王曉霞
(天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué) 社科部,天津 300222)
晚清官刻書(shū)流通特點(diǎn)及成因
王曉霞
(天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué) 社科部,天津 300222)
19世紀(jì)中葉,地方督撫紛紛在各省設(shè)立書(shū)局,招攬碩學(xué)名流,刊刻卷帙浩繁的傳統(tǒng)經(jīng)典著作。這些官刻書(shū)主要在傳統(tǒng)的體制內(nèi)流通,并部分參與商業(yè)活動(dòng)。這與地方書(shū)局設(shè)立的初衷、官刻書(shū)的內(nèi)容與質(zhì)量、傳統(tǒng)士人對(duì)書(shū)籍的態(tài)度有密切的關(guān)系。這在某種程度上反映了中央正逐漸喪失知識(shí)生產(chǎn)的最高控制權(quán),而地方逐漸掌握了文化重建的話語(yǔ)權(quán)。
晚清;地方書(shū)局;官刻書(shū);流通
晚清地方書(shū)局是各省地方督撫倡導(dǎo)并設(shè)立的官方刻書(shū)機(jī)構(gòu)。咸豐九年(1859年),胡林翼在湖北首設(shè)書(shū)局,開(kāi)地方書(shū)局之先河。此后,地方督撫紛紛在各省設(shè)立書(shū)局,招攬碩學(xué)名流,多方搜尋傳統(tǒng)經(jīng)典著作,進(jìn)行重新編排刊刻,試圖重建地方文教事業(yè),重構(gòu)清廷的統(tǒng)治理念。地方書(shū)局刊刻卷帙浩繁的傳統(tǒng)經(jīng)典著作,推動(dòng)著傳統(tǒng)文化知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)和傳播??疾旃倏虝?shū)的流通特點(diǎn)及成因,有助于進(jìn)一步豐富對(duì)晚清地方書(shū)局的認(rèn)識(shí),亦有助于思考晚清時(shí)期傳統(tǒng)政治與文化之間的復(fù)雜關(guān)系。
官刻書(shū)的流通分為兩類(lèi):官方系統(tǒng)中流通和商業(yè)參與。前者包括或上呈朝廷,或呈送各中央機(jī)構(gòu),或頒發(fā)各地書(shū)院,或在各局之間調(diào)??;后者包括或自設(shè)發(fā)行所銷(xiāo)售,或由書(shū)局代售。
(一)官方系統(tǒng)中的流通
官刻書(shū)在官方系統(tǒng)中的流通,包括上呈朝廷、頒發(fā)各書(shū)院、官方的調(diào)取、書(shū)局的饋贈(zèng)、朝廷賞賜官員等。
上呈朝廷,如送國(guó)子監(jiān)、軍機(jī)處、史館、禮部、總理衙門(mén)等。光緒十三年(1887年),張之洞設(shè)立廣雅書(shū)局,主張將所刊書(shū)籍運(yùn)送國(guó)子監(jiān),“將來(lái)各書(shū)刊成,當(dāng)隨時(shí)刷印咨送國(guó)子監(jiān),以備在監(jiān)肄業(yè)者考鑒之助”[1]383-384。光緒年間,清廷下令由禮部列明清單,廣泛搜羅書(shū)籍,“查同治年間,江南、浙江、湖北、廣東等省,曾將各種書(shū)籍,設(shè)局刊板,流傳已久,所有場(chǎng)中備用各書(shū),擬由禮部開(kāi)單咨取”[2]。
頒發(fā)各書(shū)院。地方書(shū)局初設(shè)之時(shí),各省督撫皆以各地戰(zhàn)后無(wú)書(shū)可讀、民風(fēng)凋敝為由,倡導(dǎo)刊刻書(shū)籍,以便士人誦讀,淳化民風(fēng)。書(shū)成之后,書(shū)籍流向各地書(shū)院,用以充實(shí)書(shū)院的文庫(kù)。同治八年(1869年),李鴻章倡議各省合刊《二十四史》,主張將所刊書(shū)籍分發(fā)各書(shū)院,說(shuō)道:“現(xiàn)在浙江、江寧、蘇州、湖北四省公議,合刻《二十四史》?!垢鲿?shū)刻成之日,頒發(fā)各學(xué)院。”[3]417光緒四年(1878年),云南書(shū)局主張將官刻書(shū)分發(fā)各書(shū)院,“將隨帶書(shū)籍酌捐數(shù)十種,當(dāng)即公同檢閱,分發(fā)兩書(shū)院存儲(chǔ),藉資講習(xí)。并擬擇其尤要者,飭司酌籌經(jīng)費(fèi),陸續(xù)???,分發(fā)各學(xué)”[4]675。光緒七年(1881年),直隸書(shū)局主張將所購(gòu)官刻書(shū)存儲(chǔ)書(shū)院,便于學(xué)子閱讀,“查書(shū)籍交各州、縣發(fā)賣(mài),固可以廣為流布,但寒士仍屬無(wú)力購(gòu)買(mǎi)。惟買(mǎi)書(shū)存書(shū)院,俾肄業(yè)者得以借觀,最為培植寒畯良法”[5]291。光緒十四年(1888年),江蘇學(xué)政王先謙設(shè)局刊刻《皇清經(jīng)解續(xù)編》,主張將官刻書(shū)頒發(fā)書(shū)院,并將“板存江陰南菁書(shū)院”[6]。
官方調(diào)取。清廷及地方督撫通過(guò)行政命令,調(diào)取各省的官刻書(shū)。光緒二十二年(1896年),貴州設(shè)立書(shū)局,學(xué)政嚴(yán)修懇請(qǐng)調(diào)取江南各省的官刻書(shū),“今年以來(lái),如江南、江蘇、浙江、江西、湖北各省書(shū)局刻本精博,蔚為大觀。相應(yīng)請(qǐng)旨飭下江南等省督撫臣,將局刻經(jīng)史子集等書(shū)每種刷寄十部,以作式樣”[1]564-565。光緒二十二年(1896年),李端棻主張?jiān)O(shè)立藏書(shū)樓,調(diào)取各省官刻書(shū),“自京師及直省省會(huì)咸設(shè)大書(shū)樓,調(diào)殿版及各官書(shū)局所刻書(shū)籍,……古今中外有用之書(shū),官書(shū)局有刻本者,居十之七八,每局酌提數(shù)部,分送各省”[7]。
官員饋贈(zèng)。官刻書(shū)經(jīng)常作為“禮品”在官員、學(xué)者之間流通,或官員向書(shū)局索要,用于閱讀和收藏;或作為報(bào)酬,答謝士人送書(shū);或贈(zèng)送友朋,交流感情。金陵書(shū)局刻書(shū)籍質(zhì)量較精,頗得士人好評(píng)。官員們亦紛紛向書(shū)局“索要”。據(jù)《曾國(guó)藩復(fù)馬谷山制軍函》載:“去年所刻馬、班、范、陳四史,因提調(diào)無(wú)人,至今尚未定刷印確期。本年正月,寶佩蘅索贈(zèng)此書(shū),弟許以不久寄贈(zèng)。樞廷諸公同聲索取,亦皆允許?!保?]5又據(jù)其《復(fù)寶佩蘅大農(nóng)》載:“前在樞廷,閣下談次偶索敝處所刻四史,旋經(jīng)函商轂山制軍,頃《前后漢書(shū)》始刊校成,由江南運(yùn)到,謹(jǐn)奉上一部。余四部即請(qǐng)尊處代呈恭邸、博翁、經(jīng)翁、蘭翁四處。其《史記》、《三國(guó)志》,俟刻成后續(xù)行奉寄?!保?]5光緒七年(1881年),劉坤一向淮南書(shū)局洪汝奎寫(xiě)信,請(qǐng)求贈(zèng)與官刻書(shū):“弟兩度江南于淮南書(shū)局所刻各籍……此次解官歸農(nóng)不再出山,擬請(qǐng)尊處于書(shū)局所刊各籍,酌送二三部以壯歸裝。”[9]。光緒五年(1879年),山西總督的曾國(guó)荃在書(shū)局創(chuàng)辦之初,向士人廣征書(shū)籍,并承諾以官刻書(shū)作為酬謝:“郡縣專(zhuān)用一板,必致模糊,書(shū)局定章,如有善本發(fā)刻,核對(duì)既定,將來(lái)即以初拓?cái)?shù)部奉酬,仍以原書(shū)奉繳定議繕寫(xiě)?!保?0]
圖書(shū)館儲(chǔ)藏。新政時(shí)期,各地設(shè)立圖書(shū)館,書(shū)籍主要來(lái)源于調(diào)取或購(gòu)買(mǎi)各地官刻書(shū)。光緒三十四年(1908年)黑龍江省設(shè)立圖書(shū)館,“廣購(gòu)經(jīng)、史、子、集各種,并東西各國(guó)圖書(shū),暨譯印各精本,其在京各衙門(mén)及各省官書(shū)局刻印各書(shū),擬咨由各處寄送以餉邊區(qū)”[1]618。宣統(tǒng)二年(1910年),廣西設(shè)立圖書(shū)館。時(shí)任巡撫張鳴岐主張將舊有地方書(shū)局的書(shū)籍,移送至圖書(shū)館,“將桂垣書(shū)局舊有書(shū)籍,移置該館儲(chǔ)藏,東西政藝諸篇,一面博采兼收,以期國(guó)粹保存,新知淪濬”[11]。
政府其他機(jī)構(gòu)收藏。不少官刻書(shū)流向政府的其他機(jī)構(gòu),如駐外使館、山東曲阜衍圣公府等。曾紀(jì)澤出使英國(guó)時(shí),請(qǐng)求:“調(diào)取江寧、江蘇、湖北、浙江局刻書(shū)籍,分儲(chǔ)兩國(guó)使館,以備查考而壯觀瞻?!保?]光緒二十年(1894年),王懿榮主張將各省官刻書(shū)贈(zèng)給曲阜衍圣公府,“曲阜衍圣公府自近歲不戒于火,舊藏書(shū)籍、圖箓焚毀一空?,F(xiàn)在各省設(shè)立書(shū)局以官錢(qián)刻書(shū)者,三十年來(lái)珍籍善本,燦然大備”,請(qǐng)求將“各省督撫有書(shū)局者,無(wú)論新舊諸刻本,亦以一分解交山東巡撫轉(zhuǎn)行曲阜,作為恩賜衍圣公孔令貽敬謹(jǐn)儲(chǔ)藏,以為誦法之資”[12]。
(二)官刻書(shū)之商業(yè)參與
晚清地方書(shū)局參與商業(yè)活動(dòng),始于何時(shí),難以考察。早期地方書(shū)局幾乎很少直接涉及商業(yè)活動(dòng)。但隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展,書(shū)局的出版量、出版種類(lèi)不斷增多,市場(chǎng)參與度逐漸增加,書(shū)局的商業(yè)參與越來(lái)越頻繁。不少書(shū)局制定了明確的管理章程,設(shè)立發(fā)行所,與書(shū)肆、商鋪合作,銷(xiāo)售官刻書(shū)。
書(shū)局奏請(qǐng)?jiān)试S坊間刻書(shū)。同治六年(1867年),鮑源深上奏請(qǐng)求刊刻經(jīng)史類(lèi)書(shū)籍,建議書(shū)籍刊刻之后,“頒發(fā)各學(xué),并遵舊例,聽(tīng)書(shū)估印售”[3]407。光緒四年(1878年),云南書(shū)局主張將所刻書(shū)籍允許坊間書(shū)賈印售:“……將隨帶書(shū)籍酌捐數(shù)十種。當(dāng)即公同檢閱,分發(fā)兩書(shū)院存儲(chǔ),藉資講習(xí)。并擬擇其尤要者,飭司酌籌經(jīng)費(fèi),陸續(xù)校刊,分發(fā)各學(xué)。仍遵舊例,聽(tīng)坊間印售,以廣流傳。務(wù)使邊鄙士風(fēng)蒸蒸日上。”[4]675當(dāng)時(shí)不少書(shū)肆售賣(mài)官刻書(shū),如蘇州掃葉山房書(shū)目、上海抱芳閣等均發(fā)售官刻書(shū)。當(dāng)時(shí)北京最大的書(shū)籍銷(xiāo)售地琉璃廠,成為官刻書(shū)重要的銷(xiāo)售地。讀書(shū)人能夠比較容易購(gòu)買(mǎi)官刻書(shū)。據(jù)《緣督廬日記鈔》中所載:“十六日購(gòu)局書(shū)數(shù)種,又購(gòu)?fù)ㄖ咎冕屛囊徊俊ㄈ拢┴チ?,?gòu)局刻子書(shū)數(shù)種,又漢書(shū)地理志校正一部?!保?3]
官方設(shè)立售運(yùn)書(shū)局。光緒七年(1881年),直隸設(shè)立書(shū)局,以轉(zhuǎn)運(yùn)南方各省官刻書(shū)為主要業(yè)務(wù),“于保定省城及天津設(shè)運(yùn)書(shū)局……由省志局酌定應(yīng)買(mǎi)書(shū)籍?dāng)?shù)目,開(kāi)單移交招商局赴各省書(shū)局購(gòu)買(mǎi),輪運(yùn)至津,轉(zhuǎn)運(yùn)省局發(fā)賣(mài)”[5]293。勞乃宣建議書(shū)局以九五折購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍,及時(shí)了解各省書(shū)局的書(shū)目,說(shuō):“由省局將總書(shū)目并摘要書(shū)目及售書(shū)章程刊刻告示,通行發(fā)給各州縣張貼,俾紳民一律周知?!保?]296光緒八年(1882年),《申報(bào)》記載了直隸書(shū)局的情況:“津門(mén)雖為通商馬頭,百貨駢集,然書(shū)坊甚少,藏書(shū)家亦不多覯。目下當(dāng)?shù)乐T公深念經(jīng)籍為士類(lèi)必需之物,特就鼓樓南問(wèn)津書(shū)院設(shè)一官書(shū)局,由南購(gòu)運(yùn)各書(shū),平價(jià)發(fā)賣(mài),牙簽玉軸,出色當(dāng)行,郡人往購(gòu)者……趾踵相接,嘉惠士林,洵非淺鮮矣?!保?4]光緒二十四年(1898年),云南省奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立書(shū)局,購(gòu)買(mǎi)各省官刻書(shū),規(guī)定平價(jià)發(fā)售,“將經(jīng)史子集、國(guó)朝掌故暨一切有裨時(shí)務(wù)實(shí)學(xué)諸書(shū),擇要開(kāi)單,由各省采買(mǎi)運(yùn)滇。即在省城設(shè)立官書(shū)局,隨購(gòu)隨售。只照原價(jià)酌加水腳、薪工等費(fèi),并不格外取贏。使書(shū)值較廉,多士易于購(gòu)置”[3]436。
各省書(shū)局主動(dòng)商業(yè)參與。金陵書(shū)局后期面臨裁并的困境,希望通過(guò)銷(xiāo)售官刻書(shū),緩解經(jīng)費(fèi)緊張的問(wèn)題。據(jù)《申報(bào)》載:“金陵向有書(shū)局,刊印經(jīng)籍,發(fā)往各省,久已不脛而走……上年有人建議撤局,以事由制府主政,不果。今逢大比,左丞相以都人士觀光者眾,宜力求廣益以備購(gòu)取,籌款從事銷(xiāo)售,果勝于往昔。議者遂一意振興?!保?5]光緒年間,金陵書(shū)局改為江南書(shū)局,注重官刻書(shū)的銷(xiāo)售和發(fā)行,設(shè)立通信章程:“本局出版各書(shū),均按書(shū)目定價(jià)出售,不折不扣。如有遠(yuǎn)道匯洋函購(gòu),須代寄者,包皮郵費(fèi),照刊定書(shū)價(jià),另外加洋一五成,以便代寄。如該寄費(fèi)有多退還,少仍函知購(gòu)者補(bǔ)足,以免虧耗,并不得以郵票抵價(jià),合再聲明。”[16]291
不少書(shū)局專(zhuān)門(mén)設(shè)立發(fā)行所,制定銷(xiāo)售章程,規(guī)范官刻書(shū)的銷(xiāo)售。山東書(shū)局售賣(mài)官刻書(shū),注重隨時(shí)核查書(shū)價(jià),及時(shí)告知讀者書(shū)價(jià)的跌漲,還提醒讀者“購(gòu)木板書(shū)時(shí),務(wù)請(qǐng)照本局目錄詳細(xì)指示,祈勿含混。外埠函購(gòu),則請(qǐng)?jiān)敿?xì)謄錄,因一種書(shū)而有數(shù)種板本,稍一減便則易致不清”。書(shū)局還發(fā)送優(yōu)惠證,規(guī)定“凡持有長(zhǎng)期有待證者,一律按定價(jià)八折,如購(gòu)書(shū)書(shū)價(jià)超過(guò)二百元者,即無(wú)有待證,亦照八折,滿一千元者折扣隨時(shí)商定”[16]293。湖北書(shū)局要求讀者負(fù)擔(dān)郵費(fèi),掛號(hào)匯款,對(duì)交易的貨幣亦作出明確的規(guī)定和說(shuō)明:“本處印行各書(shū),無(wú)論零售批發(fā),概照定價(jià)大洋發(fā)售,不折不扣,以武漢通用銀幣計(jì)算;如武漢不能通用之銀幣或鈔票,按照市價(jià)折算,其小洋照市貼水,官票通元亦按市價(jià)合洋計(jì)算,書(shū)價(jià)在一元內(nèi)者可以一分或三分之郵票代用,超過(guò)一元者只作九五折計(jì)算,購(gòu)書(shū)如需夾板,每副大洋三角,包裹及挑力,歸買(mǎi)主付給。書(shū)籍出門(mén),概不退換。缺葉照補(bǔ),本埠函購(gòu)書(shū)籍,須將書(shū)名紙色部數(shù)及通信地址詳細(xì)開(kāi)明,其書(shū)價(jià)并寄費(fèi)交足,方能照寄,有余照數(shù)退還?!保?6]294光緒十八年(1892年),浙江書(shū)局發(fā)告示降低官刻書(shū)的價(jià)格:“近來(lái)書(shū)籍售銷(xiāo)日廣,成本較敷周轉(zhuǎn)。蒙撫憲體恤寒畯,仍恐購(gòu)讀不易,飭再酌減。本局遵按現(xiàn)行書(shū)目刊本核作八折至九五折不等,稟明撫憲減定。其現(xiàn)今讀刻各書(shū)及將來(lái)續(xù)刊各書(shū),即照此次減定價(jià)目核價(jià)?!操?gòu)書(shū)者,仍徑赴官書(shū)坊購(gòu)買(mǎi)可也?!保?7]
由上可知,晚清官刻書(shū)主要在官方系統(tǒng)中流通,帶有濃厚的官方色彩。起初,官方允許官刻書(shū)部分參與商業(yè)流通,“準(zhǔn)書(shū)肆刷印”,后期地方書(shū)局主動(dòng)參與商業(yè)活動(dòng),制定售書(shū)章程,設(shè)立發(fā)行所。但其商業(yè)活動(dòng)并不以營(yíng)利為目的,旨在“以廣流傳,俾各省士子得所研求,同敦實(shí)學(xué),用副朝廷教育人才至意”[3]408。這種流通特點(diǎn)與地方書(shū)局設(shè)立的初衷、書(shū)籍的內(nèi)容、士人對(duì)書(shū)籍的態(tài)度有關(guān)。
(一)地方書(shū)局設(shè)立的初衷
太平天國(guó)所到之處肆意焚毀和刪改儒家經(jīng)典著作,致使儒家傳統(tǒng)顏面掃地,嚴(yán)重挑戰(zhàn)了儒家文化的權(quán)威。文化危機(jī)引發(fā)了清廷的政治危機(jī),清朝政權(quán)的正統(tǒng)性和合法性受到質(zhì)疑。因此,“戡亂”之后,地方督撫的首要任務(wù)是恢復(fù)地方文教,以肅清異端文化的沖擊和影響,向讀書(shū)人傳播忠孝仁義的傳統(tǒng)價(jià)值觀念,重新樹(shù)立清廷的統(tǒng)治權(quán)威。而當(dāng)時(shí)各地出現(xiàn)不同程度的“書(shū)荒”,各府州縣學(xué)書(shū)籍、私家藏書(shū)均遭受到“滅頂之災(zāi)”,出現(xiàn)無(wú)書(shū)可讀的狀況。鑒于此,各省督撫奏請(qǐng)開(kāi)局刊書(shū)。同治六年(1867年),鮑源深上奏:“近年各省因經(jīng)兵燹,書(shū)多散佚。臣視學(xué)江蘇,按試所經(jīng),留心訪察。如江蘇松、常、鎮(zhèn)、揚(yáng)諸府,向稱人文極盛之地,學(xué)校中舊藏書(shū)籍蕩然無(wú)存。藩署舊有恭刊欽定經(jīng)史諸書(shū),版片亦均毀失”,而且“民間藏書(shū)之家,卷帙悉成灰燼。亂后雖偶有書(shū)肆,所刻經(jīng)書(shū)俱系刪節(jié)之本,簡(jiǎn)陋不堪”,以致出現(xiàn)“士子有志讀書(shū)無(wú)從購(gòu)覓”的狀況,“蘇省如此,皖浙江右諸省情形諒亦相同。以東南文明大省,士子竟無(wú)書(shū)可讀”[3]406。同年,馬新貽亦奏請(qǐng)道:“浙省自遭兵燹,從前尊經(jīng)閣、文瀾閣所存書(shū)籍均多毀失。士大夫家藏舊本,連年轉(zhuǎn)徙,亦成烏有……士子雖欲講求,無(wú)書(shū)可讀。而坊肆寥寥,斷簡(jiǎn)殘片,難資考究,無(wú)以嘉惠儒林。自應(yīng)在省設(shè)局重刊,以興文教。”[3]413同治八年(1869年),李鴻章上奏:“惟楚省三次失陷,遭亂最深。士族藏書(shū)散亡殆盡、各處書(shū)板全毀,坊肆無(wú)從購(gòu)求?!保?]417
不惟如此,地方上出現(xiàn)大量“禁書(shū)”,社會(huì)風(fēng)氣日下,亟需鼓勵(lì)士人讀經(jīng)史著作,以凈化士林風(fēng)氣,教化人心。江蘇巡撫丁日昌上奏禁止邪說(shuō)傳奇,查禁小說(shuō),以端正士習(xí)民心,“目前人心不古,書(shū)賈趨利,將淫詞邪說(shuō)薈萃成書(shū),編水滸傳奇。略識(shí)之,無(wú)如探秘笈。無(wú)知愚民平日便以作亂犯上為可驚可嘉,最足為人心風(fēng)俗之憂。臣在吳中業(yè)經(jīng)嚴(yán)禁。誠(chéng)恐此種離經(jīng)畔道之書(shū),各省皆有。應(yīng)請(qǐng)旨飭下各直省督撫,一體嚴(yán)加禁毀,以隱戢人心放縱無(wú)所忌憚之萌,似亦維持風(fēng)化之一端”[3]412。當(dāng)時(shí)讀書(shū)人中還普遍存在著“求名之心太急”的心態(tài),“往往四書(shū)五經(jīng)未能成誦,而即讀膚淺考卷,學(xué)為應(yīng)試之文。既務(wù)應(yīng)試,則束書(shū)不觀。專(zhuān)取文藝數(shù)十篇,揣摩求售。叩以經(jīng)義,茫然莫辨。且有并句讀不知者”,教書(shū)先生尚且如此,還“以為教弟子如是以為學(xué)”,以至于出現(xiàn)“求所謂淹通經(jīng)史者,蓋鮮也。求所謂砥礪行修者,益寡也”,“寒畯之士不讀書(shū)而臨場(chǎng)蹈懷挾之弊;素封之子不讀書(shū),而倩代恃搶冒之為。人心日浮,則風(fēng)俗愈敝”的狀況,“此等弊風(fēng),始猶以為郡縣偶然耳,及詢之各直省,大率類(lèi)然。何惑乎文風(fēng)未振,真才不出乎”,因此“今欲改此錮習(xí),莫若杜人徼幸之心,而引之專(zhuān)意讀經(jīng)”,“盡務(wù)實(shí)學(xué),而士習(xí)可賴以挽救,亦整飭學(xué)校,正本清源之一道也”。游百川上奏請(qǐng)求“崇尚經(jīng)術(shù)”,以期“天下士子讀書(shū)明理”[3]404-405??梢哉f(shuō),各省地方書(shū)局的設(shè)立是地方督撫振興地方文教、正本清源的必要之舉。所以,官刻書(shū)刊成之后,大量流向官方機(jī)構(gòu)、書(shū)院等,在官方系統(tǒng)中流通,并“準(zhǔn)許坊間刊售”,便于傳播正統(tǒng)的價(jià)值理念,維護(hù)清廷統(tǒng)治的合法性和權(quán)威性。
(二)官刻書(shū)內(nèi)容和質(zhì)量決定了其流通方式
官刻書(shū)的種類(lèi)涉及經(jīng)、史、子、集四部之學(xué),尤其強(qiáng)調(diào)經(jīng)史類(lèi)著作的刊刻。鮑源深強(qiáng)調(diào):“深于經(jīng)者,窺圣學(xué)之原,深于史者,達(dá)政事之要”,“士子讀書(shū),以窮經(jīng)為本,經(jīng)義以欽定為宗”,建議刊刻“世祖章皇帝御注《孝經(jīng)》;圣祖仁皇帝《御纂周易折中》、《欽定書(shū)、詩(shī)、春秋三經(jīng)傳說(shuō)匯纂》;世宗憲皇帝《御纂孝經(jīng)集注》;高宗純皇帝《御纂周易述義》、《詩(shī)義折中》、《春秋直解》,《欽定三禮義疏》”,認(rèn)為唯有如此,“使窮經(jīng)之士不淆于眾說(shuō),得所指歸”[3]407。李鴻章亦認(rèn)為,“除四書(shū)十三經(jīng)讀本為童蒙肄習(xí)之書(shū)”,應(yīng)重點(diǎn)刊刻“欽定七經(jīng)、御批《通鑒》”“集經(jīng)史之大成,尤為士林圭臬”等經(jīng)史類(lèi)書(shū)籍,還應(yīng)刊刻“《說(shuō)文》、《文選》、牧令,政治等”,“切于日用書(shū)”[3]417。其所倡導(dǎo)浙江、江寧、蘇州、湖北四省合刊《二十四史》,成為晚清文化史上的一段佳話。丁日昌認(rèn)為應(yīng)刊刻吏治、農(nóng)政、學(xué)政類(lèi)書(shū)籍,“凡有關(guān)于吏治之書(shū),著為一編。如言聽(tīng)訟,則分別如何判斷,方可得情言;催科則分別如何懲勸,方免苛斂;胥吏必應(yīng)如何駕馭,方不受其欺朦;盜賊必應(yīng)如何緝捕,方可使之消彌。他如農(nóng)桑、水利、學(xué)校、賑荒諸大政,皆為分門(mén)別類(lèi),由流溯源。芟節(jié)其冗煩,增補(bǔ)其未備”,“刊刻一竣,即當(dāng)頒發(fā)各屬官各一編,俾資程式。雖在中材,亦可知所趨向。譬諸百工,示以規(guī)矩,則運(yùn)斤操斧,悉中準(zhǔn)繩。庶幾士習(xí)民風(fēng),因之起色”[3]411。從中可知,各省督撫嚴(yán)格限定官刻書(shū)的選擇標(biāo)準(zhǔn),首重經(jīng)史類(lèi)著作,設(shè)定的讀者對(duì)象是傳統(tǒng)士人和靠科舉為生的讀書(shū)人。成書(shū)之后,官刻書(shū)理所當(dāng)然地流向官方機(jī)構(gòu)、書(shū)院等。
而且,刻書(shū)質(zhì)量較優(yōu),刊刻的紙張、版本均屬上乘。曾國(guó)藩主張所刊《漢書(shū)》上添加戳記“金陵書(shū)局仿汲古閣式刻”,并提出刻書(shū)的標(biāo)準(zhǔn):“刻板之精者,須兼方、粗、清、勻四字之長(zhǎng)。方,以結(jié)體方整言,而好手寫(xiě)之,則筆畫(huà)多有棱角,是不僅在體,而并在畫(huà)中見(jiàn)之;粗,則耐于多刷,最忌一橫之中太小,一撇之尾太尖等弊;清,則此字不與彼字相混,字邊不與直線相拂;勻者,字之大小勻,畫(huà)之粗細(xì)勻,布白之疏密勻?!保?8]同治八年(1869年),金陵書(shū)局的張文虎給曾國(guó)藩的信中提到《史記》的刊刻:“刊書(shū)機(jī)會(huì)實(shí)為難得,當(dāng)略治蕪穢以裨讀者,文虎等稟承此意,不揣弇陋,冀會(huì)合諸家,參補(bǔ)未備,求勝舊本……但求校讎之精審,不問(wèn)成書(shū)之遲速?!保?]由于較高的要求和學(xué)者們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,官刻書(shū)質(zhì)量較優(yōu),受到官員和士人們的追捧,甚至一度成為“禮品”在官員之間流動(dòng)。
為了參與商業(yè)活動(dòng),地方書(shū)局也嘗試采用不同紙張刊刻同一本書(shū)。以《四書(shū)》為例,江南局采用“官堆紙”,售價(jià)為“五百六十文”;江蘇局采用“連史紙”“毛邊紙”“毛太紙”,售價(jià)為“七百四十文”“六百三十文”“五百二十文”;湖北局采用“竹連紙”“官堆紙”,價(jià)格為“七百九十五文”“六百六十六文”;江西局為“連泗紙”“官堆紙”“吉連紙”,售價(jià)為“八百八十文”“六百二十文”“四百七十文”[16]40-78。不同紙張的印刷,顯然便于讀者多樣化的選擇。而官刻書(shū)的定價(jià)與坊刻書(shū)相比較,仍屬高端。以《史記》為例,山東書(shū)局刊刻為十六冊(cè),“粉連紙”售價(jià)為“十四元”“賽連紙”售價(jià)為“洋七元”。湖北書(shū)局為二十四冊(cè),“竹連紙”售價(jià)為“十二元一角”,“官堆紙”售價(jià)為“九元六角四分”。而掃葉山房所售《史記》為四本,售價(jià)為“洋一元八角”,鴻寶齋刊刻的《史記》售價(jià)為“每部一元八角”。相比較,官刻書(shū)在版本、質(zhì)量上較優(yōu),但價(jià)格不菲,是坊刻書(shū)的10倍以上,這非普通讀書(shū)人所能承受。這從側(cè)面反映出官刻書(shū)主要讀者對(duì)象是當(dāng)時(shí)有一定社會(huì)地位、收入的士人。
可以說(shuō),無(wú)論從書(shū)籍的內(nèi)容和質(zhì)量來(lái)看,官刻書(shū)首先注重政治層面的訴求,關(guān)注的是官刻書(shū)所承載的傳統(tǒng)價(jià)值理念的傳播,強(qiáng)調(diào)官刻書(shū)流通所產(chǎn)生的政治效益。其參與商業(yè)活動(dòng)非為獲利,而是擴(kuò)大傳統(tǒng)價(jià)值觀念的影響力。后期書(shū)局頻繁商業(yè)活動(dòng),主要與經(jīng)費(fèi)緊張有關(guān),多屬權(quán)宜之策。
(三)官刻書(shū)的流通特點(diǎn)還與士人對(duì)書(shū)籍的認(rèn)識(shí)有關(guān)
有清一代,官方嚴(yán)格控制書(shū)籍的刊刻活動(dòng),書(shū)籍的種類(lèi)被嚴(yán)格地限制。清廷“認(rèn)同”的書(shū)籍具有“合法”的地位,成為正統(tǒng)的“標(biāo)識(shí)”。對(duì)官刻書(shū)的擁有、收藏、閱讀,往往被視為對(duì)現(xiàn)有政權(quán)和統(tǒng)治秩序的認(rèn)可。讀書(shū)人通過(guò)參與地方書(shū)局刊刻活動(dòng),尤其重新編排經(jīng)、史類(lèi)著作,或者閱讀官刻書(shū),獲得了掌握正統(tǒng)文化資源的機(jī)會(huì),這在無(wú)形中強(qiáng)化了士人與政權(quán)之間的聯(lián)系。從某種程度上說(shuō),官刻書(shū)被貼上了“權(quán)力”的標(biāo)簽。不可否認(rèn),晚清時(shí)期士人們對(duì)官刻書(shū)的推崇,很大程度上是對(duì)官刻書(shū)背后的“權(quán)力”的“敬畏”。
此外,書(shū)籍對(duì)士人具有社會(huì)和文化的雙重含義。不少士人認(rèn)為書(shū)籍“所以載道紀(jì)事,益人神智者也”[19]47,認(rèn)為書(shū)籍有助于人的心性鍛煉。不少學(xué)者將書(shū)籍視為關(guān)乎民智、國(guó)運(yùn)的關(guān)鍵,“圖書(shū)之關(guān)乎民智,詎不大哉”[19]158!還有不少讀書(shū)人受“積金不如積書(shū)”[20]觀念的影響,認(rèn)為書(shū)籍“傳先哲之精蘊(yùn),啟后學(xué)之困蒙,亦利濟(jì)之先務(wù),積善之雅談也”[21]。更有不少士人賦予書(shū)籍以道德的含義,認(rèn)為書(shū)籍是衡量和評(píng)價(jià)士人社會(huì)名望和地位的重要標(biāo)準(zhǔn)。在此種種觀念影響之下,官刻書(shū)受到官員們的推崇,士人的青睞,實(shí)屬情理之中。
19世紀(jì)中葉,為緩解日益嚴(yán)重的政治危機(jī),清廷在文化領(lǐng)域進(jìn)行了積極的努力和探索,試圖通過(guò)重新整合傳統(tǒng)文化資源,重建清廷的統(tǒng)治權(quán)威,重構(gòu)清廷的合法性和正統(tǒng)性。在此背景下,晚清地方書(shū)局迎來(lái)了興盛時(shí)期。雖然各省書(shū)局發(fā)展程度不一,但在刊刻經(jīng)典著作方面,顯得“不遺余力”。官刻書(shū)在體制內(nèi)流通,在一定程度上推動(dòng)著地方文教的重建和社會(huì)秩序的恢復(fù),強(qiáng)化著士人的地方認(rèn)同。這種流通方式看似清廷在文化領(lǐng)域具有主導(dǎo)權(quán)和控制權(quán),實(shí)則不然。在地方書(shū)局的建立、發(fā)展過(guò)程中,地方督撫扮演著積極的角色,其權(quán)力在無(wú)形的博弈中不斷擴(kuò)大,在晚清政局中扮演著越來(lái)越重要的角色。與此同時(shí),清廷的統(tǒng)治日漸式微,正逐步喪失在知識(shí)生產(chǎn)方面的最高話語(yǔ)權(quán)。除上呈中央外,地方督撫在知識(shí)生產(chǎn)方面有更大的話語(yǔ)權(quán),對(duì)官刻書(shū)顯然有著更大的支配權(quán)和處置權(quán)。1895年之后,各省書(shū)局主動(dòng)設(shè)立發(fā)行所,主動(dòng)參與商業(yè)活動(dòng),更說(shuō)明中央對(duì)地方的影響力和控制力在逐步減弱。
可以說(shuō),晚清地方書(shū)局刊刻傳統(tǒng)經(jīng)典著作之舉,是知識(shí)領(lǐng)域應(yīng)對(duì)政治危機(jī)的因應(yīng)之策。雖然官刻書(shū)可圈可點(diǎn),但已是“落日余暉”,從表面上看,官刻書(shū)的流通確實(shí)滿足了重建地方文教和社會(huì)秩序的需要,但因主要在體制內(nèi)流通,影響范圍也極為有限。特別是在西方文化的強(qiáng)勢(shì)傳播,嚴(yán)重動(dòng)搖了傳統(tǒng)政治的文化根基的情況下,其影響可見(jiàn)一斑。這也從側(cè)面說(shuō)明:晚清時(shí)期,傳統(tǒng)政治和文化的關(guān)系已發(fā)生變化,而清廷尚不自知,仍沿用傳統(tǒng)的政治思維,未及時(shí)更新知識(shí)體系和把握知識(shí)生產(chǎn)的主導(dǎo)權(quán),亦未能抓住改革的機(jī)會(huì),以至走向最終的歷史命運(yùn)。
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(責(zé)任編輯:田皓)
K252;G239.29
A
1674-9014(2016)04-0105-05
2016-04-25
教育部人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目“晚清官書(shū)局再研究”(15YJC770036)。
王曉霞,女,山西運(yùn)城人,天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)社科部講師,南開(kāi)大學(xué)博士研究生,研究方向?yàn)橹袊?guó)近代出版文化史。