劉珂

（南京政治學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210003）

無產(chǎn)階級革命的雙重危機(jī)及當(dāng)代啟示
——紀(jì)念《帝國主義論》發(fā)表100周年

劉珂

（南京政治學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210003）

列寧在《帝國主義論》中提出的“帝國主義是資本主義的最高階段”“帝國主義的本質(zhì)就是壟斷”等命題，闡明了帝國主義背景下階級矛盾激化的現(xiàn)狀，分析了無產(chǎn)階級內(nèi)部存在的“放棄階級斗爭”和“大國沙文主義”的雙重危機(jī)，揭示了“戰(zhàn)爭與革命”的時(shí)代主題，為無產(chǎn)階級的革命前途指明了方向。隨著社會實(shí)踐的推進(jìn)，“和平與發(fā)展”已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的主題，在這一歷史背景下，如何認(rèn)識《帝國主義論》的偉大意義，從唯物史觀的角度繼承和發(fā)展列寧“帝國主義論”的思想為我們完成“十三五”計(jì)劃和實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)提供了寶貴的思想資源。

《帝國主義論》；無產(chǎn)階級革命；危機(jī)；政治哲學(xué)

今年恰逢列寧《帝國主義是資本主義的最高階段》（又名《帝國主義論》，下文皆用此名）發(fā)表100周年，以歷史的眼光來考察一個(gè)世紀(jì)前出版的《帝國主義論》，會發(fā)現(xiàn)它出現(xiàn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)恰好在十月革命爆發(fā)前。從其對俄國革命的影響來看，布爾什維克的勝利無疑佐證了列寧對世界格局判斷的科學(xué)性和正確性；從其研究方法來說，這本書又不同于一般意義上的革命宣傳冊，列寧不是以革命的口號來進(jìn)行大而化之的批判，而是以唯物史觀為指導(dǎo)，用大量現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)揭露帝國主義的現(xiàn)實(shí)，就此來說《帝國主義論》實(shí)際上是對《資本論》批判體系的繼承和發(fā)展。根據(jù)史料記載，列寧從1915年就開始準(zhǔn)備材料，借鑒并分析了“148本書（其中德文的106本、法文的23本、英文的17本、譯成俄文的2種）和49種期刊（德文的34種、法文的7種、英文的8種）上的232篇文章（其中德文的206篇、法文的13篇、英文的13篇）”［1］，雖然該書的最初出版距今已有一個(gè)世紀(jì)，而且書的篇幅也不長，但其所包含的歷史信息卻不容小覷，其所引用和分析的數(shù)據(jù)，在歷史和哲學(xué)研究方面對理解資本主義的發(fā)展具有重要的借鑒意義。

更為關(guān)鍵的是，《帝國主義論》所揭示的問題及其所產(chǎn)生的影響，在無形中規(guī)定了今天處于社會主義制度下的我們思考問題的立場和維度，不斷推動著我們對資本主義、社會主義和對無產(chǎn)階級運(yùn)動的反思。因此，即使在和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代主題的大背景下，人們?nèi)匀徊唤獑枺毫袑帪楹我ㄈ绱舜蟮木韺懽鳌兜蹏髁x論》？列寧的“帝國主義論”與其同時(shí)代的一些“帝國主義理論”又有什么不同？列寧對帝國主義的判斷對分析當(dāng)今世界格局是否仍然適用？對中國特色社會主義建設(shè)具有怎樣的指導(dǎo)意義？要回答這些問題，必須回到歷史，研究分析列寧所面對的時(shí)代問題，借鑒其對時(shí)代問題的思考。

一、《帝國主義論》揭示了無產(chǎn)階級革命的雙重危機(jī)

應(yīng)該說，自1848年《共產(chǎn)黨宣言》問世以來，世界無產(chǎn)階級運(yùn)動進(jìn)入了新紀(jì)元。無產(chǎn)階級不再是依靠感性行為如破壞機(jī)器等活動來反抗剝削，而是以唯物史觀所揭示的科學(xué)世界觀來分析自身受剝削的原因和世界歷史的發(fā)展規(guī)律，并努力尋找自我解放的途徑。然而由于世界歷史的復(fù)雜運(yùn)動，半個(gè)世紀(jì)后即20世紀(jì)初，無產(chǎn)階級革命卻出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)，正是對這一系列危機(jī)的思考，列寧創(chuàng)作了《帝國主義論》。

（一）無產(chǎn)階級內(nèi)部自覺性和純粹性的危機(jī)

唯物史觀主張“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，認(rèn)為革命得以產(chǎn)生的前提就是經(jīng)濟(jì)上存在互相對立的兩個(gè)階級，特別是隨著資本主義的發(fā)展，這一對立日益尖銳，誠如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所說：“整個(gè)社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?！保?］但是，馬克思的這一科學(xué)判斷，在19世紀(jì)末卻遭遇到兩股思想逆流的沖擊。

一種是以新康德主義和資本主義的道德觀來否定階級斗爭，認(rèn)為通過道德教化和社會改良，通過和平談判能夠緩解社會矛盾，最終破解階級對立。另一種則是在表面上承認(rèn)唯物史觀的判斷，但在實(shí)際上堅(jiān)持舊形而上學(xué)的內(nèi)核，它在現(xiàn)實(shí)中又表現(xiàn)為兩種情況：一是機(jī)械論，即機(jī)械地理解唯物史觀，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間存在整齊對稱的相互關(guān)系，這就把唯物史觀做了簡單化和庸俗化的理解。因?yàn)樯鐣v史是復(fù)雜多變的，唯物史觀只是一般性的規(guī)律總結(jié)，不能用這種一般性來取代革命斗爭中的特殊性。二是宿命論，認(rèn)為根據(jù)唯物史觀和生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義早晚要過渡到社會主義，社會主義可以在資本主義的社會機(jī)體上和平地生長出來，按照這一邏輯，無產(chǎn)階級革命就顯得多余了，實(shí)際上是否定無產(chǎn)階級革命的。

以上兩種錯(cuò)誤，其實(shí)質(zhì)都在于否定無產(chǎn)階級的主觀能動性，進(jìn)而否定其革命實(shí)踐的必要性。這種對階級斗爭的否定，無疑就是要解除無產(chǎn)階級的思想武裝和理論武器。

（二）大國沙文主義危機(jī)

馬克思恩格斯生活在資本主義發(fā)展的早期，與列寧生活的時(shí)代政治環(huán)境大相徑庭；馬恩時(shí)代的歐洲近代意義上的民族國家仍處于成長初期，因此，他們還不具有20世紀(jì)已經(jīng)成熟的民族國家概念。針對這一點(diǎn)，安德森就曾尖銳地指出：“馬克思和恩格斯的理論著作與無產(chǎn)階級實(shí)際斗爭之間的歷史關(guān)系中最終的矛盾之處，在于其國際主義的特殊形式。1848年以后，兩人都沒有在任何一國的政黨里扎根。他們以英國為基地，主要仍然超脫于當(dāng)?shù)氐奈幕驼畏秶?，在十九世紀(jì)六十年代，他們有意識地絕對不返回德國……使得他們在付出一定代價(jià)以后實(shí)現(xiàn)了比運(yùn)動發(fā)展下一階段可能達(dá)到的更為純粹的國際主義?！保?］因而馬、恩堅(jiān)持“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的國際主義立場就不會有太大的阻力。

資本擴(kuò)張?jiān)谧畛蹼m然只是一種經(jīng)濟(jì)行為，但是在擴(kuò)展過程中卻必須借助政治的暴力手段來保障其海外利益。在20世紀(jì)初，在資本的推動下民族國家不但漸趨成型，而且發(fā)展為代表資產(chǎn)階級利益的政治集團(tuán)爭奪海外資源和市場的暴力工具。正如斯威齊所說：“帝國主義的國際對抗，基本上就是敵對的民族資產(chǎn)階級的對抗。因?yàn)樵趪H范圍內(nèi)，資本的利益是直接地和迅速地變?yōu)閲艺叩男问蕉憩F(xiàn)出來的，所以，這些對抗，便采取國與國間的沖突形式，進(jìn)而，又間接地采取整個(gè)民族之間的沖突形式?！保?］由此可見，在列寧時(shí)期，“世界主義”和“民族國家”的矛盾加劇的背后，實(shí)際上是資產(chǎn)階級利益集團(tuán)的對抗。在此過程中，民族矛盾不斷攀升，甚至在一定程度上掩蓋了國內(nèi)的階級矛盾。更何況民族國家的形成又是一個(gè)復(fù)雜的社會歷史過程，在民族國家形成過程中，同一地區(qū)的居民會形成共同的社會心理和文化，而不同國家之間的戰(zhàn)爭難免會加劇彼此間的敵意和偏見，因此民族國家之間的矛盾就成為當(dāng)時(shí)甚至今后主宰國際關(guān)系的主要范式。

正是因?yàn)槿绱?，資產(chǎn)階級借勢采取胡蘿卜加大棒的策略，對內(nèi)大力宣揚(yáng)資產(chǎn)階級庸俗道德和國家意識形態(tài)，以民族國家的意識形態(tài)收買某些工人代表，弱化、淡化階級對立；對外則利用戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)嫁矛盾，用民族仇恨來掩蓋階級對立與階級斗爭，以至于后來法西斯主義的崛起，可以說都是這一邏輯的必然結(jié)果。

這就造成無產(chǎn)階級思想上的分裂，在第二國際內(nèi)部產(chǎn)生了大國沙文主義思想。大國沙文主義者們只看到表面上的民族矛盾，卻無視作為本質(zhì)的階級矛盾，從根本上否認(rèn)了無產(chǎn)階級作為一個(gè)階級的整體性和自覺性。進(jìn)而他們不愿承認(rèn)帝國主義是客觀存在的社會制度，而僅把帝國主義視為某種暫時(shí)性的政治政策，看作是民族國家發(fā)展的附屬品，這實(shí)際上否定了唯物史觀，斷絕了無產(chǎn)階級革命的真實(shí)出路。

二、《帝國主義論》中的方法論分析

列寧對無產(chǎn)階級革命的雙重危機(jī)洞若觀火，他不愿讓《帝國主義論》僅僅止于學(xué)究式的社會學(xué)分析，而是力圖在分析中為無產(chǎn)階級找出克服危機(jī)、走出困境的出路。這種無產(chǎn)階級的危機(jī)意識和擔(dān)當(dāng)意識集中體現(xiàn)在他研究和看待帝國主義的方法中。

（一）政治哲學(xué)的表達(dá)方法

列寧是個(gè)有著高超寫作技巧的哲學(xué)家，他的文章往往既淺顯又深刻，淺顯是為了達(dá)到宣傳革命的目的，深刻則是帶有政治哲學(xué)的內(nèi)涵。阿爾都塞曾講過一個(gè)歷史典故，1908年高爾基邀請列寧與“召回派”進(jìn)行哲學(xué)討論，然而卻被列寧報(bào)以大笑并婉拒。在阿爾都塞看來，列寧不參加哲學(xué)討論這一行為本身就代表了某種“策略態(tài)度”。所以阿爾都塞說：“我們能夠在這一策略中看出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出于策略之上的東西，即那種我想把它叫作哲學(xué)‘實(shí)踐’的東西，以及實(shí)踐這個(gè)東西哲學(xué)意味著什么的意識，一句話，即看出哲學(xué)分裂這一無情的重要事實(shí)的意識?！保?］在這里，阿爾都塞看到了文本背后列寧肯定政治實(shí)踐的哲學(xué)內(nèi)涵，為我們開啟了理解列寧的另一個(gè)維度，即不單要看列寧文本中的字面意思，還要理解文本之外的政治目的。列寧的這種表達(dá)，類似當(dāng)代政治哲學(xué)研究中所揭示的隱微的寫作手法。

隱微的寫作手法是當(dāng)代政治哲學(xué)研究特別是施特勞斯學(xué)派的常用術(shù)語，它是施特勞斯學(xué)派的發(fā)明。在施特勞斯看來，古代的哲學(xué)家往往在其作品中刻意包含了兩種言說，即顯白的教誨和隱微的教誨，前者是在特定政治環(huán)境下，使哲學(xué)家免于迫害而采取的能為社會上大多數(shù)人理解的、有益于社會的穩(wěn)定表達(dá)方式；后者則是寫給少數(shù)聰明人的真正表達(dá)哲學(xué)家觀點(diǎn)的哲學(xué)語言。

以這一觀點(diǎn)分析《帝國主義論》，列寧之所以這樣做有主客觀兩方面原因：從客觀上說，是受當(dāng)時(shí)俄國書報(bào)審查的限制。在1917年的序言中，列寧回憶自己創(chuàng)作時(shí)說：“我寫這本小冊子的時(shí)候，是考慮到沙皇政府的書報(bào)檢查的。因此，我不但要極其嚴(yán)格地限制自己只作純粹理論性的、特別是經(jīng)濟(jì)上的分析，而且我在表述關(guān)于政治方面的幾點(diǎn)必要的意見時(shí)，也不得不極其謹(jǐn)慎，不得不用暗示的方法……”［6］1從主觀上說，列寧之所以借助“帝國主義”這個(gè)概念來指稱當(dāng)時(shí)國際社會的政治現(xiàn)象，是帶有某種政治暗示的，即資本主義發(fā)展的最終走向不是想象中的自由市場，而是對整個(gè)世界的壟斷和奴役。換句話說，“帝國主義”在列寧那里，不再是歷史上空間意義的帝國，也不再是資本主義國家某種超越國界的經(jīng)濟(jì)政策?！暗蹏髁x”這個(gè)詞既有歷史淵源，又有經(jīng)濟(jì)淵源。就前者來說，人們往往把帝國主義理解為古希臘羅馬意義上的對空間國土面積的擴(kuò)展，特別是依靠戰(zhàn)爭和暴力奴役其他民族；就后者來說，人們則往往把帝國主義視為某種經(jīng)濟(jì)政策。

把帝國主義理解為經(jīng)濟(jì)政策，從表面上看也是承認(rèn)壟斷的，這樣一來，這一理解似乎就跟列寧的定義不分軒輊了。事實(shí)上，這是一種誤解。人們總是過于隨意地把列寧的“帝國主義”視為“壟斷”，并以列寧的原話作為依據(jù)。但是不要忘記，列寧在這個(gè)定義之后，馬上做了必要的闡釋，指出單單憑借這個(gè)定義，對于說明帝國主義的復(fù)雜本質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！斑^于簡短的定義雖然很方便，因?yàn)樗爬酥饕膬?nèi)容，但是要從定義中特別引申出應(yīng)該規(guī)定的那個(gè)現(xiàn)象的極重要的特點(diǎn)，那畢竟是不夠的”［6］77，進(jìn)而他列出了帝國主義的五個(gè)基本特點(diǎn)，這些特點(diǎn)才真正勾勒出“帝國主義”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。就此而論，帝國主義并不完全等于壟斷，要看到列寧在帝國主義定義的文本背后對無產(chǎn)階級革命目的的強(qiáng)調(diào)。

（二）具有革命導(dǎo)向的實(shí)踐方法

不管是出于主觀還是客觀的需要，列寧的隱微表達(dá)都帶有對政治現(xiàn)實(shí)的敏銳覺察。列寧從一開始就帶有無產(chǎn)階級革命的實(shí)踐目的，這是今天我們在解讀《帝國主義論》時(shí)所不能忽視的，即它對我們的意義首先在于它是一個(gè)革命文本，它要解決的首要問題是革命的現(xiàn)實(shí)問題，這是當(dāng)時(shí)俄國革命的大背景所規(guī)定的。正如筆者在另一篇討論列寧1914年寫作《卡爾·馬克思》的背景時(shí)所說：“1914年正是國際工人運(yùn)動蓬勃發(fā)展的時(shí)期，在俄國，革命形勢風(fēng)起云涌，工人階級急需革命理論的武裝，這樣一來，宣傳和傳播馬克思主義的福音就成為當(dāng)時(shí)革命者的責(zé)任。因此，列寧的《卡爾·馬克思》在當(dāng)時(shí)首先具有宣傳教育的意義，而不應(yīng)被簡單地理解為嚴(yán)格意義上的學(xué)院派論文。”［7］同樣，處于1916年的列寧所面臨的革命形勢更加嚴(yán)峻，這恰恰是列寧的“帝國主義”理論與其他同時(shí)代“帝國主義”理論存在區(qū)別的根本原因。

列寧不是“帝國主義論”的始作俑者，在同時(shí)代，霍布森、考茨基、希法亭和盧森堡等人都有對“帝國主義論”的闡釋。希法亭把其所處時(shí)代的種種現(xiàn)象歸結(jié)為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。羅莎·盧森堡自覺地運(yùn)用歷史唯物主義的方法解釋帝國主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，詳細(xì)地勾勒了資本再生產(chǎn)過程必然導(dǎo)致帝國主義的整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系最終崩潰的理論。在很大程度上，列寧的許多關(guān)于帝國主義的表述就直接取材于他們，并最終超越了他們。這倒不是否認(rèn)這些理論家對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，而是說他們始終沒有把自己的研究轉(zhuǎn)化為革命力量，因此在把普遍性的理論推演到具體性的革命實(shí)踐過程中，他們都沒能走得更遠(yuǎn)，無法說明這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與無產(chǎn)階級革命的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。

列寧的超越之處就在于他始終關(guān)注革命現(xiàn)實(shí)，關(guān)注理論在激發(fā)革命與引領(lǐng)革命中的意義。按照盧卡奇的說法：“列寧的過人之處——而且這是無與倫比的理論成就——在于他把帝國主義的經(jīng)濟(jì)理論與目前時(shí)代的各種政治問題具體地結(jié)合起來，從而使這個(gè)新階段的經(jīng)濟(jì)學(xué)成為這種關(guān)鍵場合中的一切具體行動的準(zhǔn)則?！保?］57所以，盡管表面上看《帝國主義論》更像是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的學(xué)術(shù)作品，然而其意義卻遠(yuǎn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)之外。列寧對資本主義是帝國主義的判斷不是出自對唯物史觀的教條化理解，不是以唯物史觀的方法來規(guī)范現(xiàn)實(shí)的資本壟斷，而是從資本壟斷的現(xiàn)實(shí)來構(gòu)造唯物史觀的發(fā)展。盧卡奇對列寧的這一特質(zhì)異常熟悉，如他所說：“列寧在他的整個(gè)一生中作出的實(shí)際決定，無一不是他的理論觀點(diǎn)的合理的和合乎邏輯的成果。這種觀點(diǎn)的基本原理是要求對具體形勢做具體分析，這一點(diǎn)只有在那些不辯證思考的人的眼里才變成一個(gè)現(xiàn)實(shí)政治——實(shí)際——的問題。對馬克思主義者來說，對具體情況的具體分析并不是純理論的對立物；相反地，這是道道地地的理論最精彩的部分，是理論在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)的所在，因而也是理論在實(shí)踐中產(chǎn)生轉(zhuǎn)變的所在?！保?］58-59

（三）階級分析法

恩格斯認(rèn)為只有無產(chǎn)階級的群眾運(yùn)動才是對德國古典哲學(xué)的真正突破和繼承。列寧忠誠地繼承了這一觀點(diǎn)，并認(rèn)為針對世界政治形勢和俄國的現(xiàn)實(shí)，唯一的辦法也只有訴諸具有俄國特色的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動。這種繼承不是教條主義的繼承，而是在綜合考慮俄國革命現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的繼承。正如他本人所說：“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析?！保?］而實(shí)際上，無產(chǎn)階級革命的普遍原理與俄國特殊國情的結(jié)合并不如想象中那么順利。因?yàn)榫推毡樾苑矫鎭碚f，在資本主義發(fā)展到壟斷階段之后，人們不禁要問，馬恩對階級矛盾的判斷還有效嗎？而就特殊性來說，當(dāng)時(shí)的俄國農(nóng)奴的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其工人階級的數(shù)量，在這樣一個(gè)非典型意義上的資本主義國家進(jìn)行無產(chǎn)階級革命何以可能？

針對這些問題，列寧堅(jiān)持以階級分析方法觀察帝國主義的現(xiàn)實(shí)并對此進(jìn)行科學(xué)解答。在普遍性問題上，他指出從產(chǎn)業(yè)資本向金融資本、銀行資本等投資方式和組織生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，并沒有改變無產(chǎn)階級被剝削的事實(shí)。而一國內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)繁榮，也沒有改變一國對其他民族國家的殖民掠奪。壟斷在表面上否定了早期的自由競爭資本主義，實(shí)際上卻加強(qiáng)了階級的分化和對立。正因如此，那種希求通過否定壟斷退回到自由競爭資本主義時(shí)代的策略，只能是小資產(chǎn)階級的主觀臆想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

俄國的落后當(dāng)然有其特殊性，但是辯證地看，這種落后又是資本的全球擴(kuò)張所造成的普遍性問題，是壟斷資本瓜分世界所造成的直接后果。那些較早發(fā)展起來的金融資本控制國家工具，占據(jù)了世界市場和殖民地，自然凸顯了俄國的落后局面。這就使得俄國無產(chǎn)階級革命必然包含了兩個(gè)不可推卸的任務(wù)：一是使俄國擺脫封建農(nóng)奴制，建立真正意義上的民族國家；二是俄國的無產(chǎn)階級解放自己并進(jìn)而解放世界。由此推而廣之，所有的無產(chǎn)階級革命，都必然包含了民族、民主革命的雙重任務(wù)。

正是對這些方法的綜合運(yùn)用，使得列寧在面對無產(chǎn)階級革命的雙重危機(jī)時(shí)，能夠始終以唯物史觀的態(tài)度科學(xué)分析和判斷資本主義的發(fā)展形勢和無產(chǎn)階級革命的現(xiàn)狀，堅(jiān)持了馬克思主義，批判了修正主義和機(jī)會主義，克服了馬克思主義理論自身的危機(jī)；同時(shí)，以階級斗爭視角分析國際形勢，為各國的無產(chǎn)階級提出民族民主革命的雙重任務(wù)，為無產(chǎn)階級在帝國主義背景下克服狹隘的民族國家意識，發(fā)揚(yáng)國際主義精神指明了方向。就此來說，透過《帝國主義論》的分析，無產(chǎn)階級革命的兩個(gè)危機(jī)就轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)階級最終奪取革命勝利的機(jī)遇。

三、《帝國主義論》對我國當(dāng)前發(fā)展戰(zhàn)略的啟示

和平與發(fā)展已成為當(dāng)今時(shí)代的主題，在這一背景下，《帝國主義論》中的判斷和思想有沒有過時(shí)？無產(chǎn)階級的危機(jī)是否依然存在？《帝國主義論》對我國社會主義建設(shè)具有怎樣的啟示意義？這些都是必須認(rèn)真面對和思考的重要問題。

不論將時(shí)代主題判斷為“戰(zhàn)爭與革命”還是“和平與發(fā)展”，都要依據(jù)社會發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)與唯物史觀的科學(xué)方法。之所以會作出兩種不同的判斷恰恰說明了人類社會從來都不是一成不變，而是處于動態(tài)發(fā)展之中的。社會發(fā)展不是對舊事物的簡單否定，而是在否定的同時(shí)肯定了舊事物中所包含的積極因素，因而是揚(yáng)棄。

以這一視角結(jié)合當(dāng)今中國特色社會主義建設(shè)面對的現(xiàn)實(shí)，再重新審視《帝國主義論》，就會發(fā)現(xiàn)盡管資本主義在經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形式和政治組織形式上發(fā)生了巨大變化，但是列寧在1916年所判定的“帝國主義”的本質(zhì)內(nèi)涵卻依然有效，列寧對無產(chǎn)階級生存和發(fā)展危機(jī)的揭示仍然值得我們警惕。就我國目前來說，危機(jī)主要表現(xiàn)為國內(nèi)和國際兩個(gè)方面。

就國內(nèi)來說，隨著互聯(lián)網(wǎng)和高鐵技術(shù)的成熟，資本投資飛速增長，已經(jīng)滲透到社會生活的各個(gè)角落，這一方面固然能帶來國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大力提高人民的生活水平，另一方面也有可能進(jìn)一步拉大貧富差距，加劇階級矛盾。而經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不合理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡，更是直接影響中國能否順利跨越“中等收入陷阱”的重要因素。

就國際層面來說，中國綜合國力的提升和中國的崛起也使我們不得不面對“修昔底德陷阱”的考驗(yàn)。所謂“修昔底德陷阱”是指一個(gè)新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，而現(xiàn)存大國也必然會回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭就將變得不可避免。這種危機(jī)在中國日益崛起的過程中已初見端倪。美國等老牌發(fā)達(dá)資本主義國家不愿意看到中國的和平崛起，在冷戰(zhàn)思維的影響下，千方百計(jì)從政治和軍事上遏制我國的發(fā)展，插手我國南海及周邊事務(wù)，利用互聯(lián)網(wǎng)及其傳播工具，在意識形態(tài)領(lǐng)域挑起一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。

因此，重溫列寧《帝國主義論》中的方法論，以此來分析當(dāng)前我國發(fā)展中面臨的問題，對于我們認(rèn)識危機(jī)，把握世界無產(chǎn)階級運(yùn)動的方向，在帝國主義強(qiáng)國環(huán)視的國際局勢中建設(shè)中國特色社會主義，具有重要啟示意義。

（一）不能放棄階級分析法，不能否認(rèn)階級矛盾的客觀存在

列寧在《帝國主義論》中指出的無產(chǎn)階級革命的第一重危機(jī)，就是無產(chǎn)階級本身純潔性危機(jī)。這一危機(jī)為何會產(chǎn)生，關(guān)鍵原因就在于無產(chǎn)階級在思想上放棄了自覺的階級意識，放棄了階級斗爭。列寧是馬克思主義階級斗爭理論的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，他說：“馬克思主義給我們指出了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來撲朔迷離、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性，這條線索就是階級斗爭理論?！保?0］因?yàn)殡A級斗爭理論一方面科學(xué)地揭示了人類社會的發(fā)展動力，是唯物史觀的核心內(nèi)容；另一方面，教育和啟發(fā)了無產(chǎn)階級的覺醒，使他們了解了本階級的責(zé)任以及革命的方向。

以階級分析方法來審視發(fā)展中遇到的矛盾，就是要堅(jiān)持社會主義道路，防止“左”和右兩種錯(cuò)誤傾向。由于受到蘇聯(lián)模式的影響，我國在社會主義建設(shè)中曾一度把“一大二公”作為社會主義的標(biāo)志，過于單一的所有制阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，給社會主義建設(shè)造成了巨大損失。在改革開放撥亂反正以后，我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)，大力推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。然而在這一個(gè)過程中，有些人淡忘了無產(chǎn)階級的階級本質(zhì)和階級斗爭，給我國的社會主義偉大實(shí)踐造成了很大危害。

對于這一危害，早在改革開放之初就為黨的領(lǐng)導(dǎo)集體所認(rèn)識：“在剝削階級作為階級消滅后，階級斗爭已經(jīng)不是主要矛盾。由于國內(nèi)的因素和國際因素的影響，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化。既要反對把階級斗爭擴(kuò)大化的觀點(diǎn)，又要反對認(rèn)為階級斗爭已經(jīng)熄滅的觀點(diǎn)?！保?1］經(jīng)過30多年的實(shí)踐，黨的“十八大”報(bào)告中再次指出：“我們堅(jiān)定不移地高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。中國特色社會主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展?！保?2］因此，不能簡單粗暴地否定和無視階級矛盾，要正確認(rèn)識階級斗爭長期存在的現(xiàn)實(shí)，著力處理好隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的各種社會矛盾。只有這樣，才能推動社會主義建設(shè)平穩(wěn)發(fā)展。

（二）反對霸權(quán)主義和大國沙文主義，謀求和平發(fā)展、互利共贏

在《帝國主義論》中，列寧特別提到了大國沙文主義的危害，這主要是對無產(chǎn)階級內(nèi)部來說的。今天帝國主義在國際上表現(xiàn)為赤裸裸地霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，鄧小平曾經(jīng)說過：“整個(gè)帝國主義西方世界企圖使社會主義各國都放棄社會主義道路，最終納入國際壟斷資本的統(tǒng)治，納入資本主義的軌道。現(xiàn)在我們要頂住這股逆流，旗幟要鮮明?！保?3］這實(shí)際上指出了當(dāng)今中國面臨的困境之一就是要在一個(gè)資本全球化時(shí)代，堅(jiān)持發(fā)展中國特色社會主義。而要解決這個(gè)矛盾，就要從對內(nèi)和對外兩個(gè)方面做好工作。

就國際關(guān)系來說，要努力做到兩點(diǎn)：一是反對一切形式的霸權(quán)主義，要勇敢應(yīng)對可能出現(xiàn)的“修昔底德陷阱”；二是嚴(yán)于律己，強(qiáng)調(diào)自身的和平崛起絕不擴(kuò)張稱霸。由于西方發(fā)達(dá)資本主義國家不愿看到中國的崛起，所以千方百計(jì)地阻撓中國發(fā)展。面對這一問題，我們要勇敢表明立場，堅(jiān)定地反對一切霸權(quán)主義，堅(jiān)決捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。同時(shí)，也要讓世界上愛好和平的國家明白，我們絕不采取西方強(qiáng)國的那套強(qiáng)盜邏輯，絕不搞無原則的軍備競爭。習(xí)近平同志說：“中華民族歷來愛好和平。無論發(fā)展到哪一步，中國都永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張，永遠(yuǎn)不會把自身曾經(jīng)經(jīng)歷過的悲慘遭遇強(qiáng)加給其他民族。”［14］這不但是中國對世界人民的莊嚴(yán)承諾，也是一個(gè)社會主義國家應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

就自身來說，反對大國沙文主義，就要堅(jiān)持社會主義的理想信念不動搖，構(gòu)建足以抵御帝國主義國家滲透和侵略的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事硬實(shí)力和文化、外交軟實(shí)力，形成可供世界無產(chǎn)階級學(xué)習(xí)和借鑒的具有中國特色的發(fā)展模式。要在堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政的基礎(chǔ)上，用好“資本”工具?！百Y本”為什么可以成為社會主義發(fā)展可資利用的工具？其原因在于“資本”本身包含著自我否定的因素。作為壟斷的帝國主義在表面看來是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果，但它同時(shí)又包含著對資本主義自身的否定。正是在壟斷資本的促逼下，自由資本主義難以為繼，資本匯集所帶來的社會化大生產(chǎn)，將整個(gè)人類的命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起。列寧在闡述帝國主義的這一內(nèi)在矛盾時(shí)，暗示了資本具有否定自身，并進(jìn)而為社會主義所利用的可能性，這與馬克思的唯物史觀是一致的。十月革命開創(chuàng)了在一國首先建立社會主義國家的先河，無產(chǎn)階級第一次掌握了國家機(jī)器。沿著前人開創(chuàng)的道路，中國共產(chǎn)黨在社會主義建設(shè)實(shí)踐中，不斷開拓創(chuàng)新，通過對資本的社會主義改造，對資本的控制和利用，合理有效地配置了國內(nèi)資源，形成了在國際上的競爭優(yōu)勢。近年來我們作出經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的判斷，強(qiáng)調(diào)“引進(jìn)來、走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略，無不是要更加合理地借助市場和資本的力量，實(shí)現(xiàn)社會主義的繁榮與發(fā)展，贏得與資本主義的比較優(yōu)勢。總之，無產(chǎn)階級要把長期目標(biāo)與短期目標(biāo)結(jié)合起來，把社會主義的普遍性與中國的特殊國情結(jié)合起來，具體問題具體分析，才能真正領(lǐng)會和繼承列寧《帝國主義論》中方法論的精髓。

［1］列寧全集：第54卷［M］.北京：人民出版社，1990：Ⅲ.

［2］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009：32.

［3］佩里·安德森.西方馬克思主義探討［M］.高铦，等，譯.北京：人民出版社，1981：11.

［4］保羅·斯威齊.資本主義發(fā)展論［M］.陳觀烈，秦亞男，譯.北京：商務(wù)印書館，2009：378.

［5］LouisAlthusser.Lenin and Philosophy and Other Essays［M］.Translated from the French by Ben Brewster，Monthly Revien Press：New York，2002：27.

［6］列寧.帝國主義是資本主義的最高階段［M］.北京：人民出版社，1966.

［7］劉珂.《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》的定位問題及語境分析［J］.武陵學(xué)刊，2015（4）：27-32.

［8］盧卡奇.列寧［M］.臺北：遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司，1991.

［9］列寧全集：第39卷［M］，北京：人民出版社，1995：128.

［10］列寧專題文集·論馬克思主義［M］.北京：人民出版社，2009：15.

［11］三中全會以來重要文獻(xiàn)選編：下［M］.北京：人民出版社，1982：841.

［12］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2012：12.

［13］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993：311.

［14］習(xí)近平.在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上的講話［N］.人民日報(bào)，2015-09-04（02）.

（責(zé)任編輯：張群喜）

The Dual Crisis of the Proletarian Revolution and the Contemporary Enlightenment——Commemorating the 100thAnniversary of the Theory of Imperialism

LIU Ke

（School of Marxism，PLA Nanjing Institute of Politics，Nanjing210003，China）

Lenin put forward such propositions in his Theory of Imperialismas“Imperialism is the highest stage of the Capitalism”and“the monopoly is the nature of imperialism”.His theory clarified class contradictions under the background of the imperialism and analyzed the dual crisis of“giving up the class struggle”and”great-power chauvinism”in the proletariat，and revealed the erasubject of“war and revolution”.It provided the guidance for the proletarian revolution.With the progress of the times，peace and development have become the world trend.In this background，understanding the great significance of Theory of Imperialism and studying Theory of Imperialism from the perspective of historical materialism will provide valuable thought resources for completing the 13thFive Year Plan and achieving the foal of building a well-off society in an all-around way.

the Theory of Imperialism；proletarian revolution；crisis；political philosophy

A219；A224

A

1674-9014（2016）04-0021-06

2016-04-29

國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“第二國際時(shí)期馬克思主義哲學(xué)基本原理的歷史性建構(gòu)考察”（13CZX003）。

劉珂，男，山東濟(jì)南人，南京政治學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，博士，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)和外國哲學(xué)。