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        祈使“把”字句考察

        2016-08-15 06:31:02張恒君
        武陵學(xué)刊 2016年4期
        關(guān)鍵詞:謂語賓語短語

        張恒君

        (河南師范大學(xué) 文學(xué)院,河南 新鄉(xiāng) 453007)

        祈使“把”字句考察

        張恒君

        (河南師范大學(xué) 文學(xué)院,河南 新鄉(xiāng) 453007)

        祈使“把”字句是“把”字句中的典型成員。與陳述“把”字句相比,祈使“把”字句中“把”賓必須是有定的,謂語動詞具有鮮明的處置義,謂語動詞必有表結(jié)果的成分,“把”賓還必須是謂語動詞的受事,這些都是構(gòu)成祈使“把”字句的必要條件。從語用角度看,祈使“把”字句往往表現(xiàn)發(fā)話人的權(quán)勢意志,是一種權(quán)勢話語形式。

        祈使“把”字句;有定;處置;權(quán)勢

        “把”字句這種句式較為復(fù)雜,以往的研究沒有區(qū)分陳述語氣和虛擬語氣,而漢語的陳述句與虛擬句在句法上存在著差異。比如動補(bǔ)結(jié)構(gòu)的否定,在陳述句中只能用“沒”,如:我沒看完那本書,而不能用“不”,如:*我不看完那本書。但在虛擬句中卻可以被“不”否定,如:不看完書不吃飯。漢語中的虛擬語氣通常包括祈使、疑問、可能、條件、假設(shè)、意愿這些次范疇,“祈使”表達(dá)尚未實(shí)現(xiàn)的情況,從“祈使”這一次范疇入手,在純化的語言狀態(tài)下考察“把”字句,有利于厘清一些有爭議的問題。“把”字句是一個(gè)原型范疇,內(nèi)部成員有典型與非典型之分。從語義上看,典型成員表示處置(把房間打掃干凈)、致使(把衣服刮跑了),它們的使用頻率很高。祈使“把”字句是典型的處置式。因此,本文的研究重心在于祈使“把”字句與其他“把”字句的區(qū)別或曰其典型意義的具體表現(xiàn)。

        一、有定性:祈使“把”字句賓語的必要條件

        何謂有定?在漢語研究中,有定性范疇最早見于呂叔湘的《中國文法要略》①,后來許多學(xué)者也使用過“有定—無定”這對術(shù)語,但是都未曾對其概念做出明確界定。本文中的“有定”相當(dāng)于文獻(xiàn)中常用的specific(譯為專指),即“對發(fā)話人和受話人雙方而言,已知的、確定的人或物”;而“無定”則反之,包括generic(譯為類指或通指)和“確指”②。就祈使“把”字句而言,“把”的賓語都是有定的。例如:

        (1)愫方:他的手!他的手!

        曾思懿:(對霆)把手掰開。(曹禺《北京人》)

        (2)王爺沖著桌燈發(fā)呆,突然轉(zhuǎn)過頭:“把那兩個(gè)孩子立即送到鄉(xiāng)下去,隨便送給個(gè)什么人,多給點(diǎn)銀子?!保ü鶎毑洞笳T》)

        (3)小吳祥子:昨天晚上誰上這兒來啦?

        王利發(fā):康大力!

        小宋恩子:就是他!你把他交出來吧?。ɡ仙帷恫桊^》)

        例(1)中,“手”是個(gè)光桿名詞,與上文“他的手”同指,故為有定。石毓智論證了現(xiàn)代漢語中存在這樣一條“句法結(jié)構(gòu)賦義律”:對于沒有任何修飾語的光桿名詞,以謂語中心動詞為參照點(diǎn),動詞之前的被賦予有定的特征,之后的被賦予無定的特征[1]41。這對祈使“把”字句中“把”的賓語為光桿名詞的情況完全適用。例(2)中,“那兩個(gè)孩子”是個(gè)偏正短語,修飾語中有指示代詞“那”,使整個(gè)短語有定化。例(3)中,“他”是個(gè)人稱代詞,其自身表有定。

        通過大規(guī)模的語料考察發(fā)現(xiàn),“把”賓的有定性是構(gòu)成祈使“把”字句的必要條件。學(xué)界普遍認(rèn)為典型的數(shù)量短語自身的語義特征是無定的,據(jù)此,“數(shù)量+名”結(jié)構(gòu)不能出現(xiàn)在祈使“把”字句“把”賓的位置上。如果這一結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在“把”賓的位置上,名詞前往往會有其他的修飾語。例如:

        (4)繁:(冷笑)小心,小心!你不要把一個(gè)失望的女人逼得太狠了,她是什么事都做得出來的。(曹禺《雷雨》)

        例(4)中,“把”的賓語由于包含了一個(gè)修飾語——形容詞“失望”,使得“一個(gè)女人”成為有定的,使聽話人能夠理解“一個(gè)失望的女人”是與“她(繁漪)”同指。由此可見,祈使“把”字句中“把”賓必須是有定的。與此相對,在陳述“把”字句中,有定性對“把”賓而言卻未必如此重要。例如:

        (5)白文氏喝道:“有這么吃菜的么,先把一盤肉搶光了,素菜誰吃?”(郭寶昌《大宅門》)

        (6)婆婆把幾顆花生塞到她手里,教她說:“花生花生花花生,有男有女陰陽平?!保浴敦S乳肥臀》)

        (7)要是您不贊成奢侈,儉省的辦法也有,把獎分為一二三等,特等獎為空調(diào)您自己得,其余各類為不同檔次的“傻瓜”相機(jī),再控制一下獲獎人數(shù),我們只選最有名的。(王朔《頑主》)

        王還把像例(5)、例(6)這樣的“把”賓歸為“確指”(既非專指也非泛指),她所謂的“確指”是指“‘把’的賓語所指的事物并不是任何一個(gè),而只能是受句中動詞控制的那一個(gè),是通過謂語動詞確定下來的那一個(gè)”;把像例(7)那樣的“把”賓歸為“泛指”(類指)[2]。例(5)、例(6)與例(7)不同類,但不管是“確指”還是“泛指”對受話人而言都是模糊的、不明確的,其指稱意義仍是表無定。

        由以上分析可知,祈使“把”字句和陳述“把”字句在對“把”賓的要求上存在著差異,有定性是前者的必要條件,對后者卻未必如此。原因何在?這可以從時(shí)間性角度解釋其緣由,陳述句屬于已然范疇,是一種客觀事實(shí)的報(bào)道,不受時(shí)間的限制。因此,“把”的賓語可以是有定的,也可以是無定的,本質(zhì)上都是尊重客觀事實(shí)的描寫;而祈使句屬于未然范疇,代表一種未然事件,它的所指必須明確,只有具有明確的對象,受話人才能順利執(zhí)行祈使行為,否則發(fā)話人的交際目的無法實(shí)現(xiàn)。進(jìn)而還可以說,“未然性”是決定祈使“把”字句中“把”賓表有定的本質(zhì)原因,因?yàn)閷儆凇拔慈弧狈懂牭氖录拍鼙惶幹谩?/p>

        關(guān)于“把”字句賓語的有定無定,漢語學(xué)界一直爭議不休。我們認(rèn)為,這是由于沒有注意到“把”字句在不同句式、不同運(yùn)用中的表現(xiàn)是不同的。試對比:

        (8)小張把個(gè)孩子生在火車上,引起了人們的熱議。

        (9)小張把孩子生在火車上了,不生病才怪呢?

        從形式上看,上述兩例中“把”字小句的差別僅在于“把”后有沒有“個(gè)”。結(jié)合語篇會發(fā)現(xiàn),例(8)中,“小張把個(gè)孩子生在火車上”整體作為一個(gè)事件,成為后續(xù)小句“引起了人們的熱議”的話題,“把”賓是無定的;而例(9)中,“小張”和“孩子”均可能成為“不生病才怪呢”的話題,僅就“把”字結(jié)構(gòu)而言,“孩子”是話題,對于聽說雙方來說都是已知舊信息,自然是有定的。這也就是說,同樣是已然的陳述“把”字句,“把”賓的有定無定,是由“把”字結(jié)構(gòu)運(yùn)用時(shí)具體語境和話題的不同所決定的,換句話說,“把”賓的有定無定在不同運(yùn)用中表現(xiàn)不同。

        二、處置性:祈使“把”字句謂語動詞的必要條件

        (一)謂語動詞具有鮮明的處置義

        關(guān)于“把”字句謂語動詞的語義特征,學(xué)界有兩種代表性觀點(diǎn):一種是“動詞必須表示一種處置或作為”[3]198;一種是“有一部分動詞是表示處置的”[4]124。這兩種觀點(diǎn)反映了人們對“把”字句范圍認(rèn)識的差異。在“把”字結(jié)構(gòu)所有的用法中,表示處置是最典型、最核心的用法。祈使“把”字句是典型的處置式,句中的謂語動詞具有鮮明的處置義。例如:

        (10)小唐鐵嘴:……老掌柜,把臉轉(zhuǎn)正了,我看看!好,好,印堂發(fā)亮,還有一步好運(yùn)?。ɡ仙帷恫桊^》)

        (11)陳白露:(向福)把門關(guān)上!鎖住。(曹禺《日出》)

        (12)白文氏:“把我那份兒給她?!保ü鶎毑洞笳T》)

        呂叔湘指出,“動結(jié)式和動趨式短語都帶有完成的意思”[5]519,這種“完成義”實(shí)際上是由動補(bǔ)結(jié)構(gòu)這一構(gòu)式帶來的,這樣的動補(bǔ)結(jié)構(gòu)用于“把”字句,則是典型的處置式,表示“把什么處置完畢”,如例(10)、例(11);例(12)中,“把”字句表示“把什么給誰”,位移至極點(diǎn)對象,強(qiáng)調(diào)“把”賓運(yùn)動的終結(jié)點(diǎn),這也是典型的處置。祈使“把”字句的謂語動詞能否以義素特征的方式來反映?袁毓林指出,能夠進(jìn)入祈使句中的動詞必須具有[+述人、+可控],并提供了相應(yīng)的兩個(gè)詞表:自主動詞詞表和非自主動詞詞表[6]28-33。我們對詞表中動詞逐一考察,結(jié)果發(fā)現(xiàn),不能進(jìn)入祈使“把”字句的動詞往往是“看不見”“摸不著”、憑感覺的動詞,比如“混”“恨”“貶”“迷(~路)”“合作”“前進(jìn)”“休息”“爭論”“失職”“害怕”,等等;能進(jìn)入祈使“把”字句的動詞往往是動作具體實(shí)在(看得見、摸得著),且有能力帶受事賓語、具有完成義的動作動詞。由此可見,祈使“把”字句對謂語動詞在語義上有嚴(yán)格的限制,可將其概括為[+述人、+可控、+受事賓語、+帶結(jié)果成分],這些語義特征正好詮釋了謂語動詞的處置性。此外,還需注意的是,祈使“把”字句的謂語動詞以單音節(jié)居多,雙音節(jié)較少,這可能與祈使句鮮明的口語色彩直接相關(guān),口語中單音節(jié)動詞居多。

        (二)謂語動詞必有表結(jié)果的成分

        通常認(rèn)為,“把”字句中的謂語動詞不能以光桿形式出現(xiàn),其前后總有一些成分,謂語的構(gòu)成既可以是動補(bǔ)結(jié)構(gòu)、狀中結(jié)構(gòu)、動賓結(jié)構(gòu),也可以是動詞重疊式,還可以是簡單動詞加上體標(biāo)記或簡單動詞前加“一”,等等。我們發(fā)現(xiàn),祈使“把”字句的謂語動詞可以沒有前附成分,但必帶后附成分。從話語交際層面看,漢語具有獨(dú)特的信息組織原則:“伴隨特征+謂語中心+結(jié)果成分?!保?]21在這一信息組織原則的作用下,祈使“把”字句謂語動詞之后的成分,都可看作結(jié)果成分。例如:

        (13)姑乙:外面冷得很,你們都把衣服穿好。(曹禺《雷雨》)

        (14)陳白露:我是叫你,你來!你趕快把窗戶打開。(曹禺《日出》)

        (15)白文氏面色憂郁地望著景琦:“去!把家里人都叫到敞廳!”(郭寶昌《大宅門》)

        (16)白萌堂吩咐白周氏:“開開抽屜,把鑰匙遞給我?!保ü鶎毑洞笳T》)

        (17)戈:把音樂重復(fù)一下??粗c(diǎn)兒我啊。(《編輯部的故事》)

        (18)戈:來。咱們先把這干了。(同上)

        (19)“好!把錢給我,你找祁瑞豐去吧?”(老舍《四世同堂》)

        (20)戈:走吧,走吧,把小臉兒洗洗,今天不排練了啊。歇著去吧。到那邊兒歇著去,去吧。(《編輯部的故事》)

        以上這些例句可以代表祈使“把”字句謂語的不同類型。例(13)—例(18)的謂語是動補(bǔ)結(jié)構(gòu),補(bǔ)語分別為形容詞短語、動詞短語、介詞短語、“給”字短語、動量詞、動態(tài)助詞,這些成分從性質(zhì)、狀態(tài)、處所或者數(shù)量等方面使其前的動詞有界化,表示處置的結(jié)果;例(19)的謂語是動賓結(jié)構(gòu),強(qiáng)調(diào)“錢”運(yùn)動的終結(jié)點(diǎn),是一種處置結(jié)果;例(20),謂語“洗洗”是動詞重疊式,表示“洗”的時(shí)量小或者動量短,第二個(gè)動詞“洗”占據(jù)的是結(jié)果補(bǔ)語的位置(重疊式后不能加結(jié)果補(bǔ)語),因此它也可以看做是一種結(jié)果成分。石毓智也曾指出“動詞重疊式屬于動補(bǔ)結(jié)構(gòu)中的一種”[1]27,我們特別贊成這一觀點(diǎn)。

        值得注意的是下面例(21)這種類型。我們認(rèn)為,“動詞+了”在祈使“把”字句句末,其中“了”的語義指向“把”的賓語,強(qiáng)化了處置義的表達(dá)。試對比:

        (21)把飯吃了!

        (22)把飯吃了再去玩!

        上述兩例中“了”都做補(bǔ)語,但是語義指向不同,例(21)中,“了”指向“飯”,表示“飯完”;例(22)中,“了”指向“吃”,表示“吃完”。因此,“把飯吃了”這一短語在普通話中是有歧義的,在很多方言中這兩個(gè)“了”往往有語音上的區(qū)別,比如河南新鄉(xiāng)話“他把飯吃了了”,第一個(gè)“了”讀[liao214],第二個(gè)“了”讀[l55],兩個(gè)“了”的不同通過語音反映出來。

        此外,還需指出的是,祈使“把”字句謂語動詞必有后附表結(jié)果的成分,但是有一種例外情況。當(dāng)“往+形容詞+里/處”做修飾語時(shí),謂語動詞后可以沒有后附成分。例如:

        (23)把他往死里打!

        呂叔湘指出“往+形容詞+里/處”表示方向、方面,其中的形容詞限于單音節(jié)的[7]547。例(23)中,“往+形容詞+里/處+動詞”就表示動作行為的方向或趨勢,這種“方向和趨勢”是發(fā)話人所希望的且有意而為的,暗含著動作行為的結(jié)果。

        (三)謂語動詞與“把”賓之間都是動作與受事的關(guān)系

        “把”字句的賓語與謂語動詞之間可以構(gòu)成多種語義關(guān)系,如詹開第曾討論了5種語義關(guān)系:受事與動作、施事與動作、系事與動作、施受難分與動作、處所與動作③。就陳述“把”字句而言,兩者之間的語義關(guān)系較為復(fù)雜,除了詹開第文章所討論的,還有動作與結(jié)果,如例(8),動作與等同,如“我把他當(dāng)做小王”,等等。但是,在祈使“把”字句中,兩者關(guān)系簡單明了,都是動作與受事的關(guān)系,如例(1)—例(4)。

        “把”的賓語必須是動詞的受事,這也是構(gòu)成祈使“把”字句的必要條件。祈使“把”字句中“把”的賓語必須在動作發(fā)生之前已經(jīng)存在(可以是事實(shí)存在也可以是意念存在),這也解釋了為何結(jié)果賓語在祈使“把”字句中不能存活,如“你趕快把那篇文章寫寫!”與“我在寫文章!”,前者中的“寫”與“文章”是動作與受事,后者中的是動作與結(jié)果。

        三、權(quán)勢性:祈使“把”字句的人際功能

        人際功能是指語言除具有表達(dá)講話者的親身經(jīng)歷和內(nèi)心活動的功能外,還具有表達(dá)講話者的身份、地位、態(tài)度、動機(jī)和他對事物的推斷、判斷和評價(jià)等功能[8]。下文將通過對祈使“把”字句人際功能的考察,進(jìn)一步論證其是典型的處置式。張伯江④、沈家煊⑤都曾指出,“把”字句有“追究責(zé)任”的意味,即“把”字句在表處置義的同時(shí)還隱含著“追究責(zé)任”。我們認(rèn)為,這種隱含實(shí)際是“把”字句引申,因?yàn)閷?shí)施處置就意味著“追究責(zé)任”。正是由于有此隱含,同時(shí)祈使句的話語目的是發(fā)話人對受話人的意志或行為施加影響,祈使“把”字句往往表現(xiàn)了發(fā)話人的權(quán)勢意志,是一種權(quán)勢話語形式。例如:

        (24)祁老人慢慢的立起來:“小順兒的媽,把頂大門的破缸預(yù)備好!”(老舍《四世同堂》)

        (25)“把我的小茶壺拿來!”她告訴玉紅而后問文博士:“貴處啊?”(老舍《文博士》

        (26)陳奶媽:小柱兒,你還不給大奶奶磕頭。把東西放下,放下?。ú茇侗本┤恕罚?/p>

        由具體語境可知,上述例子中的祈使“把”字句都發(fā)生在上對下的人際關(guān)系中。例(24),說聽者之間是公公與兒媳婦的關(guān)系;例(25),說聽者之間是主仆關(guān)系;例(26),說聽者之間是奶奶與孫子的關(guān)系。

        我們對以下7部文學(xué)作品進(jìn)行了封閉式考察,將人際關(guān)系分為三種類型:上對下關(guān)系、一致關(guān)系和下對上關(guān)系,祈使“把”字句的分布呈現(xiàn)出某種人際關(guān)系中的傾向性,見下表1:

        表1 祈使“把”字句在3種人際關(guān)系中的分布

        由表1可知,這7部作品中祈使“把”字句共計(jì)78例,其中56例出現(xiàn)在上對下關(guān)系中,占71.8%;8例出現(xiàn)在一致關(guān)系中,占10.3%;14例出現(xiàn)在下對上關(guān)系中,占17.9%。由此可見,祈使“把”字句傾向于發(fā)生在上對下關(guān)系中,而較少發(fā)生在一致關(guān)系和下對上關(guān)系中。這也說明,祈使“把”字句體現(xiàn)了很強(qiáng)的權(quán)勢性。

        對語料進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn),當(dāng)交際雙方是一致關(guān)系或下對上關(guān)系時(shí),發(fā)話人選擇祈使“把”字句,主要受其消極情感或者突發(fā)緊急情況的影響。比如:

        (27)魯大海:(掉過臉來向魯貴)把錢給我?。ú茇独子辍罚?/p>

        (28)丁四:(揉著眼出來)怎回事?怎回事?

        四嫂:把刀搶過來?。ɡ仙帷洱堩殰稀罚?/p>

        例(27)中,說聽者之間是子與父的關(guān)系,說話人對聽話人充滿憤怒;例(28)中,說聽者之間是夫妻關(guān)系,說話人面臨突發(fā)緊急情況。

        另外,祈使“把”字句在表現(xiàn)說話人權(quán)勢的同時(shí),往往反映了說話人對處置對象的負(fù)面情緒。請看下面兩例:

        (29)魯大海:放開我,你們這一群強(qiáng)盜!周萍:(向仆人們)把他拉下去。(曹禺《雷雨》)

        (30)李石清:顧八奶奶,(很熟捻地)胡四爺。

        顧八奶奶:(對李)你跟我拉他進(jìn)來。(曹禺《日出》)

        上述兩例中的祈使句,它們的指令內(nèi)容基本相同,都表達(dá)了要將某人拉向某個(gè)地方,但是說話人卻選擇了不同的句法結(jié)構(gòu),顯然要表達(dá)不同的語義內(nèi)容。例(29),周萍對“他”(魯大海)的“大鬧行為”非常不滿,表達(dá)“拉他下去”時(shí),選擇了祈使“把”字句,將這種不滿情緒借助“把”字結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來;例(30),顧八奶奶喜歡“他(胡四爺)”,她發(fā)布指令“拉他進(jìn)來”時(shí),選擇了動賓結(jié)構(gòu)的祈使句,如果選擇祈使“把”字句,則與她對胡四的愛戀情感相違背。由此可見,句法形式的不同,表達(dá)了不同的人際功能,祈使“把”字句可以表達(dá)說話人對處置對象的負(fù)面情感或態(tài)度。沈家煊也曾指出,“把”字句中的處置對象可以成為說話人“厭惡”的對象,但多見于祈使句[9]。

        句子的功能與表達(dá)形式之間存在著一種制衡關(guān)系。上述分析表明,祈使“把”字句是典型的處置式,它是“把”字句家族中的典型成員。對祈使“把”字句的系統(tǒng)描寫,有利于加深我們對處置式的認(rèn)識,同時(shí),這一研究也讓我們認(rèn)識到“把”字句的不同句式在不同運(yùn)用中的表現(xiàn)是不同的。

        注釋:

        ①參見呂叔湘《中國文法要略》第152-170頁,商務(wù)印書館1984年版。

        ②參見王還《“把”字句中“把”的賓語》,《中國語文》1985年第1期。

        ③參見詹開弟《“把”字句謂語中動作的方向》,載《語法研究和探索》(2)第41-48頁,北京大學(xué)出版社1984年版。

        ④參見張伯江《論“把”字句的句式語義》,《語言研究》2000年第1期。

        ⑤參見沈家煊《如何處置“處置式”》,《中國語文》2002年第5期。

        [1]石毓智.漢語語法[M].北京:商務(wù)印書館,2010.

        [2]王還.“把”字句中“把”的賓語[J].中國語文,1985(1):48-51.

        [3]呂叔湘.“把”字用法的研究[M]//漢語語法論文集:增訂本,北京:商務(wù)印書館,1984.

        [4]胡附,文煉.現(xiàn)代漢語語法探索[M].上海:新知識出版社,1956.

        [5]呂叔湘.肯定否定疑問[M]//呂叔湘文集,上海:上海教育出版社,1987.

        [6]袁毓林.現(xiàn)代漢語祈使句研究[M].北京:北京大學(xué)出版社,1993.

        [7]呂叔湘.現(xiàn)代漢語八百詞:增訂本[M].北京:商務(wù)印書館,1999.

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        [9]沈家煊.如何處置“處置式”[J].中國語文,2002(5):387-399.

        (責(zé)任編輯:劉英玲)

        H146

        A

        1674-9014(2016)04-0120-04

        2016-04-06

        國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“漢語詞綴的歷史發(fā)展研究”(14BYY114);河南師范大學(xué)教育科學(xué)研究基金項(xiàng)目“基于多模態(tài)理念的對外漢語教學(xué)優(yōu)化研究”(5101099279309)。

        張恒君,女,河南孟州人,河南師范大學(xué)文學(xué)院副教授,博士,碩士生導(dǎo)師,研究方向?yàn)闈h語語法及詞匯。

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