楊澤章（中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南長(zhǎng)沙，410004）

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弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代意義

楊澤章
（中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南長(zhǎng)沙，410004）

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是抵制西方“普世價(jià)值”的沖擊、積極把握意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)權(quán)、樹立價(jià)值自信意識(shí)與文化自覺(jué)意識(shí)的時(shí)代要求，是社會(huì)思想和價(jià)值多元化背景下發(fā)展先進(jìn)文化、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自覺(jué)的重要標(biāo)志，是發(fā)展文化軟實(shí)力、積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)以實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化自覺(jué)的現(xiàn)實(shí)需要，是全球化時(shí)代主動(dòng)參與世界價(jià)值構(gòu)建、展現(xiàn)中華民族價(jià)值自信與文化自覺(jué)的重要表征，具有深刻的時(shí)代內(nèi)涵，充分彰顯了我們黨和國(guó)家高度的價(jià)值自信和文化自覺(jué)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；時(shí)代內(nèi)涵；價(jià)值自信；文化自覺(jué)

文化是社會(huì)的靈魂，核心價(jià)值觀是文化的精髓。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分展現(xiàn)了我們黨和國(guó)家高度的價(jià)值自信與文化自覺(jué)。

一、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們黨抵制西方“普世價(jià)值”的沖擊、積極把握意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)權(quán)、樹立價(jià)值自信意識(shí)與文化自覺(jué)意識(shí)的時(shí)代要求

在全球化進(jìn)程中，隨著資本全球擴(kuò)張的同時(shí)，裹夾在經(jīng)濟(jì)交往中的資本主義核心價(jià)值觀，即西方所推行的“自由、民主、人權(quán)”的“普世價(jià)值”在全球范圍廣泛傳播。從2007年秋天起，在某些報(bào)刊和網(wǎng)站的刻意推動(dòng)下，“普世價(jià)值”開始在中國(guó)境內(nèi)撒布和傳播，并且?guī)?lái)了諸多思想誤區(qū)。2008年，它們又借汶川大地震抗震救災(zāi)和北京舉辦奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)等機(jī)會(huì)大肆宣揚(yáng)炒作，誤導(dǎo)了很多群眾、青年和黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，成為一股不可忽視的錯(cuò)誤思潮。在學(xué)術(shù)界，有些研究者甚至還撰文提出“自由、民主、博愛(ài)，己經(jīng)成為全人類的普世價(jià)值，新一輪的思想解放就是要在這里開始”等等。

從目前的情況看，“普世價(jià)值”問(wèn)題在我國(guó)已經(jīng)不是一個(gè)單純的學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是一個(gè)事關(guān)中國(guó)政治走向的大問(wèn)題。對(duì)此，有學(xué)者指出，“普世價(jià)值”不僅是西方非意識(shí)形態(tài)化思潮的當(dāng)代產(chǎn)物及“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”、“歷史終結(jié)論”、“趨同論”的改頭換面并再次粉墨登場(chǎng)，更是西方非意識(shí)形態(tài)化思潮的“集成芯片”，“普世價(jià)值”爭(zhēng)論的背后潛伏著巨大的現(xiàn)實(shí)政治意蘊(yùn)，它預(yù)示著西方和平演變社會(huì)主義的歷史心結(jié)從未松解，其本質(zhì)目的是促使世界社會(huì)制度趨同并期望終結(jié)于資本主義制度，達(dá)到“意識(shí)形態(tài)默化”的效果［1］。

由此看來(lái)，不同意識(shí)形態(tài)之間的分歧，本質(zhì)上是不同核心價(jià)值觀之間的對(duì)立；西方敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)滲透，根本上是資本主義核心價(jià)值觀的滲透。面對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的尖銳性、隱秘性與復(fù)雜性，面對(duì)西方各種敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我西化、分化有增無(wú)減的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出、培育與踐行是我們黨高度警惕和抵制西方“普世價(jià)值”滲透、把握意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)權(quán)的積極反應(yīng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自覺(jué)的重要體現(xiàn)。

二、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)思想和價(jià)值多元化背景下發(fā)展先進(jìn)文化、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自覺(jué)的重要標(biāo)志

當(dāng)代中國(guó)是一個(gè)開放的中國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，利益格局的深刻調(diào)整，人們的自主性、選擇性、差異性和多變性日益增強(qiáng)，各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念多彩紛呈，社會(huì)思想和價(jià)值多元化特征表現(xiàn)明顯。面對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)思想和價(jià)值觀念多元化的狀況，以及社會(huì)上一些消極、頹廢的觀念有所滋長(zhǎng)，一些人思想困惑、信仰迷失，一些領(lǐng)域誠(chéng)信缺失、道德失范問(wèn)題嚴(yán)重的事實(shí)，必須最大程度上增進(jìn)我國(guó)主流價(jià)值的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力。

這正如現(xiàn)實(shí)生活中的“手表定理”所說(shuō)明的一樣，當(dāng)一個(gè)人有一只表時(shí)，可以知道現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘，而當(dāng)他同時(shí)擁有兩只或多只手表時(shí)卻無(wú)法確定準(zhǔn)確的時(shí)間；兩只或多只手表并不能告訴一個(gè)人更準(zhǔn)確的時(shí)間，反而會(huì)讓看表的人失去對(duì)準(zhǔn)確時(shí)間的信心。將“手表定理”引申到思想價(jià)值領(lǐng)域，其含義在于我們不能同時(shí)秉持兩種或多種不同的價(jià)值觀，否則，思想與行動(dòng)將陷于混亂。這表明，引領(lǐng)一個(gè)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的核心價(jià)值觀只能是一種，而不能多樣化。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從價(jià)值理念的層面體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)，是社會(huì)主義社會(huì)的靈魂和支柱，影響著國(guó)家、社會(huì)群體和個(gè)體的思想觀念與價(jià)值取向，是社會(huì)主義先進(jìn)文化區(qū)別于另一種文化的基本價(jià)值觀念，能最大程度的統(tǒng)一思想，引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚共識(shí)以增強(qiáng)民族凝聚力?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出、培育和踐行是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的根本途徑，充分彰顯了我們黨和國(guó)家始終代表先進(jìn)文化的發(fā)展要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自覺(jué)的重要標(biāo)志。

三、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是發(fā)展文化軟實(shí)力、積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)以實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化自覺(jué)的現(xiàn)實(shí)需要

美國(guó)著名的國(guó)際政治理論家塞繆爾·亨廷頓指出：“文化和文化認(rèn)同（它在最廣泛的層面上是文明的認(rèn)同）形成了冷戰(zhàn)后世界上的結(jié)合、分裂和沖突模式。”［2］在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，隨著資本、信息等流動(dòng)的日益迅速與便捷，傳統(tǒng)構(gòu)成的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)正在逐步讓位于一種新的“競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”，這種新的“競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”以知識(shí)、文化、創(chuàng)新力為基礎(chǔ)，突出表現(xiàn)為能夠以更優(yōu)越的生產(chǎn)率創(chuàng)造出更有價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)［3］。因此，各民族國(guó)家的繁盛及其在世界舞臺(tái)上競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的提升與彰顯，必須著力于培植自身內(nèi)部的資源優(yōu)勢(shì)，特別是文化資源優(yōu)勢(shì)。

在諸多表征民族國(guó)家文化資源優(yōu)勢(shì)的要素中，核心價(jià)值觀無(wú)疑是最為關(guān)鍵的組成部分。文化的競(jìng)爭(zhēng)，本質(zhì)上就是價(jià)值的比拼，是核心價(jià)值觀的較量。立足世界歷史的發(fā)展進(jìn)程，我們不難發(fā)現(xiàn)，價(jià)值觀念的競(jìng)爭(zhēng)從來(lái)都是“誰(shuí)有了代表歷史前進(jìn)方向的核心價(jià)值觀念，誰(shuí)就能夠創(chuàng)造出代表歷史發(fā)展方向的政治制度，從而激發(fā)出公民無(wú)窮的創(chuàng)造力和生產(chǎn)率，引領(lǐng)世界發(fā)展的潮流和方向”［4］。

當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，除了包括以經(jīng)濟(jì)、軍事、科技為主要特征的硬實(shí)力，更包括以核心價(jià)值觀為主要特征的文化軟實(shí)力，文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中扮演著越來(lái)越重要的角色。物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。沒(méi)有社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化；而沒(méi)有核心價(jià)值觀，社會(huì)主義文化就發(fā)展不起來(lái)。當(dāng)今世界，社會(huì)主義同資本主義的較量，在本質(zhì)上是社會(huì)核心價(jià)值觀的較量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀念的本質(zhì)體現(xiàn)，是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，是我國(guó)綜合國(guó)力發(fā)展的重要標(biāo)志。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出、培育和踐行，有利于提升我國(guó)文化軟實(shí)力和中華文化的吸引力、影響力，表明我們國(guó)家在不斷發(fā)展和增強(qiáng)我國(guó)文化的整體競(jìng)爭(zhēng)能力，是積極參與國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的重要表現(xiàn)，更是中國(guó)文化自覺(jué)的根本標(biāo)志。

四、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全球化時(shí)代主動(dòng)參與世界價(jià)值構(gòu)建、展現(xiàn)中華民族價(jià)值自信與文化自覺(jué)的重要表征

中國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體和貿(mào)易大國(guó)，也是聯(lián)合國(guó)常任安理會(huì)成員國(guó)，在國(guó)際社會(huì)扮演重要角色。在全球化時(shí)代，面對(duì)復(fù)雜的全球性問(wèn)題，諸如貧困問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題、恐怖主義問(wèn)題、文明沖突問(wèn)題等，西方的“普世價(jià)值”拿不出有效的對(duì)策，西方主導(dǎo)的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)秩序及“民主輸出”模式使多數(shù)發(fā)展中國(guó)家繼續(xù)貧困、世界更加動(dòng)蕩不安。

我們認(rèn)為，只有代表人類歷史前進(jìn)方向的價(jià)值才具有世界普遍意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)出普遍性與特殊性的統(tǒng)一，既有社會(huì)主義特有屬性的一面，又有人類共同價(jià)值屬性的一面，有利于世界各國(guó)友好相處、人民友好往來(lái)，它比西方的“自由、民主、人權(quán)”的價(jià)值觀具有更加豐富、更加全面的內(nèi)涵和普世意義。這其中，和諧就是社會(huì)主義價(jià)值觀貢獻(xiàn)給全人類具有普遍意義的價(jià)值。

實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)和國(guó)際社會(huì)的平等、祥和、安定、和諧，是古今中外不同國(guó)度的人們的共同愿望，是人類社會(huì)歷史發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。和諧作為一種價(jià)值，著重于人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與國(guó)家、國(guó)家與國(guó)家的良好互動(dòng)和相互促進(jìn)的關(guān)系狀態(tài)，具有超越西方“自由、民主、人權(quán)”價(jià)值的視閾，是我們同世界各國(guó)廣泛發(fā)展友好合作關(guān)系的基礎(chǔ)，也是我們反對(duì)霸權(quán)主義和國(guó)際不公正現(xiàn)象的思想武器。

中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)崇尚和追求和諧的民族，和諧作為一種價(jià)值，在不同的歷史時(shí)代不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，它不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)持久而穩(wěn)定的核心價(jià)值，而且是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的本質(zhì)要求，更是對(duì)全人類都具有普遍意義的價(jià)值理念。因此，我們主張和諧的核心價(jià)值，引起了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，正成為維護(hù)世界和平與發(fā)展的重要價(jià)值觀念，在國(guó)際社會(huì)的進(jìn)步力量中廣受歡迎。孟加拉國(guó)共產(chǎn)黨（馬列）總書記迪利普·巴魯阿指出：“我們深信，中國(guó)的未來(lái)發(fā)展是與整個(gè)世界的發(fā)展聯(lián)系在一起、不可分割的。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠繼續(xù)將中國(guó)人民的利益和其他國(guó)家人民的共同利益結(jié)合起來(lái)，并將繼續(xù)致力于維護(hù)公平與正義?！彼€說(shuō)：“我們希望，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅建設(shè)和諧中國(guó)，更要將這種和諧的氛圍推廣到全世界，并同包括孟加拉國(guó)人民在內(nèi)的全世界人民一道，為全人類帶來(lái)一個(gè)和諧的未來(lái)?！保?］

核心價(jià)值觀應(yīng)該代表人類歷史的前進(jìn)方向，表現(xiàn)出普遍的世界意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在相互尊重、共同發(fā)展中積極為世界價(jià)值的構(gòu)建貢獻(xiàn)新的知識(shí)、理念和思維方式，并且發(fā)揮了重大作用，是全球化時(shí)代展現(xiàn)中華民族價(jià)值自信與文化自覺(jué)的重要表征，彰顯了當(dāng)代中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)的國(guó)際責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

［1］高麗偉.從西方非意識(shí)形態(tài)化思潮的角度看“普世價(jià)值”［J］.馬克思主義研究，2010（4）：136.

［2］【美】塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建［M］.周琪等譯，北京：新華出版社，2002：1.

［3］【美】塞繆爾·亨廷頓、勞倫斯·哈里森.文化的重要作用［M］.北京：新華出版社，2010：63.

［4］韓震.公平正義的和諧社會(huì)與核心價(jià)值觀念［J］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2009（1）：45.

［5］粘軼鋒、程章.孟加拉國(guó)共產(chǎn)黨（馬列）總書記迪利普·巴魯阿：中共應(yīng)將和諧氛圍推廣到全世界［N］.參考消息，2011-7-14.

［責(zé)任編輯：杜聯(lián)藩］

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-6949（2016）03-0100-03

收稿日期：2016-05-10

作者簡(jiǎn)介：楊澤章（1979-），男，湖南安鄉(xiāng)人，中南林業(yè)科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究。