛覆不符合自身價(jià)值觀念的他國(guó)政權(quán)，由此攫取巨大的戰(zhàn)略利益和資源。“普世價(jià)值”是西方對(duì)付非西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。一系列曾經(jīng)被奉為先進(jìn)“普世理念”的西方價(jià)值觀和治理理念，不但不能成為解救各國(guó)的“靈丹妙藥”，反而有可能開啟罪惡的“潘多拉魔盒”。近年來經(jīng)濟(jì)低迷、恐怖泛濫、文明沖突，以及伊拉克、利比亞、敘利亞地區(qū)動(dòng)蕩等現(xiàn)象，已凸顯出“普世價(jià)值觀”引領(lǐng)下國(guó)際秩序排他性的致命缺陷。事實(shí)證明，“普世價(jià)值體系”由于強(qiáng)調(diào)自我中心，忽視文明文化的多樣性多元性，已越來越不適應(yīng)21世紀(jì)各國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，而只會(huì)加劇國(guó)際秩序的失衡。

處在新世紀(jì)的歷史端點(diǎn)，各國(guó)還未形成與全球化相適應(yīng)的共同價(jià)值和道德規(guī)范，世界呼吁新的價(jià)值理念和制度設(shè)計(jì)來規(guī)范國(guó)際秩序。當(dāng)然，創(chuàng)新思維必定從非西方的古老文化中萃取。中國(guó)在洞察國(guó)際形勢(shì)和世界趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為各國(guó)盡管存在社會(huì)制度、發(fā)展階段、歷史傳統(tǒng)、文化背景等方面的諸多差異，但就人類整體而言，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的共同目標(biāo)”[23]。共同價(jià)值是看不見卻又無處不在的道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)價(jià)值，是人類社會(huì)基本事實(shí)和發(fā)展規(guī)律的切實(shí)反映。它凝結(jié)著全人類根本的價(jià)值訴求，蘊(yùn)含著超越國(guó)家民族的全球治理理念，旨在構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體。中國(guó)將共同價(jià)值引領(lǐng)下的人類命運(yùn)共同體與世界秩序相結(jié)合，在尊重各國(guó)差異性的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)人類生存發(fā)展的整體性、共生性、統(tǒng)一性。這種共生主義的價(jià)值理念和發(fā)展模式，在摒棄冷戰(zhàn)思維、包容新興力量、適應(yīng)要素結(jié)構(gòu)、平衡利益分配等方面意義重大，塑造著合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的全新國(guó)際秩序。21世紀(jì)共同價(jià)值指引下的人類命運(yùn)共同體，既為中國(guó)謀，也為世界謀，將是世界秩序構(gòu)建的必然趨勢(shì)。

(四)中國(guó)崛起重塑話語是倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體的核心

改革開放三十年多年的迅猛發(fā)展，成就了蒸蒸日上日漸強(qiáng)大的新中國(guó)。尤其當(dāng)2010年中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量超越日本，躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體時(shí)，面對(duì)中國(guó)已經(jīng)崛起這一不爭(zhēng)的事實(shí)，個(gè)別周邊國(guó)家和西方大國(guó)“恐懼”之情日盛一日，居心叵測(cè)地到處拋售“中國(guó)威脅論”“國(guó)強(qiáng)必霸”等論調(diào)，企圖以此“棒殺中國(guó)”“抹黑中國(guó)”，遏制中國(guó)的發(fā)展。由于改革開放初期，中國(guó)重心在于躬身耕耘、韜光養(yǎng)晦，導(dǎo)致國(guó)際上習(xí)慣采用西方話語體系評(píng)判中國(guó)。這種國(guó)際話語體系的失衡狀態(tài)，一方面，使得中國(guó)聲音長(zhǎng)期消弭于西方的話語之中，經(jīng)常面臨著“無法表述自己，必須被別人表述”甚至被“妖魔化”的尷尬。另一方面，也使得誤解中國(guó)的聲音越來越大，原有大國(guó)擔(dān)憂“修昔底德陷阱”在國(guó)際舞臺(tái)的重現(xiàn)。特別是中美等大國(guó)關(guān)系，對(duì)世界局勢(shì)的穩(wěn)定舉重若輕。面對(duì)丑化中國(guó)不良言論的沉渣泛起，面對(duì)詮釋真實(shí)中國(guó)的話語難題，面對(duì)闡述全球治理的時(shí)代命題，歸根結(jié)底還要靠中國(guó)話語權(quán)的復(fù)興，它是中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，增強(qiáng)在國(guó)際上的話語權(quán)”，中國(guó)只有在構(gòu)建融通中外、國(guó)際認(rèn)同的話語體系中，才能讓外界更好地了解自己，更明白地講清中國(guó)的人民夢(mèng)想和世界愿景。人類命運(yùn)共同體正是基于不斷創(chuàng)新的中國(guó)實(shí)踐形式，凝練出的具有全球治理傳播價(jià)值的新話語。

習(xí)近平在2016年新年賀詞中強(qiáng)調(diào)，“世界那么大，問題那么多，國(guó)際社會(huì)期待聽到中國(guó)聲音，看到中國(guó)方案，中國(guó)不能缺席”。中國(guó)不聞不問的傳統(tǒng)時(shí)代已一去不復(fù)返，中國(guó)應(yīng)當(dāng)更有實(shí)力對(duì)國(guó)際社會(huì)有所作為。我們不認(rèn)同守成大國(guó)與新興力量之間存在不可調(diào)和的結(jié)構(gòu)性沖突，世界人民對(duì)美好生活的向往在本質(zhì)上是同頻同振的。人類命運(yùn)共同體是中國(guó)的，也是世界的，中國(guó)人民愿與世界人民相向而行共圓人類夢(mèng)。中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)身體力行，在與第三世界國(guó)家合作的過程中，秉承正確的“義利觀”，注重授人以漁、“筑巢引鳳”，從根本上提高它們自身的“造血能力”。特別是對(duì)亟待發(fā)展的非洲地區(qū)，中國(guó)所到之處誠(chéng)心實(shí)意推行“民生外交”，既不添加政治上的附加條件，又不謀求經(jīng)濟(jì)文化的控制，而是致力于雙方互惠互利、合作共贏的共同發(fā)展。一首“埃博拉病毒，其他國(guó)家走了，中國(guó)來了”的非洲民謠，足以用鐵的事實(shí)粉碎任何對(duì)中國(guó)“新殖民主義”非洲的惡意指控。事實(shí)證明，中國(guó)非但沒有殖民過非洲，反而助推非洲等發(fā)展中國(guó)家獲得新生。中國(guó)崛起是一只“和藹可親的獅子”的“和平崛起”。我們相信“孤舉者難起，眾行者易趨”，“國(guó)際社會(huì)共同努力，多一份平和，多一份合作，變對(duì)抗為合作，化干戈為玉帛，共同構(gòu)建各國(guó)人民共有共享的人類命運(yùn)共同體”[24]，世界人民預(yù)期的美好必定指日可待！

[1]習(xí)近平.順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-24(2).

[2]習(xí)近平.更好統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)——在十八屆中共中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-01-30(1).

[3]國(guó)務(wù)院新聞辦公室.中國(guó)的和平發(fā)展白皮書[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-09-07(15).

[4]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18(1).

[5]習(xí)近平.在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上的講話[EB/OL].(2015-12-16)[2016-03-10].http://www.cnr.cn/zgzb/2015hlwdh/zy/20151216/t20151216_520814782.shtml，2015-12-16.

[6]習(xí)近平.會(huì)見中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)及隨訪的臺(tái)灣各界人士時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-02-26(1).

[7]習(xí)近平.會(huì)見中國(guó)國(guó)民黨主席朱立倫時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-05-05(1).

[8]習(xí)近平.中華民族一家親同心共筑中國(guó)夢(mèng)——在會(huì)見基層民族團(tuán)結(jié)優(yōu)秀代表時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-01(1).

[9]習(xí)近平.邁向命運(yùn)共同體開創(chuàng)亞洲新未來——在博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-03-29(2).

[10]習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運(yùn)共同體——在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-09-29(2).

[11]習(xí)近平.共同譜寫中越友好新篇章——在越南國(guó)會(huì)的演講[EB/OL].(2015-11-07)[2016-03-10].http://news.xinhuanet.com/mrdx/2015-11/07/c_134792427.html.

[12]習(xí)近平.同赤道幾內(nèi)亞總統(tǒng)奧比昂舉行會(huì)談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-04-29(1).

[13]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18(1).

[14]葛紅亮，鞠海龍．“中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體”構(gòu)想下南海問題的前景展望[J]．東北亞論壇，2014(4)．

[15]曲星．人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀基礎(chǔ)[J].求是，2013(4)．

[16]劉振民．堅(jiān)持合作共贏攜手打造亞洲命運(yùn)共同體[J]．國(guó)際問題研究，2014(2)．

[17]習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運(yùn)共同體——在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-09-29(2).

[18]習(xí)近平.深化合作伙伴關(guān)系共建亞洲美好家園——在新加坡國(guó)立大學(xué)的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-11-08(2).

[19]習(xí)近平.共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來——在博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)上的主旨演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-04-08(1).

[20]習(xí)近平.攜手追尋中澳發(fā)展夢(mèng)想并肩實(shí)現(xiàn)地區(qū)繁榮發(fā)展——在澳大利亞聯(lián)邦議會(huì)的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-11-18(2).

[21]馬克思恩格斯全集:第1卷[M].北京：人民出版社，1995：82．

[22]李克強(qiáng).關(guān)于全面深化中國(guó)非盟友好合作的聯(lián)合聲明[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-06(2).

[23]習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運(yùn)共同體——在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-09-29(2).

[24]習(xí)近平.2016年新年賀詞[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-01-01(1).

[責(zé)任編輯 張家鹿]

10.16366/j.cnki.1000-2359.2016.05.007

2016-04-20

D820

A

1000-2359(2016)05-0039-08

謝文娟(1978—)，女，河南鄭州人,武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事馬克思主義基本原理及當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究。