陳嬌華

（蘇州科技大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215009）

CHEN Jiaohua

（School of Humanities，Suzhou University of Science and Technology，Suzhou 215009，China）

“飛蛾撲火”者的精神雕像
——評(píng)李向東、王增如的《丁玲傳》

陳嬌華

（蘇州科技大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215009）

李向東、王增如的《丁玲傳》是最得丁玲神韻的一部傳記，它精準(zhǔn)地概括了丁玲孤傲、倔強(qiáng)和反抗的精神個(gè)性，并把這一精神個(gè)性特征貫穿到對(duì)其革命經(jīng)歷、文學(xué)創(chuàng)作及文壇交往等方面的闡述中。一方面，它細(xì)致地梳理和闡述了丁玲及其創(chuàng)作與革命的關(guān)系，以體現(xiàn)其精神個(gè)性，也呈現(xiàn)了20世紀(jì)中國(guó)革命與文學(xué)之間的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系；另一方面，又通過(guò)對(duì)丁玲不同時(shí)期作品思想內(nèi)蘊(yùn)和人物精神的闡釋?zhuān)皩?duì)丁玲堅(jiān)持不懈創(chuàng)作精神的發(fā)掘來(lái)體現(xiàn)其精神個(gè)性；同時(shí)，還從丁玲獨(dú)特的精神個(gè)性角度及其所形成的對(duì)創(chuàng)作的執(zhí)著精神和對(duì)革命的堅(jiān)執(zhí)信念等方面解讀其與文壇的恩怨糾葛。而這些都是以一種質(zhì)樸、平實(shí)和節(jié)制的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格呈現(xiàn)出來(lái)，這樣一來(lái)，看似普通平實(shí)的傳記書(shū)寫(xiě)實(shí)則蘊(yùn)含著一種內(nèi)在精神氣韻，真正做到了深情而不縱情，平實(shí)而不平淡。

丁玲；倔強(qiáng)；反抗；革命

丁玲是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上一位復(fù)雜而充滿(mǎn)爭(zhēng)議的女作家，不僅創(chuàng)作了《莎菲女士的日記》《三八節(jié)有感》《我在霞村的時(shí)候》《太陽(yáng)照在桑干河上》等優(yōu)秀作品，還在延安整風(fēng)、“十七年”及“文革”時(shí)期等遭到審查和批判，尤其是她的文學(xué)創(chuàng)作與革命活動(dòng)纏繞一起，經(jīng)歷了起伏跌宕的復(fù)雜過(guò)程，這些不僅反映中國(guó)文學(xué)思潮發(fā)展演變的歷史脈絡(luò)，折射了中國(guó)革命歷史的艱難曲折歷程，更映現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)與革命的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系，值得后人深究。從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，對(duì)丁玲文學(xué)思想與創(chuàng)作的研究（包括極“左”年代對(duì)其的批判）一直沒(méi)有間斷。“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1979年到現(xiàn)在的30多年里，有關(guān)丁玲研究的論文兩千四百余篇，著作四十多部，其中，評(píng)傳類(lèi)或傳記類(lèi)的著作就多達(dá)近二十部。”［1］536特別是90年代以來(lái)，隨著一批丁玲評(píng)傳類(lèi)或傳記類(lèi)著作，如周良沛的《丁玲傳》（1993年）、丁言昭的《丁玲傳》（1998年）、楊桂欣的《丁玲評(píng)傳》（2001年）、涂紹鈞的《圖本丁玲傳》（2012年）、秦林芳的《丁玲評(píng)傳》（2012年）、彭漱芬的《迷人之謎：丁玲》（2013年）等的出現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)丁玲思想與創(chuàng)作的研究掀起又一波高潮。這些著作或以資料引證的真實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)見(jiàn)長(zhǎng)，或以對(duì)丁玲思想與創(chuàng)作研究的學(xué)術(shù)性取勝，或以書(shū)寫(xiě)體式的新穎獨(dú)創(chuàng)而別致，或以圖文并茂、知識(shí)性與趣味性相結(jié)合而著稱(chēng)等。然而在這眾多的評(píng)傳類(lèi)或傳記類(lèi)著作中，李向東和王增如2015年出版的《丁玲傳》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“王本《丁玲傳》”），卻以看似一般傳記式的平鋪直敘實(shí)則最得丁玲神韻，即以平實(shí)節(jié)制的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格刻畫(huà)了一幅“飛蛾撲火”者——丁玲的精神雕像。換句話來(lái)說(shuō)，王本《丁玲傳》不僅精準(zhǔn)地概括了丁玲孤傲、倔強(qiáng)和反抗的精神個(gè)性，并且把這一精神個(gè)性特征貫穿到整個(gè)傳記寫(xiě)作中，即灌注到對(duì)丁玲的革命經(jīng)歷、文學(xué)創(chuàng)作及文壇交往等的敘述與闡釋中，使看似普通平實(shí)的傳記書(shū)寫(xiě)蘊(yùn)含一種內(nèi)在的精神氣韻。

一、丁玲精神個(gè)性在革命經(jīng)歷中的外現(xiàn)：堅(jiān)執(zhí)的革命信念

傳記作者在《丁玲傳·后記》中指出：“丁玲一以貫之的精神氣質(zhì)中，有三個(gè)鮮明特點(diǎn)：孤獨(dú)，驕傲，反抗。它們?cè)粗谒啄陠矢?，寄人籬下，小小年紀(jì)就體嘗到世態(tài)炎涼的經(jīng)歷；源之于母親及向警予身上堅(jiān)強(qiáng)與自立的做人準(zhǔn)則；源之于她敏感與聰慧的天生稟賦。孤獨(dú)，驕傲，反抗，這是‘飛蛾撲火’的原動(dòng)力，也包含著為革命所不容的所謂個(gè)人主義內(nèi)質(zhì)，它們貫穿丁玲一生，是她大起大落處境遭遇的主觀內(nèi)在原因。”［2］774這段話精準(zhǔn)地概括了丁玲的精神個(gè)性特質(zhì)。事實(shí)上，不少研究者也談到過(guò)丁玲這一精神個(gè)性，秦林芳認(rèn)為：現(xiàn)實(shí)生活中的丁玲“表現(xiàn)出了湘西文化所賦予的那種潑辣、倔強(qiáng)、執(zhí)著的‘蠻’性文化特征”［1］3。丁言昭也認(rèn)為丁玲“傲氣十足”，瞧不起一般的人［3］9。王本《丁玲傳》更是在丁玲的日常交友和學(xué)習(xí)生活中發(fā)掘這一精神個(gè)性，認(rèn)為“冰之交友，看重精神與情感世界，看重格調(diào)與品位，她能看上眼、精神相近氣質(zhì)相投的，當(dāng)數(shù)新結(jié)識(shí)的譚慕愚”。而慕愚“落落寡合，矯矯不群，有如幽壑絕澗中一樹(shù)寒梅”［4］36。對(duì)丁玲與王劍虹友情及其在學(xué)校舞臺(tái)上扮演丫鬟角色的詮釋也是如此，“人之高低貴賤不在舞臺(tái)上的角色，不屑與俗人爭(zhēng)搶才顯出清高孤傲”［4］30。正是這種孤傲、倔強(qiáng)和反抗的精神個(gè)性，決定丁玲不會(huì)輕易追慕流俗，更不可能輕易相信和盲從某些思想言論；相反，一旦經(jīng)過(guò)深思熟慮，選擇和認(rèn)定某種思想和信念，便會(huì)執(zhí)著地追隨和堅(jiān)守，不會(huì)輕易變更。性格即命運(yùn)，丁玲與革命的關(guān)系當(dāng)作如是觀。對(duì)此，李向東也說(shuō)過(guò)：“丁玲這一輩子，從湖南到上海，從北京到杭州再回上海，從南京到延安，一旦她認(rèn)為是正確的路，她就死不回頭?！保?］

首先，傳記細(xì)致地梳理了丁玲與革命的淵源關(guān)系，發(fā)掘其堅(jiān)定的革命信念及其對(duì)革命一往情深、始終不渝的原因。丁玲與革命的關(guān)系經(jīng)歷一個(gè)由觀望游離到熱情支持，再到積極參與和執(zhí)著奉獻(xiàn)的發(fā)展過(guò)程。她很早就接觸到共產(chǎn)黨人向警予、瞿秋白等并深受他們影響，但在上海和北平游學(xué)時(shí)期，她“遠(yuǎn)離共產(chǎn)黨人的圈子”［4］25，“只想自由自在”［4］26。這個(gè)時(shí)期她對(duì)革命是觀望游離的。1930年初，丁玲理解和支持胡也頻的革命活動(dòng)，也頻犧牲后，她思想急劇“左”轉(zhuǎn)，創(chuàng)辦并主編《北斗》。這是丁玲“第一次接受‘組織’分派的工作，是丁玲走出書(shū)齋投入實(shí)際工作的轉(zhuǎn)折”［4］80。特別是加入中國(guó)共產(chǎn)黨后，更是積極從事革命工作?？梢?jiàn)，左聯(lián)時(shí)期丁玲是滿(mǎn)懷激情，積極參與革命工作。延安時(shí)期是丁玲革命信念成型與堅(jiān)定時(shí)期。她擔(dān)任文藝協(xié)會(huì)主任，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)要槍炮，也要“那幫助著沖鋒側(cè)擊和包抄的一枝筆”［4］154！她要求參加紅軍，真實(shí)了解紅軍的內(nèi)在生活。特別是整風(fēng)運(yùn)功后，丁玲脫胎換骨，真正把革命思想與精神個(gè)性、創(chuàng)作實(shí)踐與革命活動(dòng)融為一體，用她自己的話來(lái)說(shuō)，“我們個(gè)人的思想，和黨的要求是完全一致的”［4］319，因此，即使在“十七年”和“文革”中挨整和受批，新時(shí)期回到文壇，她依然強(qiáng)調(diào)“作家是政治化了的人”，“強(qiáng)調(diào)作家的政治立場(chǎng)和作品的思想傾向，重視作品的社會(huì)效果”［2］657?？梢?jiàn)，王本《丁玲傳》真實(shí)而深刻地闡述了丁玲與革命由觀望游離到理解支持，再到積極參與和執(zhí)著獻(xiàn)身的復(fù)雜關(guān)系，而每次發(fā)展變化的關(guān)頭都是其倔強(qiáng)、反抗的精神個(gè)性在起關(guān)鍵作用。正如論者所言：丁玲由否定不合理社會(huì)的小資產(chǎn)階級(jí)自由派作家發(fā)展成為革命作家，是符合丁玲的性格特點(diǎn)的。其根本的一致之處就是“那種不向黑暗社會(huì)妥協(xié)，不向庸俗和卑污投降的倔強(qiáng)精神”［6］239。高華也指出：“丁玲是堅(jiān)強(qiáng)的革命者，根據(jù)地艱苦的生活條件和她曾長(zhǎng)期生活的上海不啻相差萬(wàn)里，她沒(méi)有動(dòng)搖，更沒(méi)有幻滅?！保?］

其次，作者還深入闡述了丁玲創(chuàng)作與革命的關(guān)系。魯迅曾說(shuō)：“丁玲女士才是惟一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家。”［8］關(guān)于作家與革命文學(xué)的關(guān)系，魯迅指出：“根本問(wèn)題是在作者可是一個(gè)‘革命人’，倘是的，則無(wú)論寫(xiě)的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文學(xué)’。從噴泉里出來(lái)的都是水，從血管里出來(lái)的都是血?！保?］換言之，作家的思想立場(chǎng)決定其創(chuàng)作的革命與否。丁玲的思想立場(chǎng)一開(kāi)始并不具備無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性，但如前所言，其孤傲、倔強(qiáng)和反抗的精神個(gè)性伴隨時(shí)代社會(huì)發(fā)展必然會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化，即必然會(huì)由反封建的思想革命轉(zhuǎn)向反抗階級(jí)壓迫的政治革命。同時(shí)，丁玲精神個(gè)性的這一變化必然會(huì)反映到文學(xué)思想與創(chuàng)作中，形成其革命的文藝思想及創(chuàng)作內(nèi)容。傳記深入地闡述了丁玲創(chuàng)作與革命的關(guān)系經(jīng)歷了由疏離革命到轉(zhuǎn)向革命，再到服務(wù)革命和與革命水乳交融的發(fā)展過(guò)程。20年代后期，丁玲因不滿(mǎn)社會(huì)黑暗，內(nèi)心苦悶找不到說(shuō)話對(duì)象走向創(chuàng)作，《莎菲女士的日記》系列作品屬于“五四”后覺(jué)醒了的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子生活與思想的自我表現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期丁玲創(chuàng)作與革命關(guān)系處于疏離階段。30年代“左聯(lián)”時(shí)期，丁玲開(kāi)始真正轉(zhuǎn)向革命書(shū)寫(xiě)，并被視為“最優(yōu)秀的左翼作家”之一［4］143。其較早與革命發(fā)生聯(lián)系的作品是《韋護(hù)》，雖然“還沒(méi)有跳出戀愛(ài)啊、革命啊的范圍，但它已是通向革命的東西了”［4］65。也頻去世后創(chuàng)作的《一天》，是丁玲書(shū)寫(xiě)革命的開(kāi)始，“寫(xiě)出了革命的艱難和革命者面臨的困難”。主人公最后決定要表現(xiàn)“一種在困難之中所應(yīng)有的，不退縮、不幻滅的精神”［4］78，顯然有著丁玲孤傲、倔強(qiáng)和反抗個(gè)性精神的印痕。標(biāo)志丁玲創(chuàng)作真正轉(zhuǎn)向革命書(shū)寫(xiě)的，是《水》《田家沖》《某夜》等“有意識(shí)地要到群眾中去描寫(xiě)群眾，要寫(xiě)革命，要寫(xiě)工農(nóng)”的正面書(shū)寫(xiě)革命斗爭(zhēng)的作品，特別是《水》，被譽(yù)為丁玲創(chuàng)作的一個(gè)突破，“顯示作者對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)的正確的堅(jiān)決的理解”［4］92。不過(guò)，由于作者對(duì)革命者和革命生活不是真正熟悉，這些作品難免給人以公式化和概念化印象。40年代延安時(shí)期至新時(shí)期，是丁玲革命文藝思想的成型與堅(jiān)守時(shí)期，也是丁玲創(chuàng)作服務(wù)于革命且與革命水乳交融時(shí)期。到了延安，丁玲深入前線，有了切身的群眾生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，特別是通過(guò)對(duì)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟，開(kāi)始洗心革面、脫胎換骨。這在整風(fēng)后的《三日雜記》中可以看到。傳記指出：《三日雜記》體現(xiàn)丁玲創(chuàng)作“顛覆性的變化”：“其中之一是大量使用了農(nóng)民的口語(yǔ)對(duì)白，努力適應(yīng)工農(nóng)兵的閱讀習(xí)慣。其次，這是丁玲第一次深入工農(nóng)兵，終于實(shí)現(xiàn)了她一年之前就‘要下去’，‘要寫(xiě)農(nóng)村寫(xiě)農(nóng)民’的心愿?！保?］318尤其是《太陽(yáng)照在桑干河上》的創(chuàng)作和出版，是丁玲“創(chuàng)作的又一個(gè)重要轉(zhuǎn)點(diǎn)……讓她進(jìn)一步懂得了，光有方向還不行，光有生活還不行，還要懂得政策，要按照黨在不同時(shí)期的政策來(lái)分析生活處理題材”［4］375-376。換句話說(shuō)，這時(shí)的丁玲創(chuàng)作已不僅是題材和手法的大眾化，也不僅是世界觀和創(chuàng)作立場(chǎng)的大眾化，而是整個(gè)創(chuàng)作思維和藝術(shù)觀念的大眾化與革命化，創(chuàng)作與革命至此交融一體。為此，不難理解新時(shí)期丁玲把重寫(xiě)的《杜晚香》作為重現(xiàn)文壇的“見(jiàn)面禮”；也不難理解盡管《“牛棚”小品》發(fā)表后好評(píng)如潮，但她仍堅(jiān)持以后要寫(xiě)《杜晚香》等“鼓舞人，激勵(lì)人奮發(fā)向上的作品”［2］632。這是丁玲對(duì)融入到其精神個(gè)性中的革命信念和革命文學(xué)觀念的執(zhí)著堅(jiān)守，也是其作為一個(gè)革命作家的自覺(jué)而又本能的堅(jiān)守。

王本《丁玲傳》對(duì)丁玲及其創(chuàng)作與革命關(guān)系的梳理和闡述，理性地回應(yīng)了學(xué)術(shù)界對(duì)丁玲或左或右的判別，生動(dòng)地體現(xiàn)了丁玲一以貫之的革命信念，真實(shí)地呈現(xiàn)了20世紀(jì)中國(guó)革命與文學(xué)之間的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系。而丁玲及其創(chuàng)作與革命復(fù)雜關(guān)系的形成，一方面是由丁玲的生活經(jīng)歷和精神個(gè)性決定的。丁玲是湖南人，深受湖湘文化影響。有論者指出：湖湘文化經(jīng)世致用的實(shí)踐精神、力行踐履的道德原則、以天下為己任的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的群體參政意識(shí)及卓厲敢死、強(qiáng)悍熾烈、百折不回的士風(fēng)民氣等在丁玲身上烙下了鮮明深刻的印記［10］158。加之，丁玲自幼喪父跟隨母親生活，丁母是一位堅(jiān)強(qiáng)自立，追求自由民主的新女性，課余常給丁玲講秋瑾、羅蘭夫人等的悲壯故事，這些都影響丁玲精神個(gè)性的形成，使她由最初的追求個(gè)人自由幸福轉(zhuǎn)向后來(lái)的追求集體自由解放。另一方面，也與丁玲身邊中共領(lǐng)導(dǎo)人的影響和鼓勵(lì)分不開(kāi)。從早年的向警予、瞿秋白，到后來(lái)的馮雪峰、魯迅及毛澤東等，丁玲與他們交往較多，深受他們思想影響。尤其是馮雪峰，正如王本《丁玲傳》所言：“雪峰是抽打丁玲的鞭子，是丁玲不斷向前走的推動(dòng)力……胡也頻之死對(duì)于丁玲確然是一種巨大的刺激，但加速丁玲轉(zhuǎn)變而左傾的卻是雪峰，他對(duì)丁玲的影響更大?！保?］90-91彭漱芬也談到：“雪峰寫(xiě)了一些文藝?yán)碚?、文藝評(píng)論論文，丁玲可能看得較多，常常運(yùn)用他的理論觀點(diǎn)去進(jìn)行創(chuàng)作”［10］165，深受其理論影響。總之，家庭的、時(shí)代的、社會(huì)的及個(gè)人的等種種因素糾合一起，形成丁玲及其創(chuàng)作與革命的不解之緣，而丁玲又是“一條道走到底”，革命到底的。

二、丁玲精神個(gè)性在文學(xué)創(chuàng)作中的滲透：堅(jiān)持不懈的精神意志

王本《丁玲傳》還把丁玲孤傲、倔強(qiáng)及反抗的精神個(gè)性貫穿到丁玲的整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)中，不僅通過(guò)對(duì)丁玲不同時(shí)期作品的細(xì)致解讀，包括對(duì)其思想內(nèi)蘊(yùn)和人物精神的闡釋體現(xiàn)出來(lái)，還通過(guò)發(fā)掘丁玲對(duì)創(chuàng)作的堅(jiān)持不懈、永不放棄的精神呈現(xiàn)出來(lái)。眾所周知，不同于一般名人傳記，作家傳記的寫(xiě)作不僅要尊重歷史真實(shí)，寫(xiě)出傳主復(fù)雜豐富的個(gè)性特征，還需要深入理解和把握作家的創(chuàng)作，并對(duì)這些創(chuàng)作進(jìn)行獨(dú)到的解讀與闡釋。在這方面，王本《丁玲傳》做得相當(dāng)出色。一方面，它把丁玲各個(gè)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作恰當(dāng)?shù)厍度氲狡浣?jīng)歷和思想的發(fā)展演變歷程中，真實(shí)地再現(xiàn)了丁玲的革命思想及其實(shí)踐與文學(xué)創(chuàng)作之間互動(dòng)的復(fù)雜關(guān)系狀況；另一方面，又把對(duì)丁玲重要作品的思想和藝術(shù)分析放置于丁玲創(chuàng)作的整個(gè)發(fā)展歷史中，進(jìn)行藝術(shù)性評(píng)價(jià)和文學(xué)史定位，不僅生動(dòng)地呈現(xiàn)了丁玲文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展演變的歷史軌跡，更使丁玲的精神個(gè)性在創(chuàng)作中得以完整地貫穿和體現(xiàn)。

首先，王本《丁玲傳》善于發(fā)掘貫穿于丁玲作品中的那股強(qiáng)烈的奮起反抗、毫不妥協(xié)的精神意志，這既是丁玲精神個(gè)性特質(zhì)的外現(xiàn)，也是其為人生的“五四”現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神的體現(xiàn)。傳記通過(guò)對(duì)丁玲創(chuàng)作歷程的梳理，發(fā)掘出丁玲自30年代創(chuàng)作轉(zhuǎn)型后，作品就大多充滿(mǎn)一種奮起抗?fàn)?、積極進(jìn)取的精神力量。如寫(xiě)也頻就義的《某夜》，“結(jié)尾仍是革命者高唱《國(guó)際歌》的壯烈場(chǎng)面”，寫(xiě)自己生活感情的《從夜晚到天亮》，也是讓“她”意識(shí)到要“忘記一切吧！……現(xiàn)在只應(yīng)該振作’，并立即動(dòng)筆去寫(xiě)文章”［4］127。即使是創(chuàng)作于南京囚禁時(shí)期的《松子》《一月二十三日》《團(tuán)聚》等，雖然彌漫著抑郁苦悶和孤獨(dú)無(wú)助的情緒氛圍，但仍“充滿(mǎn)了對(duì)社會(huì)的鄙視和個(gè)人孤獨(dú)的靈魂的倔強(qiáng)掙扎”［4］48。而《淚眼朦朧中的信念》中那個(gè)遭日寇蹂躪的陳老太婆，不厭其煩地一遍遍控訴鬼子的殘暴罪行，目的也是要凸顯和強(qiáng)調(diào)對(duì)侵略者的仇恨和反抗精神。還有寫(xiě)于挨整受批時(shí)的《風(fēng)雨中憶蕭紅》，借憶蕭紅來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶抑郁，“但‘人的偉大也不只是能乘風(fēng)而起，青云直上，也不只是能抵抗橫逆之來(lái)，而是能在陰霾的氣壓下，打開(kāi)局面，指示光明?！幌蛑鲝堊詮?qiáng)的丁玲，不肯向這討厭的環(huán)境屈服”［4］285！更不用說(shuō)《三八節(jié)有感》《我在霞村的時(shí)候》《在醫(yī)院中》等作品，所體現(xiàn)的不茍從流俗、樂(lè)觀堅(jiān)定及孤傲倔強(qiáng)的反抗精神。

其次，傳記還從丁玲的系列人物性格中發(fā)掘和呈現(xiàn)丁玲的精神個(gè)性特征。傳記作者指出：“丁玲由于幼年的家庭變故、母親的影響和成長(zhǎng)經(jīng)歷，形成孤獨(dú)、驕傲、富于反抗的性格，這三種特質(zhì)也一直貫穿于她的小說(shuō)創(chuàng)作，她說(shuō)過(guò)：‘我們寫(xiě)人物常常擺脫不了自己的經(jīng)歷?！×岬疥儽边^(guò)集體生活以后，一直壓抑著這些情緒，革命隊(duì)伍尤其是西戰(zhàn)團(tuán)的生活也在磨蝕著改變著這些情緒。但是畢竟本性難移，她內(nèi)心的孤獨(dú)、驕傲和反抗非但磨蝕不掉，反而經(jīng)常要跳出來(lái)，與革命隊(duì)伍的生活抗拒?！保?］245-246因此，她筆下系列人物都打印上了其獨(dú)特的個(gè)性特征。關(guān)于這點(diǎn)研究者談?wù)撦^多。彭漱芬認(rèn)為：丁玲筆下的系列女性形象夢(mèng)珂、莎菲、曼貞、陸萍、黑妮等，都“脫離了脂粉氣與閨秀氣，具有現(xiàn)代人的現(xiàn)代意識(shí)，對(duì)鄙俗和虛偽的社會(huì)充滿(mǎn)著反叛情緒?！科湓颍撬齻兩砩蠞B透了丁玲的個(gè)性氣質(zhì)，滲透了作家的審美體驗(yàn)?！保?0］182而王本《丁玲傳》在解讀丁玲作品時(shí)，更是著重發(fā)掘和凸顯人物身上體現(xiàn)出的丁玲精神個(gè)性特質(zhì)。如對(duì)《莎菲女士的日記》中莎菲的分析，認(rèn)為作者雖然沒(méi)有像莎菲那樣的生活，“但是完全懂得莎菲，她在湖南家鄉(xiāng)就已埋植，后來(lái)又在上海、北京萌發(fā)生長(zhǎng)的傲岸而獨(dú)立不羈的人格，注重人品、重視精神需求等特點(diǎn)，都在莎菲身上有細(xì)膩的表現(xiàn)”［4］49。對(duì)《我在霞村的時(shí)候》中貞貞的分析也是如此，認(rèn)為“在丁玲全部的文學(xué)形象中，貞貞是最貼近作者自己的，是她最為欣賞的，她用‘我’來(lái)反襯貞貞，貞貞比‘我’更孤獨(dú)，更強(qiáng)悍，不要一絲憐憫”［4］246。還有對(duì)《太陽(yáng)照在桑干河上》中黑妮的分析同樣如此，認(rèn)為：“黑妮和丁玲一樣，都是具有叛逆精神的地主女兒，她‘是作者曾經(jīng)熟悉過(guò)的人物，喜歡過(guò)的感情’……”可見(jiàn)，“雖然丁玲在延安文藝座談會(huì)之后表示要脫胎換骨，但深浸在她血液中的那種孤獨(dú)、傲氣和反抗精神，卻終其一生都揮之不去，始終要頑強(qiáng)地出現(xiàn)在她的作品中”［4］372-373。

此外，作者還以丁玲對(duì)創(chuàng)作的執(zhí)著、癡迷來(lái)體現(xiàn)其倔強(qiáng)、反抗的精神個(gè)性特質(zhì)。一方面，以丁玲的思想言論直呈其對(duì)創(chuàng)作的執(zhí)著堅(jiān)持和毫不懈怠精神。丁玲以《莎菲女士的日記》系列作品登場(chǎng)文壇后，一直專(zhuān)事創(chuàng)作。但也頻的犧牲對(duì)她的生活和思想影響很大，她編刊物、參加集會(huì)演講，甚至去前線勞軍。并且努力創(chuàng)作，創(chuàng)作了《田家沖》《水》《從夜晚到天明》等作品。到了延安，特別是建國(guó)后，隨著行政職務(wù)的不斷升高和增多，革命擠占創(chuàng)作時(shí)間，丁玲創(chuàng)作焦慮越來(lái)越嚴(yán)重，不斷表達(dá)希望專(zhuān)事創(chuàng)作的愿望。傳記作者談到：延安時(shí)期，“丁玲不大愿意去文協(xié)管事，她想要寫(xiě)作?！保?］216并引證丁玲不同時(shí)期日記和信件直呈其創(chuàng)作的迫切與焦慮。如1949年5 月24日的日記寫(xiě)道：近一年來(lái)，“四處奔波，成績(jī)太少，以后應(yīng)抓緊時(shí)間，多寫(xiě)，多讀，多所思索，毋為一不學(xué)無(wú)術(shù)之作家”［2］415！1950年10月給陳明的信中又說(shuō)：“我一定要抓緊時(shí)間寫(xiě)點(diǎn)文章，而且明年一定要寫(xiě)長(zhǎng)篇?！?951年8月給周揚(yáng)的信中也說(shuō)：“我實(shí)在希望我能創(chuàng)作，我要?jiǎng)?chuàng)作，我是一個(gè)搞創(chuàng)作的人，對(duì)創(chuàng)作有刻骨的相思?！保?］461請(qǐng)求周揚(yáng)：“不要分配我其它的工作，讓我少開(kāi)會(huì)，讓我留在家中創(chuàng)作?！保?］462到了新時(shí)期，丁玲念念不忘的還是創(chuàng)作，她在1977 年10月給蔣祖劍的信中說(shuō)：“寫(xiě)點(diǎn)東西，真不容易。多坐一會(huì)腰痛，多寫(xiě)一點(diǎn)，手腕痛。想多了，就失眠……可是我們還得努力下去……怎么樣也要在生命結(jié)束前拿出點(diǎn)東西來(lái)，貢獻(xiàn)給人民、以求無(wú)愧于人民、無(wú)愧于自己就行了?！保?］589一直到逝世前，丁玲還在“惦記自己的創(chuàng)作，嘴上說(shuō)她要再活5年，再寫(xiě)5年”［2］756?？梢?jiàn)，通過(guò)對(duì)丁玲不同時(shí)期思想言論的梳理，傳記作者呈現(xiàn)了丁玲對(duì)創(chuàng)作念茲在茲的執(zhí)著精神。另一方面，傳記作者又以丁玲對(duì)他人鼓舞話語(yǔ)的獨(dú)特理解來(lái)體現(xiàn)其對(duì)創(chuàng)作的癡迷和執(zhí)著精神。如對(duì)《田保霖》受到毛澤東表?yè)P(yáng)的理解，認(rèn)為：“那篇文章有什么好呢？……這是毛主席在鼓勵(lì)我……幫助我，使我通行無(wú)阻，他是為我今后寫(xiě)文、作人，為文藝工作，給我們鋪一條平坦寬廣的路?！保?］325顯然，這是丁玲從自己創(chuàng)作的急切心情出發(fā)理解毛澤東的鼓勵(lì)，充滿(mǎn)一種積極向上、鼓舞人心的進(jìn)取力量。還有，對(duì)馮雪峰的批評(píng)和鼓舞，丁玲也是從正面吸取前進(jìn)的力量。傳記作者認(rèn)為真正支撐丁玲把《太陽(yáng)照在桑干河上》“寫(xiě)下去的還有雪峰，她要不負(fù)雪峰”［4］358。而馮雪峰對(duì)《太陽(yáng)照在桑干河上》的高度贊評(píng)更是鼓勵(lì)著丁玲，使她重讀雪峰盛贊的“果樹(shù)園沸騰起來(lái)了”，“下決心要修改它（大的修改不可能），至少要把文字上修理得少些缺點(diǎn)或錯(cuò)誤”［4］359?？梢?jiàn)，丁玲善于從正面吸取有益于創(chuàng)作的鼓舞和力量，積極創(chuàng)作，不斷提高。這其實(shí)也是其孤傲、倔強(qiáng)精神的鮮明體現(xiàn)。

王本《丁玲傳》對(duì)丁玲精神個(gè)性在文學(xué)創(chuàng)作中的發(fā)掘和呈現(xiàn)，一方面深刻地詮釋了丁玲創(chuàng)作藝術(shù)個(gè)性——主觀抒情色彩的成因?？梢哉f(shuō)，正是由于丁玲將自己的精神個(gè)性特質(zhì)灌注于創(chuàng)作中，形成了漫洇其中的抒情潛流，不論是早期作品的孤獨(dú)感傷，還是30年代后作品的昂揚(yáng)奮進(jìn)等，都使作品染上了一層鮮明的情感色澤。另一方面也深刻地闡釋了丁玲之所以成為“男權(quán)統(tǒng)治的挑戰(zhàn)者”（秦弓語(yǔ)）的原因。丁玲筆下的女性形象由于鮮明地烙印上了作者倔強(qiáng)、反抗的個(gè)性特質(zhì)，她們鮮有淪為逆來(lái)順受、凄慘悲哀的弱者，而是孤傲、倔強(qiáng)反抗的強(qiáng)者，她們自有內(nèi)心法則，蔑視陳規(guī)流俗，即便遭受不堪的凌辱、摧殘，也要從摧殘和不幸中反抗出來(lái)，呈現(xiàn)出鮮明的女性意識(shí)。同時(shí)，還鮮明地體現(xiàn)了丁玲創(chuàng)作與革命信念水乳交融的原因與境狀。丁玲創(chuàng)作的革命現(xiàn)實(shí)主義傾向，不僅是她經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)探索和實(shí)踐的結(jié)果，更是其精神個(gè)性投射到創(chuàng)作中，且隨著時(shí)代社會(huì)發(fā)展而走向深入的水到渠成的結(jié)果。如前所述，由于丁玲精神個(gè)性的投射，其創(chuàng)作始終洋溢著一股強(qiáng)勁的積極向上、昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神力量，她信守文學(xué)應(yīng)有益于社會(huì)人生，促使社會(huì)向善、向美發(fā)展，應(yīng)給人以鼓舞和振奮的精神力量，這既是丁玲精神個(gè)性與“五四”現(xiàn)實(shí)主義精神相契合的地方，也是決定其創(chuàng)作最終趨向革命現(xiàn)實(shí)主義的重要原因。因此，革命文藝觀對(duì)于丁玲創(chuàng)作不是外在律令，而是其主體內(nèi)在性情、氣質(zhì)決定的必然選擇。當(dāng)然，丁玲的這種選擇可能會(huì)給其創(chuàng)作帶來(lái)某些影響，但傳記或許出于為尊者諱較少觸及，是以為憾。

三、丁玲精神個(gè)性在文壇交往中的體現(xiàn)：堅(jiān)忍不拔的精神力量

如前所言，丁玲與人交往看重的是精神和情感世界，而在丁玲的精神和情感世界中占據(jù)最重要位置的，一是創(chuàng)作，二是革命。丁玲一輩子癡迷創(chuàng)作，對(duì)創(chuàng)作充滿(mǎn)激情和信心。延安時(shí)期，她有段時(shí)間創(chuàng)作少，心里焦慮，但仍充滿(mǎn)信心解釋道：“我需要學(xué)習(xí)新的寫(xiě)作方法，表現(xiàn)新的內(nèi)容……我很快就會(huì)有新的作品問(wèn)世的！”［4］320“文革”后期剛恢復(fù)自由，她便信心百倍，給祖林寫(xiě)信道：“我準(zhǔn)備從明年一月就開(kāi)始重起爐灶，保證平均每天600字……”［2］586當(dāng)於梨華邀請(qǐng)她去美國(guó)大學(xué)講演，她對(duì)祖林夫婦說(shuō)：“祖慧極力主張去，相信有些人說(shuō)的，中國(guó)人不識(shí)才，如有外國(guó)人捧了，中國(guó)人也就捧起來(lái)了……但我的看法不是這樣，我不靠外國(guó)人，我靠的是自己的寫(xiě)作。”［2］681這些都顯示了丁玲對(duì)創(chuàng)作的充分自信和激情洋溢。同時(shí)，丁玲還一輩子念茲在茲地執(zhí)著追求革命，堅(jiān)守革命信念。1984年7月恢復(fù)名譽(yù)的通知下來(lái)時(shí)，丁玲在協(xié)和醫(yī)院，她激動(dòng)萬(wàn)分地說(shuō)：“40年沉冤終于大白了，這下我可以死了！共產(chǎn)黨的名譽(yù)比生命還寶貴，這等于是給了我一個(gè)新的生命啊！”［2］723李銳在追悼她的文章中也寫(xiě)到：“通知高度評(píng)價(jià)了她為黨做的工作，贊揚(yáng)她是一個(gè)忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員。是的，比起她半個(gè)多世紀(jì)對(duì)黨的執(zhí)著的愛(ài)，即使她有過(guò)什么過(guò)失，又何足計(jì)較呢。”［2］722丁玲最不能容忍的，是對(duì)她創(chuàng)作的妨礙、革命信念的質(zhì)疑及革命文藝思想的漠視?？梢哉f(shuō)，王本《丁玲傳》正是從這些方面闡述了丁玲的文壇恩怨糾葛。

首先，與周揚(yáng)的恩怨主要緣于創(chuàng)作方面原因。傳記清晰地梳理了丁玲與周揚(yáng)結(jié)怨的經(jīng)過(guò)。他們兩家關(guān)系一直很好，周揚(yáng)比較看重丁玲，有意重用她。兩人關(guān)系交惡始于《太陽(yáng)照在桑干河上》的出版。丁玲把書(shū)稿交給周揚(yáng)看，請(qǐng)他在出版前提意見(jiàn)，周揚(yáng)卻壓著書(shū)稿不讓出版，丁玲不甘心創(chuàng)作成果被淹沒(méi)，兩人關(guān)系自此結(jié)下疙瘩。丁玲在日記中寫(xiě)道：“只要我有作品，有好作品，我就一切都不怕，小人是沒(méi)有辦法的！”［4］397建國(guó)后，因?yàn)樾姓ぷ鞣敝兀由蠜](méi)有周揚(yáng)那樣的行政能力，丁玲有時(shí)焦頭爛額，曾在文協(xié)機(jī)關(guān)當(dāng)著茅盾的面哭訴：“都是周揚(yáng)，他現(xiàn)在土改去了，什么也不管，叫我來(lái)揩屁股?！保?］447丁玲甚至寫(xiě)信請(qǐng)求周揚(yáng)給她少安排工作，讓她有時(shí)間創(chuàng)作。1951年8月18日給周揚(yáng)信中就說(shuō)：“我實(shí)在不愿東做做西做做……你不要分配我其它的工作，讓我少開(kāi)會(huì)，讓我留在家中創(chuàng)作。”［4］46但她的計(jì)劃還是流產(chǎn)了。正如傳記分析的，丁玲不服從工作安排可能也得罪了周揚(yáng)，而周揚(yáng)不斷給丁玲安排工作以至其創(chuàng)作計(jì)劃無(wú)法完成焉知又不使丁玲惱怒？終至兩人結(jié)下不解之怨。

其次，與沈從文的恩怨緣于丁玲擔(dān)心自己革命信念的被質(zhì)疑。丁玲與沈從文本來(lái)關(guān)系很好，特別是也頻犧牲后，沈從文陪同丁玲把幼子送回湖南老家。正如傳記所言：“在丁玲最困難時(shí)，沈從文挺身而出，全力相助，豪俠仗義，患難中見(jiàn)真情?！保?］77丁玲對(duì)沈從文產(chǎn)生芥蒂，緣于有人告訴她兩件事，一是上海“左聯(lián)”為營(yíng)救她曾托人請(qǐng)沈從文共商營(yíng)救事宜，但被沈從文冷淡拒絕；二是1934年沈從文回湘西，路過(guò)常德，沒(méi)有去看望丁母。這些后來(lái)都得到了丁玲諒解，而沈從文也“始終欽佩丁玲的為人與才華，但只能以文人的方式表達(dá)內(nèi)心的憤慨與悲哀，且后來(lái)的態(tài)度受到胡適影響”［4］124。建國(guó)后，兩人也一度友好交往。兩人關(guān)系交惡始于《記丁玲》。丁玲為什么對(duì)沈從文好意寫(xiě)作的《記丁玲》如此憤慨？“按丁玲在《也頻與革命》中的說(shuō)法，主要是‘作者在書(shū)中提到胡也頻和我與革命的關(guān)系時(shí)，毫無(wú)顧忌，信筆編撰?！保?］646傳記認(rèn)為，這其實(shí)只是原因之一，用丁玲的話來(lái)說(shuō)：“我從來(lái)不同沈從文談?wù)?，我向?lái)忍受不了他對(duì)革命的嘲諷。”［2］647事實(shí)上，這里還有另一個(gè)更重要的原因，即文中提及丁玲與馮達(dá)的關(guān)系，這是丁玲避之唯恐不及的，“當(dāng)時(shí)因?yàn)橹軗P(yáng)們死死揪住她的‘歷史問(wèn)題’不放”［2］650，質(zhì)疑她的革命立場(chǎng)?！岸队浂×帷穼?duì)于馮達(dá)的描述可能給她的申訴造成新的困難”，因此，“她把滿(mǎn)腔火氣發(fā)在沈從文身上”［2］651。沈從文自然也很生氣，兩人自此結(jié)怨終身。

另外，與新時(shí)期文壇的復(fù)雜糾葛很大程度上緣于丁玲“不合時(shí)宜”的革命文藝觀。如對(duì)“傷痕文學(xué)”的批評(píng)。丁玲強(qiáng)調(diào)：“‘要批評(píng)社會(huì)的缺點(diǎn)，但要給人以希望’，不少作品揭露了‘四人幫’的罪惡，切中時(shí)弊，‘這是很好的’，但是，‘還要寫(xiě)出一個(gè)強(qiáng)有力的東西，與這個(gè)壞，有對(duì)比，有斗爭(zhēng)’，‘應(yīng)該把世界寫(xiě)得更有希望一些?！保?］656-657認(rèn)為：“不要把整個(gè)社會(huì)寫(xiě)成一團(tuán)漆黑，毫無(wú)希望，令人喪失斗志，而要把處在苦難中的人物寫(xiě)得堅(jiān)定、豪邁、泰然，把他們?nèi)伺c人之間的關(guān)系寫(xiě)得親密、莊重、神圣、無(wú)私?！保?］660如前所言，這其實(shí)是丁玲孤傲、倔強(qiáng)和反抗的精神個(gè)性特質(zhì)和“五四”新文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義精神在文藝創(chuàng)作中的反映，也是貫穿其整個(gè)創(chuàng)作的強(qiáng)勁精神意志。即便是晚年的《“牛棚”小品》，“也毫無(wú)悲切哭啼的調(diào)子，通篇洋溢著‘黑暗中的光明’，更有一個(gè)樂(lè)觀昂揚(yáng)的結(jié)尾”［2］660-661?？傊?，“丁玲回顧風(fēng)雪世界時(shí)，總是著眼于人間溫暖，即便回顧‘文革’遭遇，關(guān)注點(diǎn)也總在人性的閃光點(diǎn)上”［2］672。又如對(duì)待新、老作家的態(tài)度，丁玲也是滿(mǎn)懷激情，以革命文藝思想去要求和關(guān)注他們。她關(guān)心呵護(hù)青年作家，關(guān)注鼓勵(lì)老作家，大膽如實(shí)評(píng)價(jià)當(dāng)紅作家。她在家里開(kāi)新、老作家聚會(huì)，為他們創(chuàng)造交流機(jī)會(huì)，但丁玲期待的無(wú)拘無(wú)束的熱烈交流并未實(shí)現(xiàn)。她以50年代在文學(xué)研究所時(shí)對(duì)待徐光耀、陳登科、李納那一批學(xué)員的方式，處理同青年作家的關(guān)系，但80年代的青年同50年代的青年大不一樣，丁玲一遍遍苦口婆心教誨的要深入生活，要到群眾中去，要刻苦煉人，青年人也不大感興趣，反倒敬而遠(yuǎn)之，丁玲所期待的融洽和諧關(guān)系始終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)［2］718-719。等等?？梢?jiàn)，丁玲與新時(shí)期文壇的復(fù)雜糾葛更多源于她對(duì)革命文藝思想的堅(jiān)執(zhí)信守，而這體現(xiàn)的顯然是其貫穿于創(chuàng)作與革命中的精神個(gè)性特質(zhì)。

總之，王本《丁玲傳》從丁玲獨(dú)特的精神個(gè)性角度解讀其文壇恩怨糾葛，一方面以雄辯的事實(shí)和依據(jù)還原和闡釋了丁玲與文壇恩怨糾葛的某些真相，顯示了傳記作者在這些問(wèn)題上的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)；另一方面也駁斥了歷來(lái)在某些問(wèn)題上學(xué)界對(duì)于丁玲的各種猜測(cè)和誣陷，比較切合丁玲的精神個(gè)性特征及其畢生的志業(yè)追求實(shí)際。

四、丁玲精神個(gè)性的藝術(shù)呈現(xiàn)：《丁玲傳》平實(shí)節(jié)制的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格

王本《丁玲傳》談到張得蒂的“丁玲印象”“是所有丁玲塑像中最完美的一尊”：“長(zhǎng)發(fā)飄逸，雙臂修長(zhǎng)，兩手支頤，一雙大眼睛射放出聰慧、靈秀和滿(mǎn)不在乎睥睨一切的傲氣，……捉到了丁玲的神韻。”［2］713事實(shí)上，王本《丁玲傳》也是現(xiàn)有丁玲傳記中最得傳主神韻的一部，它抓住和呈現(xiàn)了丁玲的精神個(gè)性特質(zhì)：孤傲、倔強(qiáng)和反抗。傳記開(kāi)始不久，傳記作者就提到瞿秋白鼓勵(lì)丁玲的“按你喜歡的去學(xué)，去干，飛得越高越好，越遠(yuǎn)越好”及“冰之是飛蛾撲火，非死不止”，認(rèn)為這些話“極為準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)了她的一生”［4］32。因此，他們緊緊抓住丁玲這些精神個(gè)性特質(zhì)在其創(chuàng)作、革命及文壇交往中的體現(xiàn)，并以一種質(zhì)樸、平實(shí)和節(jié)制的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格呈現(xiàn)出來(lái)。

首先，王本《丁玲傳》“把中國(guó)現(xiàn)代作家研究和傳記寫(xiě)作，從傳奇意氣的浪漫主義套路推進(jìn)到實(shí)事求是的寫(xiě)實(shí)主義路徑，這種求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)追求是很難得的”［4］2。傳記在結(jié)構(gòu)體式、表現(xiàn)手法和修辭用語(yǔ)等方面沒(méi)有什么新奇出彩的地方，相反卻顯得中規(guī)中矩、土頭土腦。它平鋪直敘地從丁玲的出生開(kāi)始寫(xiě)起，然后按照時(shí)間順序，把她一生的思想、情感、活動(dòng)和經(jīng)歷敘述出來(lái)，將其不同時(shí)期的作品穿插進(jìn)相應(yīng)的敘述中。但由于兩位作者始終緊扣丁玲的精神個(gè)性特質(zhì)來(lái)敘述，不僅丁玲精神個(gè)性的孕育、成型得以真實(shí)具體地再現(xiàn)，而且也正是傳主精神個(gè)性這一貫穿線使得枯燥、僵硬的生平資料和重要事件等得以溫潤(rùn)地清晰呈現(xiàn)。如對(duì)丁玲與陳明戀愛(ài)婚姻事件的敘述，作者引證了《延安馬列學(xué)院回憶錄》《我與丁玲五十年——陳明回憶錄》《延安文藝座談會(huì)的前前后后》、蕭軍日記及一些談話資料等。丁、陳兩人因?yàn)槟挲g、經(jīng)歷與地位相差懸殊，戀愛(ài)招來(lái)許多非議。陳明感受到了丁玲熾熱的感情，也敬佩和愛(ài)慕丁玲，但對(duì)與丁玲建立戀愛(ài)關(guān)系卻取逃避態(tài)度。“丁玲卻緊追不舍，不肯放棄?！保?］208后來(lái)，陳明與席平結(jié)婚，丁玲很痛苦、感傷，但她“一面感傷著，一面又努力克服感傷，想要振作自己。她在窯洞里貼上裴多菲的一段格言：‘我要同運(yùn)命來(lái)決戰(zhàn)，它不至于就完全征服了我，人生是如何的優(yōu)美?。∥乙矍Ч派谝簧淼厣钕氯??！保?］225兩人最后勇敢走到一起，白頭偕老。從作者質(zhì)樸、平實(shí)的敘述中不難感受到丁玲那股倔強(qiáng)、反抗的精神力量。又如對(duì)1943年“丁玲延安時(shí)期最壓抑的一年”的敘述。作者引證《有關(guān)延安文藝運(yùn)動(dòng)的‘黨務(wù)廣播’稿》《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史大事記》《延安中央黨校的審干工作》《延安日記》等史料，努力再現(xiàn)那段特殊歷史背景下丁玲的艱難處境：由于“歷史問(wèn)題”被揪住過(guò)不了關(guān)，“丁玲當(dāng)時(shí)精神負(fù)擔(dān)很重”，在日記中寫(xiě)下：“夜不能寐，奈何！”［4］307但同時(shí)又自我鼓勁：“我要堅(jiān)持對(duì)黨的信念我才能得到平安。黨終會(huì)明了我的……我應(yīng)該與平日一樣的盡一個(gè)做黨員的本分，那末生活著，那末工作著才對(duì)?！保?］308可以說(shuō)，正是丁玲倔強(qiáng)、堅(jiān)韌的精神個(gè)性幫助她度過(guò)了那段難熬時(shí)光，使那些枯燥、生硬的歷史資料發(fā)散著溫潤(rùn)的人性光澤，也使今天的讀者在壓抑、陰郁中感到一絲振奮。這種平實(shí)質(zhì)樸的寫(xiě)法體現(xiàn)了傳記文學(xué)寫(xiě)作要求與作者創(chuàng)作風(fēng)格追求的統(tǒng)一。傳記文學(xué)是如實(shí)書(shū)寫(xiě)傳主一生的經(jīng)歷事跡，這就要求做到不虛美、不隱惡，不能因?yàn)樗囆g(shù)觀念和創(chuàng)作手法的新奇變幻而導(dǎo)致歷史失真。而兩位作者所追求的，正是通過(guò)對(duì)豐富材料的分析、剪裁、取舍，“梳理出傳主的思想和情感脈絡(luò)、思想和情感發(fā)展的歷史”，以寫(xiě)出“丁玲的所思所想，心路歷程”［2］773。這種以丁玲精神個(gè)性作為貫穿線的平實(shí)寫(xiě)法使讀者“由文及人，深入了、貼近了丁玲復(fù)雜豐富的內(nèi)心世界”［2］774，從而呈現(xiàn)了一幅豐富立體的丁玲雕像。

其次，王本《丁玲傳》情感真摯而有節(jié)制，做到了深情而不恣情。傳記作者王增如是丁玲生前最后一任秘書(shū)，與傳主有過(guò)長(zhǎng)時(shí)間親密接觸，對(duì)傳主有著較深厚的崇敬和欽佩情感。而且傳主又是一位情感豐富、對(duì)生活充滿(mǎn)激情的作家，寫(xiě)作傳記時(shí)情感火候如果掌控不當(dāng)，便會(huì)流于研究者所言及的“浪漫傳奇的敘事作派”或者“感情主義的論事態(tài)度”［4］4。但傳記作者在這方面處理得相當(dāng)成功。一方面，作者以平視而非仰視的態(tài)度體驗(yàn)和書(shū)寫(xiě)了丁玲的思想、情感與經(jīng)歷。如對(duì)丁玲初到陜北生活經(jīng)歷的敘述。傳記作者先是體驗(yàn)式地?cái)⑹龆×岢醯疥儽睍r(shí)并未受到禮遇，由于她對(duì)紅軍生活什么也不懂，紅軍當(dāng)時(shí)也不太懂得團(tuán)結(jié)知識(shí)分子，因此她受到了冷遇。然后又超拔出來(lái)概括道：“丁玲的境遇其實(shí)很正常，部隊(duì)行軍打仗，非常緊張和危險(xiǎn)，女同志來(lái)，近乎添亂，而且紅軍戰(zhàn)士們也不知道這個(gè)著名女作家到底是干啥子的。在革命的實(shí)際中，文人的特別敏感和格外自尊是需要糾正的——當(dāng)真正變成了革命隊(duì)伍中的一員，就不會(huì)那么敏感于別人怎么對(duì)待自己了?！保?］157可見(jiàn)，傳記作者采取的是既置身其中又出于其外的冷靜審視立場(chǎng)，而沒(méi)有流于與傳主同樣的失落情緒。又如對(duì)新時(shí)期周揚(yáng)阻礙丁玲歷史問(wèn)題平反的敘述，作者先直接征引賀敬之接受他們采訪時(shí)的談話資料，談周揚(yáng)等人對(duì)于中組部文件的態(tài)度和做法，然后評(píng)論道：“周揚(yáng)是丁玲兩次冤案的主要責(zé)任人，在丁、周關(guān)系中始終處于優(yōu)勢(shì)地位，但是他在丁玲平反問(wèn)題上始終堅(jiān)持錯(cuò)誤，對(duì)于一個(gè)被整得傷痕累累的革命女作家沒(méi)有絲毫懺悔表示，‘一個(gè)對(duì)于人道主義、異化問(wèn)題進(jìn)行深刻反思的人，一個(gè)提到自己整人的歷史就流下眼淚的人’，在丁玲這塊試金石面前，暴露出靈魂深處的陰暗?！保?］724后半句是引證他人話語(yǔ)作結(jié)，情緒的流露適可而止?？梢?jiàn)，傳記作者在情感的把握和調(diào)控上相當(dāng)講究，適中、節(jié)制。另一方面，對(duì)于丁玲復(fù)雜的情感經(jīng)歷，傳記作者用筆也是適度節(jié)制，沒(méi)有落入編織浪漫傳奇套路。丁玲可以“算是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史上或二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的風(fēng)云人物，不僅其創(chuàng)作曾數(shù)次引領(lǐng)文壇風(fēng)騷，而且其人生也曾幾度坎坷、備受磨難，并且個(gè)性倔強(qiáng)、感情豐富，愛(ài)情婚姻生活頗富浪漫性和戲劇性，這一切原本是可以大書(shū)特書(shū)的浪漫傳奇之事?！保?］4確實(shí)，有的傳記就專(zhuān)以女作家的情感世界來(lái)編織傳奇故事吸引讀者眼球，但王本《丁玲傳》有別于此，它以“樸實(shí)的敘述和平實(shí)的敘述語(yǔ)調(diào)”“本真地勾畫(huà)出丁玲坎坷一生的生命歷程和一以貫之的性格本色”［4］4。在展開(kāi)丁玲情感婚姻敘述時(shí)，先以一段總述奠下全書(shū)情感言說(shuō)的基調(diào)，“丁玲與雪峰的戀愛(ài)，是一生中情感最熾烈的一次，也是沒(méi)有結(jié)果的一次。此前她與也頻，還沒(méi)有嘗到戀愛(ài)的滋味就直接步入同居，‘我和他相愛(ài)得太自然太容易了，我沒(méi)有不安過(guò)’。此后她與馮達(dá)，主要是過(guò)日子的伴侶，談不上多少感情色彩。再后來(lái)與陳明戀愛(ài)時(shí)，她已經(jīng)歷過(guò)了大風(fēng)大浪，理智得多，沉穩(wěn)得多，顯出一種成熟者的戀愛(ài)”［4］88。后來(lái)關(guān)于丁玲的戀愛(ài)婚姻敘述便緊扣其精神個(gè)性特征如實(shí)敘述，適可而止，絕不枝蔓。如前所述的丁玲與馮雪峰的情感便是緊扣雪峰對(duì)丁玲的鞭策和鼓舞來(lái)書(shū)寫(xiě)。還有對(duì)丁玲與馮達(dá)關(guān)系的敘述也是如此，傳記作者設(shè)身處地從當(dāng)事人角度出發(fā)，引證不同時(shí)期史料，復(fù)原歷史情境，然后做出客觀公允、合情合理而又不失人性溫情的敘述與評(píng)價(jià)，真正做到了深情而不縱情，平實(shí)而不平淡。

綜上所述，王本《丁玲傳》沒(méi)有什么花樣翻新的噱頭，也沒(méi)有對(duì)浪漫情感的獵奇，而是緊緊抓住丁玲的精神個(gè)性特質(zhì)在其革命活動(dòng)、文學(xué)創(chuàng)作及文壇交往中的具體呈現(xiàn)，以質(zhì)樸而誠(chéng)摯的情感、平實(shí)而節(jié)制的敘述為我們鐫刻了一幅“飛蛾撲火”者——丁玲的精神雕像，為推動(dòng)丁玲思想與創(chuàng)作的研究做出了重要貢獻(xiàn)，值得研究。

［1］秦林芳.丁玲評(píng)傳·后記［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2012.

［2］李向東，王增如.丁玲傳：下［M］.北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2015.

［3］丁言昭.丁玲傳［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.

［4］李向東，王增如.丁玲傳：上［M］.北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2015.

［5］李向東，王增如.無(wú)奈的涅槃——《丁玲傳》作者訪談錄［J］.社會(huì)科學(xué)論壇，2015（11）：144-156.

［6］楊桂欣.丁玲評(píng)傳［M］.重慶：重慶出版社，2001：239.

［7］高華.從丁玲的命運(yùn)從革命文藝生態(tài)中的文化、權(quán)力與政治［J］.炎黃春秋，2008（4）：55-62.

［8］轉(zhuǎn)引自丁言昭.丁玲傳［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011：146.

［9］魯迅.魯迅雜文全集：革命文學(xué)［M］.鄭州：河南人民出版社，2004：302.

［10］彭漱芬.迷人之謎：丁玲［M］.北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2013.

（責(zé)任編輯：田皓）

Review of Ding Ling’s Biography Written by Li Xiangdong and Wang Zengru

Ding Ling’s Biography written by Li Xiangdong and Wang Zengru expresses Ding Ling’s charm the most.It not only summarizes accurately Ding Ling’s solitary and proud，stubborn and rebellious spirit，but also impenetrate this spirit throughout her revolutionary experience，literary creation and contacting with others in the literary circle，and so on.On the one hand，it carefully combs and explains the relationship between Ding Ling and her creation and revolution and shows the complex relationship between Chinese revolution and literature in twentieth Century.And on the other hand，with the explanation of the ideological content and the spirit of the characters in Ding Ling’s works of different periods，and with the exploration of Ding Ling’s persistent spirit of writing，it shows Ding Ling’s spirit.Moreover，it also explains the feeling of gratitude or resentment in the literary circle from the perspective of Ding Ling’s unique spiritual personality which has formed her persistence in writing and belief firmly in revolution. And these are presented in a simple，plain and controlling realistic style，which makes the seemingly ordinary and plain biographical writing contain actually an inherent spirit.

Ding Ling；stubborn；resistance；revolution

CHEN Jiaohua

（School of Humanities，Suzhou University of Science and Technology，Suzhou 215009，China）

I206.6

A

1674-9014（2016）04-0071-08

2016-05-12

陳嬌華，女，湖南郴州人，蘇州科技大學(xué)人文學(xué)院教授，博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。